漢譯英過(guò)程中的音譯法探討

王秀麗

漢譯英過(guò)程中的音譯法探討

王秀麗

分析音譯法在漢譯英過(guò)程中呈流行趨勢(shì)的原因及存在的問(wèn)題，提出音譯法適用于詞匯空缺詞、缺乏等值度較高的英語(yǔ)表達(dá)的漢語(yǔ)詞匯中。

漢譯英；音譯法；詞匯空缺詞

一、音譯的定義及使用范圍

音譯（Transliteration），顧名思義，是一種譯音代義的方法。方夢(mèng)之［1］96解釋說(shuō)：“音譯也稱(chēng)轉(zhuǎn)寫(xiě)，即用一種文字符號(hào)（如拉丁字母）來(lái)表示另一文字系統(tǒng)的文字符號(hào)（如漢字）的過(guò)程或結(jié)果。”《漢英雙語(yǔ)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋說(shuō)，音譯即譯音，是把一種語(yǔ)言的語(yǔ)詞用另一種語(yǔ)言中跟它發(fā)音相同或近似的語(yǔ)音表示出來(lái)的翻譯方法。本文所討論的屬于廣義的音譯法，包括純音譯及音譯加注釋。

隨著全球日益一體化，人們對(duì)來(lái)自另一種文化的文化意象的接受速度正逐步加快。音譯正成為文化意象翻譯不可抗拒的趨勢(shì)。目前，在漢譯英過(guò)程中，音譯法的使用范圍主要有：

一是漢語(yǔ)專(zhuān)有名詞，如人名、地名及商標(biāo)名等，如毛澤東、孫中山譯為Mao ZedongSun Zhongshan；北京、上海譯為Beijing,Shanghai;中國(guó)馳名品牌雅戈?duì)?、雙匯則音譯為youngor,Shineway。

二是缺乏高等值度的文化詞匯中，如“加油”這個(gè)詞的概念意義在英語(yǔ)國(guó)家中也有，可以理解為英語(yǔ)中的“go”“go for it”，或“put more effort into it”，或“Don't give up”，或“C'mon,mate,you can do it,give it your best shot”的意思，但無(wú)論哪種單一的譯文都無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)“加油”的全部?jī)?nèi)涵。北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)，中國(guó)觀眾聲勢(shì)浩大的助威讓外國(guó)人如雷貫耳，外國(guó)媒體對(duì)此也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇，報(bào)道時(shí)很自然地套用了地道的中國(guó)式“Jiayou!Jia you!”；還有如“山寨”一詞，它的概念意義相當(dāng)于英語(yǔ)中的copycatting,piracy或cheap copy，但聯(lián)想意義完全不同，因此，有譯者提出將其音譯為shanzhai，并引用外國(guó)媒體報(bào)道以佐證。

三是概念空缺詞匯，如陰陽(yáng)（YinYang）、風(fēng)水（fengshui）、功夫（gongfu）及道（Dao/Tao）等等，這些概念都是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，英語(yǔ)中不存在這些概念。這些音譯詞作為新概念引入英語(yǔ)國(guó)家后也很快被接受。

二、音譯的流行及原因

近年來(lái)，音譯法在漢譯英的過(guò)程中變得越來(lái)越流行。筆者查閱了相關(guān)文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)不僅僅是越來(lái)越多的新生的事物如“加油”“福娃”“山寨”采用音譯的方式，就連一些過(guò)去廣為使用的、似乎已經(jīng)定型的直譯、意譯方式也在向音譯化轉(zhuǎn)型，例如：餃子（dumplingjiaozi）、饅頭（steamed bread-mantou）、圍棋（goweiqi）、四合院（courtyard houses-siheyuan）、武術(shù)（martial arts-wushu）、豆腐（bean curd-tofu）、京?。≒eking opera-Jingju）、相聲（Cross talk-Xiangsheng）；中國(guó)“龍”也由dragon轉(zhuǎn)為音譯long/China Long。不僅中國(guó)譯者熱衷于音譯，英美國(guó)家媒體也對(duì)音譯很親睞，如知名雜志Time,Newsweek中也出現(xiàn)很多漢語(yǔ)音譯詞如the Han culture（漢文化），guanxi（關(guān)系）, shifu（師傅）,zhongyuan（中原）等。音譯之所以在翻譯中能大行其道，究其原因有以下幾方面：

