《斜陽(yáng)》中的“明”色調(diào)——論反抗世俗的女主人公和子

饒秋玲

（惠州學(xué)院 外語(yǔ)系，廣東 惠州 516007）

《斜陽(yáng)》中的“明”色調(diào)
——論反抗世俗的女主人公和子

饒秋玲

（惠州學(xué)院 外語(yǔ)系，廣東 惠州 516007）

日本無(wú)賴(lài)派代表作家太宰治一生創(chuàng)造了大量充滿“暗”色調(diào)的作品，這些作品中充滿著麻藥、酗酒、吸毒等消極因素。作品《斜陽(yáng)》雖如書(shū)名一樣，描寫(xiě)了沒(méi)落貴族的消亡，但也不乏積極的色彩，也有著“明”色調(diào)。如作品女主人公和子對(duì)世俗的反抗就帶有明亮的色調(diào)。

和子；反抗；舊道德；《斜陽(yáng)》

一、序言

日本無(wú)賴(lài)派代表作家太宰治一生創(chuàng)造了大量頹廢的作品，這些頹廢作品里面充斥著麻藥、酗酒等頹廢行為。作者的一生也過(guò)得相當(dāng)頹廢。他的作品中彌漫著一片“暗”色調(diào)，充滿著消極的因素。雖如此，太宰治還是有一些相對(duì)充滿明亮色調(diào)和積極性的精神的作品。比如《富士山》、《奔跑吧！梅洛斯》、《斜陽(yáng)》等。

《斜陽(yáng)》是太宰治戰(zhàn)后的作品，描述了沒(méi)落貴族一家頹廢的生活。母親是沒(méi)落貴族的代表，對(duì)日常營(yíng)生一無(wú)所知，隨著家的衰落而等死。弟弟直治吸煙、酗酒、玩女人、吃麻藥，過(guò)著頹廢的生活。這些都是作品中的“暗”色調(diào)，正如書(shū)名《斜陽(yáng)》一樣，是瀕臨死亡的象征。而另一主人公姐姐和子卻相對(duì)積極，以打破舊道德為目標(biāo)，宣布要像太陽(yáng)一樣生活下去。這一“明”色調(diào)使我們眼前一亮，國(guó)內(nèi)對(duì)和子的形象雖有學(xué)者論及，但系統(tǒng)全面分析的文章還較少。本文試圖圍繞文本對(duì)姐姐和子的反抗世俗也即舊道德進(jìn)行系統(tǒng)分析，使《斜陽(yáng)》中的“明”色調(diào)較立體的展現(xiàn)于我們的眼前。

二、被動(dòng)的反抗

鳥(niǎo)居邦郎[1]在《斜陽(yáng)》論中以“和子的復(fù)活”為主題論述了和子頑強(qiáng)生活下去的姿態(tài)。確實(shí)，在第一、二章中我們可以從和子的言語(yǔ)行為中窺見(jiàn)其對(duì)新生活的向往。比如，和子在回想戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期時(shí)認(rèn)為一切事情都是百無(wú)聊賴(lài)的，不值得一提的。唯一想說(shuō)的就是被迫去軍隊(duì)做苦力的事。那是一種體力勞動(dòng)，對(duì)于出生貴族家庭的和子來(lái)說(shuō)是從沒(méi)經(jīng)歷過(guò)的，但是，正是這樣的體力勞動(dòng)成為了向往新生活的和子的“寶貴的體驗(yàn)”，她曾這樣想：“由于做過(guò)打夯女工，我的身體卻著實(shí)健壯起來(lái)，甚至到現(xiàn)在我有時(shí)還打算在生活真正困難時(shí)就去當(dāng)打夯女工過(guò)日子”（第二章），可以看出，與隨著家的沒(méi)落而逝的母親和弟弟直治相反，和子想作為普通老百姓而不是貴族少女活下去的意向是非常明顯的。

