淺談詞義變化的動(dòng)態(tài)研究

宋海榮（運(yùn)城學(xué)院中文系，山西運(yùn)城，044000）

淺談詞義變化的動(dòng)態(tài)研究

宋海榮（運(yùn)城學(xué)院中文系，山西運(yùn)城，044000）

探討詞義變化，不能僅僅停留在對詞義變化結(jié)果的靜態(tài)描述上，更應(yīng)該關(guān)注詞義變化過程的動(dòng)態(tài)分析，同時(shí)應(yīng)該借鑒一切有用的分析方法，使古漢語的詞義研究盡可能上升為科學(xué)的、分析的、論證性的深層研究。

詞義變化；義位；義素分析法

從古至今，漢語一直處于不斷的發(fā)展變化之中，但組成漢語系統(tǒng)的各部分之間的發(fā)展又是不均衡的，其中尤以詞匯的發(fā)展最為迅速。詞匯的變化不僅體現(xiàn)為舊詞的消亡和新詞的產(chǎn)生，更重要的是在于詞義的發(fā)展變化。詞義的運(yùn)動(dòng)性是絕對的，這也是詞義本質(zhì)的一種體現(xiàn)。古今詞義的異同正體現(xiàn)了現(xiàn)代漢語是從古代漢語的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。

關(guān)于詞義的變化已經(jīng)有很多的論述，但是仔細(xì)研究，這些論述并不完善，以此非常有必要對這些論述進(jìn)行梳理與補(bǔ)充。

一、詞義的內(nèi)涵

在研究詞義變化之前，必須弄清楚什么是詞義。

詞是語言系統(tǒng)中最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的單位，是音義結(jié)合的統(tǒng)一體，語音是它的形式，詞義是它的內(nèi)容，形式和內(nèi)容二者缺一不可。從廣義來說，詞義的內(nèi)容可以粗略地劃分為詞匯意義、語法意義、色彩意義等，其中語法意義和色彩意義不能孤立存在，它們依附在詞匯意義之上。詞匯意義也即詞的概念義，又稱為理性義、指稱義，是人們對所指對象的區(qū)別性特征的概括認(rèn)識。概念義是一個(gè)詞主要意義的承載者，在一個(gè)詞的諸多義項(xiàng)中處于核心位置，它是詞義得以存在的核心，也是其它意義產(chǎn)生的基礎(chǔ)。所以研究詞義的動(dòng)態(tài)變化問題，首要的和最重要的是研究詞匯意義的動(dòng)態(tài)變化問題。

這里不能忽略一點(diǎn)，即概念義并不能僅僅局限于客觀事物的名稱，還包括動(dòng)作、狀態(tài)、程度、性質(zhì)、關(guān)系等各方面的內(nèi)容。也許有人會提出，既然詞義是對事物的本質(zhì)屬性進(jìn)行客觀認(rèn)識的結(jié)果，那么如果有的詞所反映的事物在客觀世界中并不存在，如“鬼”，它的概念義又是什么呢？根據(jù)著名的語義三角理論可以知道，符號（詞）所代表的指稱意義不僅僅指現(xiàn)實(shí)世界的物體、行為、動(dòng)作等方面，還包括人們在現(xiàn)實(shí)世界中產(chǎn)生的主體看法、虛假認(rèn)識、大腦中存在的意象等等，符號與它所指稱的事物之間并沒有一一對應(yīng)的直接關(guān)系。

二、詞義變化的解釋說明

在對古今詞義的演變進(jìn)行探討時(shí)，必須認(rèn)識到時(shí)間的相對性，古今詞義并沒有時(shí)間上的明顯界線，各個(gè)時(shí)代的詞義是有差別的。先舉以下兩例：

“坐”，古人的坐姿和現(xiàn)在不同，古人席地而坐，坐時(shí)以兩膝著地，臀部貼著腳后跟，在先秦時(shí)，“坐”與“跪”是同義詞。

“雷”，《說文》中解釋說：“陰陽薄動(dòng)雷雨”，認(rèn)為“雷”是陰氣和陽氣迫擊運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的。

