負(fù)面教育的影響探析

蔣 毅

（西南大學(xué) 教育學(xué)院，重慶，400715）

負(fù)面教育的影響探析

蔣 毅

（西南大學(xué) 教育學(xué)院，重慶，400715）

隨著各種先進(jìn)教育理論的產(chǎn)生，我國的教育事業(yè)近年來邁上一個新臺階，但近年來一系列校園事件的發(fā)生也使我們看到教育領(lǐng)域中還存在不少問題。負(fù)面教育作為一種教育方式由此逐漸進(jìn)入人們的視野，它以其獨有的特點對教育發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。

人性；人性論；負(fù)面教育

1 關(guān)于人性的幾種觀點

教育是一種培養(yǎng)人的活動，是對人性的探討、深思、認(rèn)識和了解，有助于教育工作者正確處理教育領(lǐng)域發(fā)生的現(xiàn)象及事件。不同的人性觀會導(dǎo)致不同的教育觀，從某種角度上說，人性論是教育理論的依據(jù)。

1.1 性善論

性善論認(rèn)為人的本性是善的，教育的工作是引導(dǎo)人的本性，其代表人物是孟子。孟子說：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠于我也，我固有之也。”[1]該觀點認(rèn)為“仁義禮智”是人與生俱來的本性，教育的工作就是通過適當(dāng)?shù)姆绞綄⑦@種本性引導(dǎo)出來，并使其不斷完善，成為真正的“人”。此外，孟子認(rèn)為要充分發(fā)揮固有的本性，就要做到寡欲，即“養(yǎng)心莫善于寡欲，其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。 ”[2]

1.2 性惡論

性惡論認(rèn)為人生來就有各種不良的情欲，如果任其發(fā)展而不加以節(jié)制，必致悖于禮義，其代表人物是荀子。荀子說：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好色之焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出乎爭奪，合于犯分亂理而歸于暴。”因此，“圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度?！盵3]他認(rèn)為人的本性中不僅不存在禮義，而且隨著人的本能的發(fā)展，還會出現(xiàn)相互爭奪利益的現(xiàn)象。故教育的工作在于“化性起偽”，即通過教育從根本上對人加以改造，使之接受禮義的約束，成為完善的人。

1.3 性無善無惡論

性無善無惡論認(rèn)為人性不是先天所成，而是后天環(huán)境與教育使然，其代表人物是告子和墨子。告子用水作比喻說：“性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也?！彼J(rèn)為人的本性好比水流一般，不是與生俱來的，而是后天的教育與環(huán)境所形成的[4]。墨子則把人性比作素絲提出了“染絲”說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所人者變，其色亦變。五入必而已則為五色矣?！盵5]告子和墨子雖把人性比作不同的事物，但都闡明了人性非先天所成，而是后天環(huán)境與教育造就的觀點。

2 負(fù)面教育的提出及概念厘定

負(fù)面教育是在性惡論這一哲學(xué)基礎(chǔ)上提出的。目前，負(fù)面教育尚無公認(rèn)的概念，在對負(fù)面教育概念做出限定前，有必要先區(qū)分教育領(lǐng)域中與負(fù)面教育容易混淆的兩個概念——反面教育與挫折教育。

反面教育在教育領(lǐng)域中是一個高頻詞匯，大家對它的認(rèn)識也比較一致，反面教育是指利用反面素材或反面現(xiàn)象開展的教育[6]。反面教育是將社會生活中假丑惡現(xiàn)象與事件用于教育孩子們，目的在于告訴孩子們哪些事是對的，哪些事是錯的，進(jìn)而引導(dǎo)孩子們走向真善美的一面。實質(zhì)上這是一種正面引導(dǎo)的教育方式，與本文所講的負(fù)面教育不是一個概念。關(guān)于挫折教育，學(xué)者們已有大量的研究，其中較普遍的認(rèn)識是：通過對環(huán)境的控制，設(shè)置一定的情景，讓孩子們體驗生活的艱辛與苦難，或經(jīng)受一些磨難，以提高孩子們的適應(yīng)能力及生存能力[7]。從這個概念我們可以看出，挫折教育旨在創(chuàng)設(shè)一定的環(huán)境，讓孩子們體驗?zāi)撤N在他們當(dāng)前所生長環(huán)境下沒有的情感，以提高孩子們的適應(yīng)能力。本文所要講的負(fù)面教育針對的是孩子們的不當(dāng)行為，旨在約束或改正某一行為。雖然二者有一定的相似性，但是總的來說仍是兩個不同的概念。

本文所采用的是董吉賀在其博士論文中提出的負(fù)面教育定義，即負(fù)面教育是指教育者以適當(dāng)?shù)姆绞剑瑢和牟划?dāng)行為進(jìn)行限制，或進(jìn)行否定、指責(zé)和糾正，以使兒童轉(zhuǎn)變錯誤認(rèn)識，消除不當(dāng)行為。通?？刹捎玫氖侄斡羞m當(dāng)?shù)募s束、批評、懲罰等[8]。

