管窺希臘神話對(duì)西方價(jià)值觀的影響

王 昕

（廈門大學(xué)，福建廈門 361005）

一、引 言

西方文明的核心是由“兩?！睒?gòu)成的:一個(gè)是希伯來文化，也就是猶太人創(chuàng)作的《圣經(jīng)》，它是西方文明深厚的源泉之一；另一個(gè)是比希伯萊文化更為久遠(yuǎn)的希臘文化。輝煌燦爛的希臘文化成就很多，但這眾多成就的種子都包蘊(yùn)在它的神話史詩中。希臘神話作為希臘文化的最大成就，在西方歷史甚至整個(gè)人類歷史上都有著至尊的地位。希臘神話產(chǎn)生于人類的初始時(shí)代，古希臘人在與自然的斗爭(zhēng)中，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，積累形成了自己的世界觀。希臘神話的姿態(tài)質(zhì)樸、風(fēng)韻自然，極富藝術(shù)感染力，也反映了西方人那種崇尚自由的樂觀性格，對(duì)西方文學(xué)、宗教、藝術(shù)等方面有著舉足輕重的影響。希臘神話迄今已流傳三千余年，以其輝煌宏大的場(chǎng)景、性格鮮明的人物以及優(yōu)美曲折的故事情節(jié)而聞名于世。希臘神話不僅是西方文化與文明的寶庫，也是培育民族精神的基因?？v觀希臘神話，對(duì)于追求個(gè)性解放與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的描述比比皆是，反映了古希臘人以個(gè)體為中心的價(jià)值觀念。他們崇尚本性自由發(fā)展，不讓任何道德、義務(wù)、權(quán)威等約束自己；他們自由地去求知，創(chuàng)造，對(duì)個(gè)性解放的追求形成了希臘民族精神的一個(gè)重要內(nèi)容，同時(shí)也成為后來西方人價(jià)值觀和人生觀的核心。

二、希臘神話對(duì)西方文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作的巨大促進(jìn)作用

古希臘神話典故包括神祗的故事和英雄的傳說。在希臘的奧林斯(Olympus)圣山上住著12位主神,即宇宙的最高主宰者宙斯(Zeus),美德和尊嚴(yán)女神、王后赫拉(Hera),智慧女神雅典娜(Athene),戰(zhàn)神阿瑞斯(Ares),太陽神阿波羅(Apollo),火神赫淮斯托斯(Hephaesthus),狩獵女神阿耳忒彌斯(Artemis),愛情與美貌女神阿佛洛狄忒(Aphrodite),通訊神赫耳墨斯(Hermes),爐灶和家室女神赫斯提(Hestia),谷物女神得墨忒耳(Demeter)，海神波塞冬(Poseidon)。這些神祗與人世共存,他們呼風(fēng)喚雨,主宰著人類的命運(yùn),構(gòu)成一族統(tǒng)治者群體。英雄們則是神祗的后代,他們?cè)谡鞣匀缓蛻?zhàn)爭(zhēng)中盡顯英雄本色,演出一幕幕悲喜劇（楊周翰 1998）。

羅馬文學(xué)深受希臘文學(xué)的影響，羅馬詩人常常取材於希臘神話。維吉爾（Virgil）的《埃涅阿斯紀(jì)》（Aeneid）、奧維德（Ovid）的《變形記》（Metamorphoses）和賀拉斯 （Horace）的《歌集》（Odes）等都引用希臘神話，給后世研究希臘羅馬神話提供了豐富的資料和參證（陳彩芬2005）。希臘羅馬神話是世界文化遺產(chǎn)，通過羅馬文學(xué)輸入歐洲，經(jīng)過文藝復(fù)興時(shí)期，對(duì)歐洲文藝的發(fā)展起了重要的影響。神話豐富了文學(xué)藝術(shù)，卓越的文學(xué)藝術(shù)又反過來給古代神話以新的生命。西方文化正是在神話和文學(xué)藝術(shù)互相推移促進(jìn)的情況下發(fā)展起來的。