《河圖括地象》認(rèn)為“雷者，天地之鼓也。”

隨著物理科學(xué)的發(fā)展，人們逐漸對雷有了新的認(rèn)識，雷聲不過是云層放電時(shí)放出的響聲。

坐、雷是否屬詞義變化？我們認(rèn)為不是。詞義的真正內(nèi)容在于其概念義，因此詞義變化的前提是概念義發(fā)生了變化。坐，從古到今都是表示“坐下來”的一種動(dòng)作，不過在南北朝時(shí)期桌、凳產(chǎn)生以前，沒有像現(xiàn)代這樣的坐具，因此導(dǎo)致坐的姿勢不同，但是“坐”的概念義“把臀部放下來支持身體重量”從古到今并沒有發(fā)生過任何變化。雷，早期的時(shí)候，由于歷史水平的局限，因此對一些詞無法做到準(zhǔn)確解釋。隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們對客觀對象的認(rèn)識不斷地深化，越來越趨于客觀、正確。盡管人們對雷的認(rèn)識從古至今有很大的差別，但“雷”這一詞所表達(dá)的概念義“雷聲”并沒有發(fā)生任何質(zhì)的變化。因此在討論詞義變化時(shí)，首先要將其限制在概念義變化的范圍之內(nèi)。

三、詞義變化的探求方法

詞義演變就本質(zhì)上來說屬于詞義引申的過程。當(dāng)詞義有了變化后，人們?yōu)榱苏f明一個(gè)詞的意義究竟發(fā)生了怎樣的變化，常常從不同的角度，用不同的分類方法來對詞義變化的結(jié)果進(jìn)行描述。最常見的是來自于西方傳統(tǒng)語言學(xué)中的分類法，將詞義的變化分為詞義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移等，但是用這樣的方法來解釋詞義的發(fā)展變化是不到位的。舉例說明，如“丈人”，古代指“老年人”，現(xiàn)代指“岳父”，根據(jù)筆者的實(shí)際教學(xué)來看，有的同學(xué)認(rèn)為是詞義縮小，有的認(rèn)為是詞義轉(zhuǎn)移。之所以產(chǎn)生不同的結(jié)論，原因在于這種分類法對于漢語實(shí)際來說并不是特別合適，它并不能確切無誤地描述出詞義變化的結(jié)果，更談不上對詞義變化過程的分析。

在探討詞義變化時(shí)，不能僅僅局限在對詞義變化結(jié)果的靜態(tài)描述上，更要關(guān)注的是對詞義變化過程的動(dòng)態(tài)的分析上，二者是不可分割的，不管是動(dòng)態(tài)的研究變化過程還是靜態(tài)地描寫變化結(jié)果，我們必須深入到詞義的內(nèi)部，細(xì)致地分析詞義到底發(fā)生了什么樣的變化，在整個(gè)探討的過程中，我們應(yīng)該具備一定的標(biāo)準(zhǔn)、原則，應(yīng)該運(yùn)用科學(xué)的、分析的而非籠統(tǒng)的、含混的研究方法。

（一）在探討詞義變化時(shí)，不能籠統(tǒng)地以詞為單位，而要以義位為單位

詞義系統(tǒng)是以義位為中心要素建立起來的。義位是比詞小的能獨(dú)立運(yùn)用的最小的詞義單位，是詞義系統(tǒng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，相當(dāng)于詞典學(xué)中的義項(xiàng)。我們姑且把一個(gè)詞的所有意義稱作“義庫”。義庫--義位--義素構(gòu)成了詞義系統(tǒng)的三個(gè)層級。以義位為中心來分析詞義的變化比傳統(tǒng)的單純從結(jié)果來描述要進(jìn)步。如：

“臭”，如果站在詞的角度分析，最早“臭”是指“一般的氣味”，到了現(xiàn)代指“難聞的氣味”，這樣很容易得到一個(gè)結(jié)論：“臭”的變化在于感情色彩發(fā)生了變化，由中性詞變成了貶義詞。顯然，這樣的結(jié)論是錯(cuò)誤的?！跋椤币踩绱恕！跋椤?，在上古泛指吉兇的征兆，如《左傳·僖公十六年》中載有“是何祥也？吉兇安在？”“祥”在這里是個(gè)中性詞，指“征兆”，后來“祥”的一個(gè)義位“兇兆”趨于消失，而另一個(gè)義位“吉兆”逐漸取代了“征兆”義。