3 負(fù)面教育的意義

3.1 豐富兒童的體驗世界，完善兒童的人性

順境和逆境共同構(gòu)成了兒童的體驗世界，兒童人性也在其中形成、發(fā)展和完善。中國國力日漸增強，人民的生活水平也漸漸提高，兒童所生活的環(huán)境也越來越平順。尤其實行計劃生育制度以來，家長對子女的溺愛達(dá)到空前的高度。因次，教育工作者在工作中，如果用負(fù)面教育手段來教育孩子，則會遭到家長的投訴等，于是教育領(lǐng)域?qū)Υ?fù)面教育如同瘟神一般。兒童在日常生活中常常感受到的是體驗世界中的順境部分。由于教育工作者們幾乎都用的非負(fù)面教育手段教育孩子，這使孩子感受不到負(fù)面教育所帶有的強制性和心理緊張感的體驗世界。體驗世界是孩子人性形成的過程，它的缺失或不足會給孩子人性的發(fā)展帶來巨大的災(zāi)難。負(fù)面教育是在人性本惡的理論基礎(chǔ)上提出的，主要任務(wù)就是“化性起偽”，即通過教育的手段，達(dá)到完善兒童人性的目的?？傊?，負(fù)面教育帶給兒童新的體驗世界，同時幫助兒童完善其人性。

3.2 豐富教育方式方法，完善教育理論

古人云：“教無定法?！钡@并不是說教育就沒有方法實施了。教育是有自身的規(guī)律的，根據(jù)這些規(guī)律，人們提煉出教育方式方法。在負(fù)面教育被冷落這段時期，正面教育即溫和的說服教育方式占據(jù)主導(dǎo)地位。人們幻想它能夠支撐起教育這座大廈。但實踐證明，一只腳的大廈是根基不穩(wěn)的，必須補上其另一只腳。正面教育，一種深受廣大人民接受的教育方式，它的背景在于人權(quán)。隨著中國對人權(quán)這一話題的重視，老百姓也有機會更深刻地了解到人權(quán)。家長、社會和國家都認(rèn)為負(fù)面教育有違人道人權(quán)。于是，負(fù)面教育長期被偏見所籠罩，人們不能真正看清它的本來面目。實踐告訴我們，只是運用正面教育還不足以解決教育領(lǐng)域的所有問題，負(fù)面教育在教育領(lǐng)域中也應(yīng)該占有一席之地?？傊?，負(fù)面教育帶給教育以新的教育方式方法，為教育的發(fā)展注入活力，同時也完善了教育理論這棵大樹。

4 負(fù)面教育應(yīng)堅持的原則

4.1 倫理道德

人是鮮活的生命體，生存權(quán)首先應(yīng)該得到尊重。強制性是負(fù)面教育的一個特點，這里所說到的強制性是在尊重個體生命生存權(quán)的基礎(chǔ)上做出的抉擇。生存權(quán)是人最基本的權(quán)力，教育工作者在對受教育者進(jìn)行教育時應(yīng)該尊重它。人是獨立的個體，即使離不開社會單獨生存，隱私權(quán)就成為人們的一項權(quán)力。負(fù)面教育運用的是與溫和手段相反的強制手段，在實施過程中難免侵犯兒童的隱私，這是不道德的，需要教育工作者們引起注意。人是有自尊心的，不同的人所擁有強度是不一樣。負(fù)面教育是為了培養(yǎng)合格的人，而不是打擊其信心，所以在實施負(fù)面教育時要注意尊重兒童的自尊心?？傊?，人是生活在充滿倫理道德的社會里，既需要遵循倫理道德規(guī)范，也需要他人以倫理道德規(guī)范來尊重自己。

4.2 合理適度

古人云：“物極必反?！痹俸玫姆绞椒椒?，如果超過了限度，結(jié)果比沒有做還要糟糕。負(fù)面教育是一個頗受爭議的教育方式，它所借助的實施手段，一旦超過人們能夠接受的限度，后果是可怕的，因為其對象是兒童。約束、批評、懲罰等是負(fù)面教育的主要實施手段。約束是針對兒童在活動中的不當(dāng)行為，防止其發(fā)生；批評是教育工作者以語言的方式，針對兒童不當(dāng)行為，進(jìn)行教育，使其意識到危害；懲罰是針對兒童的不當(dāng)行為，用人們可以接受的方式對其處罰。三種手段都是針對兒童的不當(dāng)行為，都具有強制性和批判性，同時可能會引起兒童心理緊張或給其造成一定的壓力。合理適度地運用負(fù)面教育，將發(fā)揮其應(yīng)有的效用，反之，則會成為兒童的噩夢，走向教育的反面。

[1] 萬麗華.孟子·告子上[M].藍(lán)旭，譯注.北京：中華書局，2006,(9).

[2]安小蘭，譯注.荀子·性惡[M].北京：中華書局，2007,(12).

[3]李小龍，譯注.墨子·所染[M].北京：中華書局，2007,(3).

[5]張廷亮.論反面教育[J].現(xiàn)代教育論壇，2007,(9).

[5]陳文銀.負(fù)面教育的正面作用[J].教育與職業(yè)，2004,(19).

[6]董吉賀.論“負(fù)面”教育意義[D].華東師范大學(xué)，2011,(3).

Some Ideas of the Negative Education

JIANG Yi
(School of Education,Southwest University,Chongqing 400715，China)

After many years development,education areas to be vigorous development,but with a series of campus events,we also see education field in development there are still quite a few problems.Negative education as a kind of education modes and methods,and also gradually into people’s perspective.With its unique features,to contribute to the development of education.

human nature;theory of human nature;negative education

G620

A

1674－5787（2011）05－0110－02

2011-09-15

蔣毅（1987—），男，四川遂寧人，西南大學(xué)教育學(xué)院教育經(jīng)濟與管理專業(yè)管理哲學(xué)方向碩士研究生。

責(zé)任編輯 閆桂萍