西方的許多文學(xué)家從文藝復(fù)興時(shí)候開始就對(duì)神話產(chǎn)生了濃厚的興趣。藝術(shù)家們都紛紛采用神話為主題創(chuàng)作作品,希臘神話為文學(xué)家們提供了豐富的素材。比如,但丁及其作品《神曲》，薄伽丘的作品《十日談》，以及英國的斯賓塞,莎士比亞,彌爾頓,雪萊,濟(jì)慈,拜倫等詩人和作家的作品都有著希臘神話的蹤跡。他們從希臘神話中獲取靈感和素材來創(chuàng)作作品,莎士比亞就根據(jù)神話故事創(chuàng)作出了《維納斯與阿多尼斯》,《洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》,雪萊的作品《阿波羅頌》、《潘之歌》，這些都深深地體現(xiàn)了希臘神話的特點(diǎn)，同時(shí)這些作品也體現(xiàn)了希臘神話中最深刻的內(nèi)涵——謳歌愛情,批判社會(huì)黑暗（楊周翰1998）。文藝復(fù)興時(shí)期,西方的文學(xué)得到了巨大的發(fā)展,不管是詩歌,散文,話劇,都有著很大的進(jìn)步,這與希臘神話有著不可分割的聯(lián)系。從希臘神話本身的文學(xué)和藝術(shù)性來看，它更是西方文化界美麗燦爛的瑰寶。直到今天,希臘神話仍以其美麗優(yōu)雅的形象和濃郁的詩意長(zhǎng)久地流傳在人們心中,并作為文學(xué)藝術(shù)的永恒題材而流傳下來。我們所熟知的美國的individualism(個(gè)人主義),它是美國人的價(jià)值觀和人生觀的核心,強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮個(gè)人的自由、權(quán)力以及獨(dú)立思考與行動(dòng)的能力,即是典型的希臘文化沉淀下來的個(gè)人價(jià)值觀和人生取向。

在藝術(shù)方面,希臘神話入畫的故事不勝枚舉。文藝復(fù)興時(shí)期的巨人達(dá)芬奇、著名畫家拉斐爾、米開朗基羅，以及他們的代表作:《巖間圣母》、《最后的晚餐》、《西斯廷圣母》、《椅中圣母》、《阿爾巴圣母》、《末日審判》等極具特色的畫作都在西方藝術(shù)界得到極高的評(píng)價(jià)。不僅僅是繪畫,文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑發(fā)展也受到了希臘神話的影響,比如著名雕塑家米開朗基羅的代表作品雕塑《大衛(wèi)》。這些大師以神話為背景的繪畫和雕塑已經(jīng)成為世間不朽的傳奇和人類寶貴的財(cái)富。

三、希臘神話所體現(xiàn)的價(jià)值觀念

首先表現(xiàn)在“神人同形同性”的人本主義思想。與世界上其他民族的神話不同，希臘神話中的神是根據(jù)人的形象創(chuàng)造的，他們大部分具有人的形象與情感。他們或者擁有強(qiáng)壯而矯健的身軀，或者擁有俊美的容顏，神的形象即是希臘人理想中的楷模。神的性格也被人性化。他們和人一樣有快樂、有痛苦，有嫉妒心和復(fù)仇心，為了表現(xiàn)自我而爭(zhēng)強(qiáng)好勝（王海霞 2010）。例如：荷馬史詩所寫的希臘與特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的起因源于美麗的女子海倫。話說赫拉、雅典娜、阿佛羅狄忒各自為了得到寫有“獻(xiàn)給最美麗的女神”的字樣的金蘋果而收買特洛伊王子帕里斯。赫拉許諾給地位和財(cái)富，雅典娜許諾給智慧和勝利，阿佛羅狄忒許諾給世上最美麗的女子，而帕里斯毫不猶豫地接受阿佛羅狄忒的承諾。在阿佛羅狄忒的幫助下，帕里斯誘拐了斯巴達(dá)王墨涅拉俄斯的妻子海倫，因而激起了希臘諸城邦的不滿，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)為時(shí)十年之久的戰(zhàn)爭(zhēng)（陶潔 1989）。這場(chǎng)因爭(zhēng)奪“最美麗的女子”的戰(zhàn)爭(zhēng)，充分體現(xiàn)了希臘神話的人本主義思想，神具有人性，更具體地說具有自然人性，是他們自由心情毫無矯揉造作的率真表現(xiàn)。這種“神人同形同性”的特點(diǎn)深刻反映出強(qiáng)烈的人本色彩，神性成為人性的精妙表現(xiàn)。