“池”，如果直接分析，“池”的變化似乎就是由古代的“護(hù)城河”變?yōu)榱爽F(xiàn)代的“池塘”，而實(shí)際上并非如此。上古漢語中的“池”主要有兩個(gè)義位：一個(gè)是常用義護(hù)城河，如《左傳·僖公四年》中載有“楚國方城以為城，漢水以為池”；另一個(gè)是非常用義“池塘”，如《孟子·梁惠王上》中載有“數(shù)罟不入洿池”。后來“池塘”這一義位逐漸取代了“護(hù)城河”的地位，上升為常用義。如今，“護(hù)城河”這一義位已消失，但是在有些詞語中還保留它的義素，如“城池”。

（二）在探討詞義變化時(shí)，可以借助義素分析法

義素是構(gòu)成義位的語義成分，是從一組相關(guān)的詞語中抽象出來的區(qū)別性語義特征。義素分析法是現(xiàn)代西方語義學(xué)開始使用的一種方法，它可以深入到詞的內(nèi)部分析其意義構(gòu)成。

義素分析法可以幫助我們更好地完善詞義擴(kuò)大（縮?。├碚?。不管是詞義擴(kuò)大或詞義縮小都屬于詞義變化。應(yīng)該補(bǔ)充的是，這里的擴(kuò)大或縮小指的是內(nèi)涵變化前提下的外延的擴(kuò)大或縮小。如前所述，只有內(nèi)涵發(fā)生了變化才是真正意義上的詞義變化。

如“鑑”，《說文》中載有“大盆也”。鑑就是后來的鏡，古時(shí)作監(jiān)，從皿，以盛水也，古人最早是用大盆盛水來照形，后來才有了銅鏡之類。

鑑，不管是以水作鏡還是以銅為鏡，亦或如今以玻璃作鏡，材質(zhì)的變化并沒有讓“鑑”這一器物的本質(zhì)屬性發(fā)生變化。因此“鑑”的變化可以理解為：內(nèi)涵未變，外延擴(kuò)大，詞義未變。

義素越少的詞其內(nèi)涵就越少，外延也就相應(yīng)擴(kuò)大；反之，義素越多的詞其內(nèi)涵就越多，而外延也就相應(yīng)縮小。詞義擴(kuò)大即指詞的某一個(gè)義位在發(fā)展過程中減少了內(nèi)涵，表現(xiàn)為義素的減少；詞義縮小即指詞的某一個(gè)義位在發(fā)展過程中增加了內(nèi)涵，表現(xiàn)為義素的增多。如：

響（古）：［回應(yīng)］+［響聲］

響（今）：［響聲］

“回應(yīng)”這一限定性的義素減少，使得“響”字內(nèi)涵減少，外延擴(kuò)大。

至此，可以將詞義擴(kuò)大（縮小）表述為：

詞義擴(kuò)大：義素減少→內(nèi)涵減少，外延擴(kuò)大

詞義縮?。毫x素增加→內(nèi)涵增加，外延縮小

三、在探討詞義變化時(shí)，可以運(yùn)用語義場理論

義素分析法必須在一定的語義系統(tǒng)中進(jìn)行，若干具有共同核心義素的詞語構(gòu)成的聚合體就是語義場。詞義擴(kuò)大（縮小）與詞義轉(zhuǎn)移的最大的區(qū)別就在于擴(kuò)大（縮?。┣昂蟮牧x位是否在同一個(gè)語義場，而詞義轉(zhuǎn)移是詞的某一個(gè)義位發(fā)生變化后，由一個(gè)語義場轉(zhuǎn)入另一個(gè)語義場。如：“河”由“黃河”演變?yōu)椤耙话愕暮恿鳌?，但是核心義素“河流”并沒有改變，所以它們屬于同一個(gè)語義場內(nèi)的變化。另例：