和子拋棄了“虛偽、空虛的”安穩(wěn)生活，開(kāi)始尋找新的生活。她選擇了打破舊道德、打破日本傳統(tǒng)“女大學(xué)”的行為規(guī)范來(lái)獲得自己的重生。所謂的“女大學(xué)”是18世紀(jì)以來(lái)日本普及的女子教訓(xùn)書(shū)。是“為存續(xù)和強(qiáng)化父兄長(zhǎng)的家制度的教訓(xùn)書(shū)，是傳統(tǒng)日本制度下的賢妻良母教育正則”“是針對(duì)女子的行為規(guī)范及教養(yǎng)培養(yǎng)的范本”，[2]和子已經(jīng)意識(shí)到自己與“女大學(xué)”規(guī)范下的生活是格格不入的，也對(duì)自己的一生將在這樣環(huán)境下終結(jié)感到恐怖，她開(kāi)始尋找有意義的生活。因此她開(kāi)始尋找自己心中的愛(ài)情。但是這時(shí)的反抗舊道德的和子在給情人上原寫(xiě)信之前還只是被動(dòng)的，無(wú)意識(shí)的反抗。

當(dāng)她的弟弟直治參軍回來(lái)，家里生活費(fèi)增加，生活變得更加困難，對(duì)此，他們的母親為了維持一家的生活，想到的不是讓弟弟去外面賺錢(qián)，而是讓和子去外面做女傭賺錢(qián)。在母親的意識(shí)當(dāng)中，隱藏著日本舊的家制度的倫理。據(jù)青木道夫[3]研究：在日本，家的存在、繼承是非常重要的。家的戶主就是家的身份，是要繼承家的財(cái)產(chǎn)的。而戶主通常是家里的長(zhǎng)男，作為家里長(zhǎng)男的弟弟直治，是要繼承家的，當(dāng)然要留在家里，而不是家的繼承人的和子，反正也是要嫁出去的，為了解決家里的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，首先被母親想起推出去打工賺錢(qián)。對(duì)此，和子與母親發(fā)生了口角?！澳_了我，媽媽您騙了我。直治回來(lái)以前，您在利用我呢。我是您的女傭人。現(xiàn)在不需要了，就叫我到皇族那兒去”而對(duì)母親所說(shuō)的“找婆家”“做女傭”這樣的選擇，和子的自立意識(shí)開(kāi)始萌芽，提出去鄉(xiāng)政府做“女事務(wù)員”“做其他職業(yè)”“體力勞動(dòng)”等自立性強(qiáng)的工作。從這里我們可以看到和子對(duì)舊道德反抗的姿態(tài)還是一種被動(dòng)的、無(wú)意識(shí)的反抗。她跟母親口角時(shí)說(shuō)出的話是控制不住地涌出來(lái)，“一面想：對(duì)母親不好這樣，不好這樣，可是我的話卻像無(wú)意識(shí)地，似乎同我毫無(wú)關(guān)系似的一口氣順嘴說(shuō)出來(lái)了”“雖然我也覺(jué)得在脫口而出地說(shuō)著過(guò)于無(wú)情的話，但話像什么生物似的，不受我控制了”。（第二章）

三、主動(dòng)的反抗

經(jīng)過(guò)這一事件，和子的反抗開(kāi)始由被動(dòng)轉(zhuǎn)為了主動(dòng)，開(kāi)始主動(dòng)做出在舊道德規(guī)范看來(lái)不允許的事來(lái)。那就是主動(dòng)的去尋找有婦之夫上原，成就她的愛(ài)情。有婦之夫上原是和子弟弟直治的老師，因?yàn)橹敝蔚年P(guān)系，和子與上原認(rèn)識(shí)。和子曾結(jié)過(guò)一次婚，在日本戰(zhàn)敗后離了婚回到了娘家，她給上原寄了三封情書(shū)，大膽地告白了自己的感情。

在第一封信中，和子還是比較曖昧的，是以某種商量的口吻寫(xiě)的。

“我清楚地預(yù)感到，我雖然沒(méi)有病倒，我的生命卻在這種日常生活中一天天地自然消滅，就像芭蕉葉不落地便腐爛掉一樣。這使我感到害怕，無(wú)論如何也受不了。因此即使違背‘女大學(xué)’的處世原則，我也想要擺脫現(xiàn)在這種生活，所以我想找您商量了。