首先，從語(yǔ)言的角度看，音譯詞可起到“填空補(bǔ)缺”的作用?！懊绹?guó)語(yǔ)言學(xué)家羅曼·雅各布松（Roman Jakobson）認(rèn)為，人類(lèi)一切認(rèn)知經(jīng)歷及其分類(lèi)都是可以用某種現(xiàn)有的語(yǔ)言來(lái)表述的。一旦出現(xiàn)詞語(yǔ)空缺（deficiency），就可以通過(guò)用外來(lái)詞（loanwords）或外譯詞（loan translations）、新詞（neoogisms）等手段來(lái)限定和擴(kuò)大已有術(shù)語(yǔ)?！保?］245中華民族與以英語(yǔ)為母語(yǔ)的西方民族在政治、宗教信仰、價(jià)值觀、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在著很大的差異，反映到語(yǔ)言上，勢(shì)必產(chǎn)生詞語(yǔ)表達(dá)方式上的空缺，出現(xiàn)“彼有此無(wú)”或“此有彼無(wú)”現(xiàn)象。這時(shí)借用音譯，可以在兩種語(yǔ)言間架起一座“橋梁”，以彌補(bǔ)這種“先天不足”。

其次，從翻譯的角度看，音譯可以避免意譯或直譯不當(dāng)導(dǎo)致文化虧損或語(yǔ)義不全。比如，漢語(yǔ)的“陰”“陽(yáng)”“龍”，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)含，除了音譯外，任何譯法都難盡其意。正如英語(yǔ)的fair play是英民族長(zhǎng)期形成的行為準(zhǔn)則，不是漢語(yǔ)“公平原則”所能概括的，所以就被譯為“費(fèi)厄潑賴(lài)”。當(dāng)然，單純的音譯可能會(huì)令目標(biāo)語(yǔ)的讀者感到茫然，因而譯者有必要附上注釋。

再次，從文化交流平等性的角度而言，從英語(yǔ)輸入漢語(yǔ)的音譯詞遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)英語(yǔ)中的漢語(yǔ)音譯詞。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的加強(qiáng)，中國(guó)文化在世界文化中也應(yīng)取得相對(duì)平等的“話(huà)語(yǔ)權(quán)”。因此，走出國(guó)門(mén)的中國(guó)文化、中國(guó)元素、中國(guó)概念應(yīng)采用漢語(yǔ)拼音表達(dá)來(lái)保持中國(guó)文化的民族性，建立起“中式話(huà)語(yǔ)”在世界話(huà)語(yǔ)權(quán)中的一席之地。

除此之外，隨著文化交流的頻繁，中國(guó)文化也開(kāi)始倍受英美愛(ài)好者的追捧，音譯可以保留原語(yǔ)的異國(guó)情調(diào)，能更多地體現(xiàn)漢文化的“異”。這種“異”正在越來(lái)越多地被人們所接受。并且，英語(yǔ)作為開(kāi)放式語(yǔ)言，具有強(qiáng)大的兼收并蓄能力，樂(lè)于吸收外來(lái)詞匯來(lái)豐富自己的語(yǔ)言。

三、音譯存在的問(wèn)題探討

然而，音譯法作為時(shí)下較為流行的一種譯法，卻受到一些人的批判，他們認(rèn)為音譯詞存在以下的缺陷：首先，“如果譯作中有大量音譯詞的存在，則會(huì)增加理解譯文的難度；同時(shí)伴隨音譯詞而來(lái)的解釋或注釋?zhuān)钟绊懥俗g文的流暢性，讀者會(huì)失去耐心?！保?］85甚至有人提出音譯“這種異化翻譯對(duì)不懂漢語(yǔ)的英語(yǔ)讀者沒(méi)有多大的現(xiàn)實(shí)意義，可能會(huì)被英語(yǔ)讀者所忽略，就像不懂印度語(yǔ)的中國(guó)人讀有關(guān)印度專(zhuān)文中出現(xiàn)的印度語(yǔ)音譯詞會(huì)一筆帶過(guò)一樣”，音譯會(huì)使文化意象丟失［4］20。針對(duì)以上說(shuō)法，筆者提出自己的不同看法：