再例如，雅典娜為了證明自己的紡織技藝高超，會(huì)同意與凡人比試。比賽時(shí)阿拉克涅在她的織物里織進(jìn)了反映神的缺點(diǎn)的圖案，其中一個(gè)圖案表現(xiàn)的是宙斯化作天鵝去引誘麗達(dá)的情節(jié)，另有一個(gè)圖案則反映宙斯化作一只公牛去引誘歐羅巴的過程。雅典娜見了這些圖案忍無可忍，就施展法術(shù)把她變成了蜘蛛，讓她永遠(yuǎn)吊在空中織網(wǎng)。故事具有很強(qiáng)的人性特點(diǎn)，因而更加真實(shí)可信（劉綠宇 2006）。希臘眾神具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，他們不愿意輕易向他人屈服。海神波塞冬和智慧女神雅典娜曾爭(zhēng)做一座新城的保護(hù)神，因相持不下，宙斯便命令他們通過比賽來解決。于是海神波塞冬用他巨大的三叉戟猛擊巖石，山巖被擊裂開來，從中蹦出一匹雪白的戰(zhàn)馬。波塞冬宣稱，國王騎上這匹戰(zhàn)馬攻打鄰國，一定會(huì)立下赫赫戰(zhàn)功。輪到雅典娜時(shí)，她投出長(zhǎng)矛，在長(zhǎng)矛落下的地方，長(zhǎng)出一棵枝葉繁茂的橄欖樹，樹上結(jié)滿了綠色的果實(shí)。女神說，這棵樹是和平的象征，有了它，人們會(huì)過得更幸福。因?yàn)檠诺淠葞Ыo人們幸福與和平，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難，所以她獲得了勝利，成了這座城市的保護(hù)神，城市也因她取名為雅典。這則神話反映了希臘人對(duì)生活的理想，同時(shí)也顯示了古希臘人對(duì)和平的向往。

希臘神話還體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要性。神話中的英雄都有不凡的身世、冒險(xiǎn)的經(jīng)歷，都執(zhí)著于自己的追求。個(gè)性張揚(yáng)、尋求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的典型代表還有普羅米修斯，他和他的弟弟創(chuàng)造了人類，為造福人類，他不顧宙斯的反對(duì)將獨(dú)有的最寶貴的火種偷來給了人類。宙斯嚴(yán)懲他，命令天神用鎖鏈和楔子把普羅米修斯鎖在高加索山的懸崖峭壁上，他除受盡風(fēng)吹雨打、嚴(yán)寒酷熱之苦，宙斯還每天派出一只鷲鷹去啄他的肝臟，肝臟被吃后立即又長(zhǎng)出來，長(zhǎng)出來之后又被吃掉，鮮血將他腳下的大地都浸透了。他受盡巨大的痛苦，但始終不屈服，堅(jiān)持和宙斯抗?fàn)?。這種追求真理、向困難挑戰(zhàn)的精神是對(duì)古希臘人民的真實(shí)寫照，同時(shí)也說明古希臘人很早開始關(guān)注人類的自身，渴望認(rèn)識(shí)和把握命運(yùn)。代達(dá)羅斯為了擺脫彌諾斯國王的控制，用鳥的羽毛做翅膀，與他兒子一起像鳥兒一樣飛向天空（施瓦布1996）。英雄的歷險(xiǎn)故事體現(xiàn)出他們看重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也表達(dá)了他們征服和駕馭自然的愿望。代達(dá)羅斯則是將人類飛翔的偉大抱負(fù)付之實(shí)踐，反映了他在征服自然的過程中勇于探索的獻(xiàn)身精神，這種精神與西方人勇于進(jìn)取的精神是一脈相承的。