現(xiàn)在我想明確地告訴母親和弟弟，說(shuō)我早就愛(ài)上一個(gè)人，準(zhǔn)備做他的情人，一起生活。這個(gè)人照說(shuō)您也認(rèn)識(shí)?！保ǖ谒恼拢?/p>

在這里，和子自覺(jué)地感受到了自己內(nèi)部的強(qiáng)大的生命力，對(duì)自己的生命像芭蕉葉一樣腐爛掉感到恐怖，因此開(kāi)始尋找出路。在和子看來(lái)，出路就是作為上原的情人活下去。這種戀情從“女大學(xué)”的立場(chǎng)來(lái)看是不倫之戀，是惡劣的犯罪。和子也知道自己的所為是為世間所不容的，她把自己稱(chēng)為“送上門(mén)的情人”，一心一意進(jìn)行著自己的戀情，并把自己的戀情比作淡淡的彩虹，誓死守護(hù)?！安幌劝盐业纳麥缇鸵盐倚闹械牟屎缒ǖ?，這看來(lái)是不可能的”。

第一封信沒(méi)有得到上原的回信，和子接著又寫(xiě)了第二封情書(shū)，更加強(qiáng)烈地對(duì)上原訴說(shuō)了自己的思念之情。

“您大概認(rèn)為這封信不過(guò)是想請(qǐng)求您接濟(jì)我的生活，我的意圖只是想要錢(qián)吧。這一點(diǎn)我并不否認(rèn)，但如果說(shuō)我只是為了找個(gè)保護(hù)人，那對(duì)不起，我不需要特地選擇您。愿意照料我的有錢(qián)老人并不少。事實(shí)上不久前我還有過(guò)一件奇妙的親事?！保ǖ谒恼拢?/p>

在第二封信中，和子對(duì)上原闡明了自己對(duì)上原是受愛(ài)的驅(qū)使去找上原的，而不是因?yàn)樽约航?jīng)濟(jì)窮困投奔上原，并且擺明自己也是有有錢(qián)人來(lái)提親的，但她卻不為所動(dòng)，因?yàn)樗非蟮牟皇俏镔|(zhì)，而是精神，甚至對(duì)上原進(jìn)一步告白自己不要求跟上原結(jié)婚，只是想跟上原生一個(gè)小孩，作為上原的小妾生活下去。

“現(xiàn)在忽然想到，您在小說(shuō)里相當(dāng)大膽地寫(xiě)戀愛(ài)之類(lèi)的冒險(xiǎn)故事，被社會(huì)上風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)地說(shuō)成大無(wú)賴(lài)，其實(shí)您僅是個(gè)具有普通常識(shí)的人吧？我不懂什么常識(shí)。只要能做自己喜歡的事，我以為就是過(guò)著好生活了。我愿意生您的孩子。其他人的孩子我無(wú)論如何都不想生?！保ǖ谒恼拢?/p>

在第一封信中，和子只是追求與上原的戀情，在第二封信中，和子卻明確地向我們展示了她追求與上原的性關(guān)系的思想。“我愿意生您的孩子。其他人的孩子我無(wú)論如何都不想生”和子雖然知道自己與有婦之夫發(fā)生性關(guān)系生小孩有悖常理，但卻宣告“只要能做自己喜歡的事，我以為就是過(guò)著好生活了?！边@是多么大膽的告白，完全是一種赤裸裸的人性紛涌。這一追求是對(duì)壓抑人性的舊道德的反抗?！靶詫?duì)人是自然的存在，只是在現(xiàn)代社會(huì)中被各種忌諱所規(guī)制”[4]到了近代，這種規(guī)制更嚴(yán)厲了，特別是對(duì)女性。近代日本式確立了一夫一妻制的國(guó)家，這個(gè)一夫一妻制是“養(yǎng)育子女保持私有財(cái)產(chǎn)的有效制度，是構(gòu)成了近代社會(huì)乃至資本主義社會(huì)秩序的重要一環(huán)的制度”“一夫一妻制不單單指不允許一夫多妻或多夫多妻或復(fù)數(shù)婚，還指經(jīng)過(guò)法律上公認(rèn)的一男一女之間可以發(fā)生性關(guān)系的法律婚姻”“這里，正式的婚姻以外的一切性行為都是作為異端被排斥的，更別說(shuō)婚姻外的生小孩，簡(jiǎn)直可以成為社會(huì)非難的制裁對(duì)象”[5]所以，和子想跟有婦之夫生小孩，潛在地追求與其的性關(guān)系是對(duì)既成婚姻秩序的一種反抗?！靶灾挥性诮Y(jié)婚之下才被肯定的一夫一妻制道德在日本已經(jīng)成了一種正統(tǒng)觀念”“同時(shí)，這一道德對(duì)女性的束縛比男性更加嚴(yán)厲”，[6]和子不謀求結(jié)婚的戀情是對(duì)性道德的反抗，也是對(duì)重重的壓在女性身上的舊制度的反抗。她完全忠實(shí)于本真的自己，從而向我們展示了她積極主動(dòng)追求上原的姿態(tài)。