丈人（古）：［年齡大的］+［人］

丈人（今）：［妻子的］+［父親］

通過對這兩個(gè)詞的義素分析，可以看出，二者不存在義素的增加或減少，因此也談不上詞義擴(kuò)大或縮小。古代“丈人”是一種社交稱謂，它是對老年人的尊稱，而現(xiàn)在“丈人”是親屬稱謂，指“岳父”，二者不在同一個(gè)語義場內(nèi)，屬于詞義轉(zhuǎn)移。再如：

兵（古）：［武器］

兵（今）：［持拿武器的］+［人］

這里“兵”雖然也增加了義素，但是它并不屬于詞義縮小，因?yàn)楹诵牧x素已經(jīng)發(fā)生了變化，語義場由“武器”轉(zhuǎn)為“人”。

四、詞義變化的層次

如前所述，可以對詞義變化的層次做一個(gè)大概的說明，詞義變化主要包括兩方面：其一是義位數(shù)目的變化；其二是義位意義的變化。

（一）義位數(shù)目的變化

1.義位數(shù)目增多

如：勸，《說文·力部》中解釋為“勸，勉也。”由“勸勉”之義引申出“勸說、勸阻”之義。

布，本義只指“麻布”，后引申為用棉、麻織成的織物。沒有貨幣的時(shí)代，“布”被作為交換的媒介，于是“布”又有了貨幣的意思?！吨芏Y·天官·外府》中載有“掌邦布之入出?！辈伎梢凿侀_，又引申為陳列、展開、公布、公告之義。

2.義位數(shù)目減少。

如：丈夫，可以指成年的男子，如《戰(zhàn)國策·趙策》中“丈夫亦愛憐其少子乎？”也可以指未成年的男子，《國語·越語上》中“生丈夫，二壺酒，一犬。”近代還可以指“妻子的配偶”。但現(xiàn)在“丈夫”已不能表示“未成年男子”這個(gè)義位。

墳，在古代有很多義位：

高出地面的土堆，如《禮記·檀弓》中：“古也墓而不墳。”

墳?zāi)?，例如在《說文》中：“墳，墓也。”

大，如《詩·小雅·苕之華》中：“牂羊墳首?！?/p>

水邊高地，如《詩·周南·汝墳》中：“遵彼汝墳，伐其條枚?！?/p>

但墳到了現(xiàn)代漢語里只剩下“墳?zāi)埂边@一義位存在。

（二）義位意義的變化

詞義的關(guān)系主要有兩種構(gòu)成：一是類屬關(guān)系，二是組成關(guān)系。

1.詞義擴(kuò)大

（1）類屬關(guān)系：由種概念過渡到屬概念。如：

江，原指“長江”，后泛指江流。

洗，最早表示“洗腳”，和沐（洗發(fā)）、沬（洗臉）、?。ㄏ丛瑁⒃瑁ㄏ词郑┑葮?gòu)成一個(gè)語義場。而如今，“洗”已經(jīng)由下位義“洗腳”變?yōu)樯衔涣x“洗”。

（2）組成關(guān)系：由部分過渡到整體。如：

臉，古義與“臉頰”接近，指“目下頰上”，即婦女擦胭脂的那個(gè)部位。如白居易《昭君怨》中：“眉銷殘黛臉銷紅?！倍F(xiàn)在則表示“整個(gè)面部”，二者是組成關(guān)系，即臉頰是面部的一部分，“臉”由部分過渡到整體。

2.詞義縮小

（1）類屬關(guān)系：由屬概念過渡到種概念。如：

蟲，原本泛指一切動(dòng)物，后來專指昆蟲。

宮，本義是房屋、住宅。如在《爾雅·釋宮》中：“宮謂之室，室謂之宮?！钡匾院笾挥型跽咚拥牡钐貌拍芊Q為“宮”。

（2）組成關(guān)系：由整體過渡到部分。如：

足，本是“人體下肢的總稱”，楊樹達(dá)《積微居小學(xué)述林》中有：“股、脛、蹠、跟全部為足，足從口者，象股脛周圍之形?！爆F(xiàn)在“足”則專指“腳”，詞義由整體過渡到了部分。