除了對(duì)外在環(huán)境的挑戰(zhàn)以外，這些英雄也善于接納外來的東西。武修斯是因?yàn)榘⒗锇⒌履鞯膸椭艖?zhàn)勝了吃人的怪物彌諾陶洛斯。伊阿宋尋找金羊毛也是借助了異族的幫助。每當(dāng)他束手無策的時(shí)候，美狄亞就幫他出謀劃策，還向他傳授魔術(shù)。他們的勝利，實(shí)際上就是智慧的勝利，而這種智慧不僅來自于神或英雄的本身，更是來自于古希臘人對(duì)外來文化的兼容接納（高黎明2008）。古希臘諸神和英雄主張個(gè)體獨(dú)立自主，但是他們并不限于狹隘的“個(gè)體”或本土，而是充分利用外來援助。西方人對(duì)外來文化的這種開明態(tài)度，與希臘神話的影響不無關(guān)系。

神話中的神和英雄對(duì)感性的現(xiàn)實(shí)生活的熱愛，也體現(xiàn)了古希臘神話以個(gè)體為中心的價(jià)值觀念。古希臘人注重現(xiàn)世生活，樂于享受人生，靈魂的終極歸宿對(duì)他們是無足輕重的。他們積極入世的樂觀主義的生活態(tài)度，在他們崇拜的神和英雄身上都有所體現(xiàn)。在荷馬的《奧德賽》中，遠(yuǎn)征特洛伊歸來的奧德修斯途經(jīng)地府，遇見了已經(jīng)戰(zhàn)死疆場(chǎng)的阿喀琉斯在地府中威武地統(tǒng)帥著鬼魂們，于是他極力贊賞與安慰阿喀琉斯，而阿喀琉斯卻回答說：“我已經(jīng)死了，你何必安慰我呢，我寧愿活在世上，那樣也比統(tǒng)率所有死人的靈魂要好”（紀(jì)琳 2001）。阿喀琉斯的回答反映了希臘神話的神與英雄具有很強(qiáng)的世俗性，也表達(dá)了古希臘人那種對(duì)現(xiàn)實(shí)世界極為熱愛的感情與樂觀態(tài)度。希臘神話肯定人的世俗生活和個(gè)體生命價(jià)值，它所沉淀下來的價(jià)值觀就是我們所熟知的個(gè)人主義，它是西方價(jià)值觀和人生觀的核心，也是西方人本主義思潮的要素之一。

四、結(jié)束語

古希臘神話對(duì)西方文化的各個(gè)方面都產(chǎn)生了巨大的影響。要想真正了解西方文學(xué)、藝術(shù)等,對(duì)古代希臘神話的了解是必不可少的。學(xué)習(xí)和研究希臘神話是一種精神的探源。我們翻動(dòng)希臘神話的書頁,便可清晰地聆聽到西方人塑造他們追求個(gè)性解放的民族精神的歷史足音。

陳彩芬（2005）.希臘神話對(duì)現(xiàn)代英語文化的影響 [J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報(bào)（4）。

高黎明(2008).從語源學(xué)的角度看希臘羅馬神話對(duì)英美文化的影響[MA]。

紀(jì)琳（2001）.古希臘神話的人本精神及對(duì)西方文化的影響 [J].山東師大外國語學(xué)院學(xué)報(bào)（2）。

劉綠宇（2006）.希臘神話的人文精神 [J].南都學(xué)壇（6）。

陶潔（1989）.希臘羅馬神話一百篇 [M].中國對(duì)外翻譯出版公司,商務(wù)印書館(香港)有限公司。

王海霞（2010）.試析古希臘神話的思想內(nèi)蘊(yùn) [J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（3）。

魏家海（2000）.希臘神話典故與英美文化[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報(bào)（2）。

楊周翰等（1998）.歐洲文學(xué)史[M].人民文學(xué)出版社。

(德)施瓦布著,劉超之譯(1996).希臘神話故事[M].宗教文化出版社。