和子寄出的兩封情書(shū)都沒(méi)有得到上原的回信，和子接著寫(xiě)了第三封情書(shū)，更加毫無(wú)粉飾地繼續(xù)告白自己的愛(ài)情，甚至邀請(qǐng)上原直接來(lái)家里。

“咱們見(jiàn)面就行了?，F(xiàn)在已經(jīng)不需要回信，什么也不必要了。我真想見(jiàn)見(jiàn)您。（略），我懇求您，請(qǐng)您到這里來(lái)吧。我希望和您見(jiàn)一面。見(jiàn)面之后一切都會(huì)明白的。請(qǐng)看一看我嘴角兩旁出現(xiàn)的微小皺紋吧。請(qǐng)看一看這些象征著年代悲哀的皺紋吧。我的面容按理比我的任何話語(yǔ)更能清楚地把我的想法告訴您。

在第一封信里我提到過(guò)我心中出現(xiàn)的彩虹，這道彩虹并不是螢火蟲(chóng)的光或者星光那種幽雅的美。我的心思如果是那樣淡淡的而又遙遠(yuǎn)的話，我就不會(huì)這么痛苦，也可以逐漸把您忘掉了。我心中的彩虹是一座火焰的橋?！保ǖ谒恼拢?/p>

在第三封信中，和子直白地向上原告白了自己的感情，那種情感也變得更加激烈，寫(xiě)了三封情書(shū)的和子“懷著一種猶如從岬角往翻滾的怒濤中跳下去的心情，將這些信投入了郵箱”，但是仍然沒(méi)有收到上原的任何回應(yīng)，和子為了成就自己心中熱烈的愛(ài)情，開(kāi)始“鼓勵(lì)”自己主動(dòng)去找上原。

“戰(zhàn)斗開(kāi)始啦。

也不能老是沉浸在悲哀之中。有件事我無(wú)論如何要爭(zhēng)到手。新的倫理嗎，不，這樣說(shuō)也是一種偽善，應(yīng)該說(shuō)是愛(ài)。只是愛(ài)。就像羅薩沒(méi)有新的經(jīng)濟(jì)學(xué)便活不下去一樣，我現(xiàn)在沒(méi)有愛(ài)就無(wú)法活下去?！保ǖ诹拢?/p>

“破壞思想。破壞會(huì)使人感到悲哀和傷心，但卻是一種美麗的東西。這是一種通過(guò)破壞、重建而達(dá)到完成的幻想。然而破壞之后，也可能永遠(yuǎn)不會(huì)有完成的一天?？烧?yàn)槭菒?ài)，所以不能不進(jìn)行破壞。不能不進(jìn)行革命。”（第五章）

終于和子找到了上原，并與上原一起渡過(guò)了一個(gè)晚上，成就了她的愛(ài)情，“按照自己希望懷上孩子”的和子，在給上原的最后一封信中宣告自己會(huì)和私生子一起堅(jiān)定地生活下去。

“生自己鐘情的人的孩子，并且撫養(yǎng)他，這就是我的道德革命的完成。

即便您忘了我，或者因酗酒而喪命，我想為了完成我的革命，我也能健康地活下去的?！保ǖ诎苏拢?/p>

積極主動(dòng)尋找有婦之夫，懷上孩子的和子，脫離了舊道德對(duì)人性的束縛，完成了她的道德革命。和子積極打破舊道德的姿態(tài)正是現(xiàn)代新女性的象征。