3.詞義轉(zhuǎn)移

（1）相似轉(zhuǎn)移。義位之間存在某種相似之處，如形狀、功能、作用、情態(tài)等方面。

防，本義是“堤壩”，《說文》中解釋為“防，堤也。”它是用來堵塞水的，引申為“堵塞”，如《國語·周語上》中有：“防民之口，甚于防川?！?/p>

（2）相關(guān)轉(zhuǎn)移。義位之間雖沒有相似之處，但二者存在一定的關(guān)聯(lián)。

腳，本義指小腿，即膝蓋到腳腕的部分?！墩f文》中解釋為“腳，脛也。”中古以后，“腳”的詞義轉(zhuǎn)移到踝骨以下部分，并在口語中逐漸替代了“足”。

獄，本義是訴訟，現(xiàn)在為監(jiān)獄。

詞義引申是詞義演變的主要途徑，但它還不能夠?qū)υ~義運(yùn)動(dòng)的狀況作出全面的解釋，如何更好地分析漢語詞義的變化，可以從以下幾點(diǎn)入手：

首先，不僅應(yīng)該研究它的詞匯意義，而且還應(yīng)當(dāng)關(guān)注其語法意義、色彩意義等內(nèi)容。

其次，研究詞義某一段時(shí)期發(fā)生了什么樣的變化，曾經(jīng)有過什么樣的因素起過作用，弄清楚其來龍去脈，這比單純地對詞義變化的結(jié)果進(jìn)行粗略的分類更進(jìn)步。

再次，不僅僅應(yīng)該探討一個(gè)詞內(nèi)部發(fā)生的變化，而且應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大到詞與詞之間，即詞匯系統(tǒng)內(nèi)部的相互作用而引起的詞義變化。就拿古漢語中的施受同辭來說，通過仔細(xì)分析，可以對詞義變化有更深刻的認(rèn)識。

受，甲骨文像一只手拿著承盤交給另一只手，就接受方來說是“接受”，就給予方來說是“授予”，“接受”和“授予”是“受”這一詞的下義位，后來隨著詞義系統(tǒng)向細(xì)致、嚴(yán)密化發(fā)展，“受”專門表示“接受”這一義位，而另一個(gè)義位“授予”義則由在“受”的基礎(chǔ)上分化出來的“授”專門表示。

可以看出，“義位義在使用中總會強(qiáng)化自己的區(qū)別特征”，當(dāng)一個(gè)義位與原來同一詞內(nèi)的其他義位的差別愈來愈明顯時(shí)，詞匯系統(tǒng)就會使用增加新詞的辦法，把它分離出來另立門戶。詞義變化往往會帶來詞匯系統(tǒng)一連串的變化，在詞匯使用的過程中，詞匯內(nèi)部也在不斷地進(jìn)行著自我調(diào)整。同時(shí)，西方語言學(xué)中的詞義理論并不能完全適合漢語詞義變化的實(shí)際情況。我們應(yīng)該借鑒一切有用的分析方法，使古漢語的詞義研究上升為科學(xué)的、分析的、論證性的深層研究。

［1］ 許慎.說文解字［M］.北京：中華書局，1963.

［2］ 蔣紹愚.古漢語詞匯綱要［M］.北京大學(xué)出版社，1989：38.

［3］ 蘇新春.漢語詞義學(xué)［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2008：86.

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［6］ 湯可敬.說文解字今釋［M］.長沙：岳麓書社，1997.

Dynamic Research of the Semantic Changes of Words

SONG Hai-rong

Talkingaboutsemanticchangesofwords，weshouldstudy not only result of changes in themeaningofthe word，but also how the meaning changes.We can use all useful research methods，so that the research on the meaning of words of ancient Chinese language may be more scientific.

semantic changes of words；sememe；seme analysis

H03

A

宋海榮（1982-），女，碩士，講師，研究方向?yàn)楣艥h語文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)。