首先，音譯出現(xiàn)的條件。音譯往往是不可譯，難以找到高等值詞匯的情況下，譯者不得不考慮的一種變通辦法，實(shí)屬一種無(wú)奈的選擇。如“山寨”一詞，譯者幾經(jīng)斟酌，認(rèn)為譯為copycatting,piracy，cheap copy，fake,knockoff都無(wú)法涵蓋其內(nèi)涵時(shí)，才“靈機(jī)一動(dòng)”想出“shanzhai”一詞來(lái)以不變應(yīng)萬(wàn)變。源語(yǔ)詞匯在譯語(yǔ)中可以找到近似對(duì)等的詞匯，一般不會(huì)考慮將其音譯。如果一部譯作中出現(xiàn)大量音譯，只能說(shuō)這部譯著的原作本身就是晦澀難懂的，如《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》的譯本。讀這類(lèi)作品，無(wú)論是原著還是譯著，都需要耐心。

其次，音譯加注釋會(huì)影響譯文流暢性問(wèn)題。如前所述，音譯是一種“不得已而為之”的譯法，往往因譯語(yǔ)概念空缺或不對(duì)等而為之。翻譯過(guò)程中，譯文的流暢性與概念意義的準(zhǔn)確傳達(dá)，孰輕孰重，對(duì)于譯者不言自明。

再次，就是對(duì)譯語(yǔ)讀者有無(wú)現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題。設(shè)想誰(shuí)會(huì)是這類(lèi)翻譯作品的讀者？往往是對(duì)中國(guó)文化或中國(guó)感興趣的讀者，沒(méi)人會(huì)把自己寶貴的時(shí)間浪費(fèi)在不感興趣的事物上。以《北京周報(bào)》為例，根據(jù)《北京周報(bào)》2004年對(duì)其讀者群的調(diào)查顯示：國(guó)外讀者中，70%以上為受過(guò)高等教育的中上層人士，多在本國(guó)、本地參加與對(duì)華相關(guān)的貿(mào)易、政治、教育、文化等交流活動(dòng)。在這個(gè)前提下，興趣或需要就會(huì)引導(dǎo)這些外國(guó)讀者去發(fā)現(xiàn)這個(gè)“異”當(dāng)中包含的文化涵義。那么，這個(gè)“異”又起到召喚的作用?？梢?jiàn)，音譯有著其它譯法所不具備的提醒和召喚作用。

然而，雖然音譯不失為傳播源語(yǔ)文化的良策，但也不能忽略譯語(yǔ)讀者的接受。在漢詞音譯的過(guò)程中，也應(yīng)當(dāng)考慮音譯后的發(fā)音難易和譯語(yǔ)讀者接受的問(wèn)題，如將“京劇”、“相聲”、“差額選舉”音譯為“jingju”、“xiangsheng”、“cha’exuanju”則不明智。這樣音節(jié)多、拗口的音譯詞會(huì)像漢語(yǔ)外來(lái)詞“普羅列塔利亞（proletariat）”、“煙士披利純（inspiration）”等一樣分別被其相應(yīng)的簡(jiǎn)潔的意譯詞所取代。

四、結(jié)語(yǔ)

音譯法在中華文化日益崛起的今天對(duì)中華文化向世界的傳播過(guò)程中起到愈發(fā)重要的作用，受到更多譯者的親睞。音譯最大的特點(diǎn)是讓譯語(yǔ)讀者明白所譯詞是一個(gè)在譯語(yǔ)中沒(méi)有或缺乏高等值度的詞匯，也就是說(shuō)它用一種“異”來(lái)彰顯源語(yǔ)文化與譯語(yǔ)文化的不同。在譯語(yǔ)讀者非常熟悉的文字中，這些音譯詞會(huì)顯得與眾不同，提醒譯語(yǔ)讀者注意這將是個(gè)不同的概念。也正是這種“異”會(huì)吸引那些對(duì)中國(guó)文化感興趣的外國(guó)讀者去發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞背后所包含的文化涵義。但音譯不應(yīng)被濫用，而應(yīng)用在缺乏相應(yīng)概念、缺乏等值度較高的英語(yǔ)表達(dá)者或用其它譯法會(huì)引起誤解的漢語(yǔ)詞匯中。

[1]方夢(mèng)之.譯學(xué)詞典[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2005.

[2]范仲英.英漢翻譯教程[M].上海：上海教育出版社，1994.

[3]陳林.論漢譯英文本中音譯詞的作用[J].江蘇科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008（4）.

[4]王祥兵.論《時(shí)代》周刊中國(guó)報(bào)道文章對(duì)漢語(yǔ)文化詞語(yǔ)的翻譯[J].上?？萍挤g，2002（2）.

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1673-1999（2011）01-138-02

王秀麗（1979-），女，安徽黃山人，安徽建筑工業(yè)學(xué)院（安徽合肥230601）講師，研究方向?yàn)榉g理論及實(shí)踐。

2010-08-22