四、道德革命

“女性被愛(ài)支撐著，意圖脫離現(xiàn)實(shí)生活，變革自己的意識(shí)，試圖反抗世俗的例子不少，其中一種表現(xiàn)就是懷著自己所愛(ài)之人的孩子，不借助任何人的力量帶著孩子生活下去。太宰治的代表作《斜陽(yáng)》的女主人公和子就是在這樣的意識(shí)還不是那么強(qiáng)烈的日本戰(zhàn)后早期實(shí)踐這一意識(shí)的一位女性”[7]

確實(shí)，和子為了生活下去，從貴族少女的世界中脫離出來(lái)，大膽的寫(xiě)情書(shū)給有婦之夫上原，甚至自己主動(dòng)去找上原跟其渡過(guò)一晚從而懷上上原的孩子，并且決心一個(gè)人帶著小孩生活下去的戀情，是“推開(kāi)舊道德成就的愛(ài)情，就像不死鳥(niǎo)一樣燃燒著，在燃燒中獲得自我重生的高層次的戀情”，[8]和子自身也意識(shí)到了自己的戀情是反抗舊道德的?！拔蚁嘈?，在過(guò)去戰(zhàn)斗的第一個(gè)回合中，雖然奏效甚微，卻也能夠把舊道德推開(kāi)了一點(diǎn)。今后我還準(zhǔn)備同將要誕生的孩于一起進(jìn)行第二個(gè)、第三個(gè)回合的戰(zhàn)斗?！?/p>

五、結(jié)語(yǔ)

像太陽(yáng)一樣生活下去的反抗舊道德的和子，向我們展示了生機(jī)勃勃的強(qiáng)大生命力，這一強(qiáng)大的生命力掩蓋了書(shū)名《斜陽(yáng)》所象征的沒(méi)落貴族的代表——母親和弟弟直治，這也許是作者在作品中所埋設(shè)的一條“明”線，象征著對(duì)未來(lái)的一線希望。

注釋?zhuān)?/p>

本文引用選自太宰治著.《斜陽(yáng)》.楊偉，張嘉林譯.重慶出版社，2008，（10）：1.

［1］鳥(niǎo)居邦郎.「『斜陽(yáng)』」.『太宰治：作品論』東郷克美，渡部芳紀(jì)編［M］.雙文社出版，2000.12

［2］石川松太郎.「女大學(xué)について」.『日本思想大系34』［M］.巖波書(shū)店，1970.11.

［3］青木道夫.『家族制度論』［M］.法律文化社，1964，（12）：15.

［4］もろさわようこ著.『おんなの戦後史』P102參照［M］.未來(lái)社，1973.5.

［5］井上輝子.『女性學(xué)とその周辺』P200參照［M］.勁草書(shū)房，1980·9.

［6］同注76

［7］尾崎秀樹(shù)，井代恵子共著.『時(shí)代を生きる文學(xué)作品にみる人間像』P114-115參照［J］.ぎょうせい社，平成10年3月.

［8］堤重久.『戀と革命』P8-9參照［M］.講談社昭和48-11-20.

The Bright Tone in The Setting Sun——the Rebellion Against The Old Morality of Kazuko

RAO Qiu-ling
（Departmentof Foreign Languages Huizhou University，Huizhou Guangdong 516007）

Japanese rogue represented writer Osamu Dazai creates a large number of full of“dark”tone works in his life，these works are full of drugs，alcoholism，drug addiction and other negative factors.“The Setting Sun”which is works such as title，description of the aristocrat's demise，but also there is no lack of positive color，also have“bright”tone.The paper discusses theworks of heroine Kazuko against the oldmorality.

Kazuko；rebellion；oldmorality；The setting Sun

I106.4

A

1673-2014（2011）06-0046-04

2011—09—21

饒秋玲（1979— ），女，廣東興寧人，講師，日語(yǔ)碩士，主要從事日本文學(xué)研究。

（責(zé)任編輯 王建華）