中西方畸人作品比較
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2011-08-15 00:49:04張文明
張文明
中西方畸人作品比較
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張文明
分析魯迅和安德森的相關(guān)作品，我們不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)變革中產(chǎn)生的畸人是他們共同的描寫對(duì)象，而且兩人筆下的畸人有其相似的社會(huì)形成機(jī)制。兩位作家通過(guò)精心刻畫，在讓我們領(lǐng)略他們?nèi)宋年P(guān)懷的同時(shí)更讓我們看到了一個(gè)人類社會(huì)所面臨的共同的嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題即邊緣人的問(wèn)題。從敘事角度、人物塑造方式以及修辭性的表現(xiàn)手法等方面對(duì)他們畸人作品相似性進(jìn)行科學(xué)性的發(fā)掘。
魯迅；安德森；畸人；相似性
誕生于19世紀(jì)后期的魯迅和安德森，在20世紀(jì)前葉分別對(duì)中國(guó)文學(xué)和美國(guó)文學(xué)，甚至對(duì)世界文學(xué)都產(chǎn)生了巨大的影響。直至今日，人們?nèi)栽趯W(xué)習(xí)他們樸實(shí)的語(yǔ)言、獨(dú)特的寫作風(fēng)格。
在中國(guó)，魯迅可謂是家喻戶曉的人物，他那犀利的筆鋒、敢說(shuō)真話的勇氣以及豐富的作品一直被很多人所推崇。毛澤東主席就曾經(jīng)給予相當(dāng)高的評(píng)價(jià)：“魯迅在中國(guó)的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國(guó)的第一等圣人?？追蜃邮欠饨ㄉ鐣?huì)的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國(guó)的圣人。”［1］安德森在美國(guó)同樣是廣受關(guān)注，在感嘆于詩(shī)性的語(yǔ)言、深刻的立意的同時(shí)，作家威廉·?？思{稱贊他為“我們這一代美國(guó)作家之父，體現(xiàn)美國(guó)作家的傳統(tǒng)?！保?］
在這里之所以把兩位作家放在一起加以比較研究，是有感于兩位作家身上有著太多的相似之處。兩位作家都力主鄉(xiāng)俗文學(xué)，都是以普通百姓為描寫對(duì)象，一個(gè)是描寫以魯鎮(zhèn)為中心的人情風(fēng)貌，另一個(gè)是以酒堡鎮(zhèn)的風(fēng)土鄉(xiāng)情為依據(jù)。另外，兩人使用的語(yǔ)言都是大眾話、口語(yǔ)化，都對(duì)后世的文學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格產(chǎn)生了巨大的影響。最后不得不說(shuō)的就是他們的描寫對(duì)象，他們筆下的很多人物都是生活在社會(huì)邊緣、心智有很大問(wèn)題的“畸人”，兩位作家通過(guò)心理分析、表現(xiàn)主義等現(xiàn)代主義的手法對(duì)他們進(jìn)行了認(rèn)真深入的研究，并給予他們極大的人文主義的關(guān)懷。
由此可見(jiàn)，通過(guò)對(duì)他們的寫作手法、寫作對(duì)象、寫作主題、寫作目的、寫作背景的研究將會(huì)引導(dǎo)我們深入理解他們作品當(dāng)中散發(fā)出來(lái)的美學(xué)特質(zhì)，以及在相似歷史時(shí)期所體現(xiàn)出的共同的人文關(guān)懷。
一、見(jiàn)證人的敘事視角（participantnarrator）
這種視角獨(dú)特之處在于它有別于第三人稱全知視角，在故事當(dāng)中他既是故事的敘述者，同時(shí)又作為故事中的人物有效地推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。同全知視角相比，故事的可信度和親切感大幅度增加，拉近了讀者和人物之間的距離。
不管是在魯鎮(zhèn)頻繁出現(xiàn)的“我”，還是在《小城畸人》中出現(xiàn)的韋勒德，都是整個(gè)故事的敘述者。他無(wú)所不能的細(xì)微的觀察著周圍的一切，從身份來(lái)說(shuō)他們毋庸置疑都是讀者可以信賴的敘事者——我出身魯鎮(zhèn)上的名門望族，又是有學(xué)識(shí)、見(jiàn)過(guò)世面的人，對(duì)周圍的風(fēng)土人情是在熟悉不過(guò)的了。而韋勒德也是酒堡鎮(zhèn)上的有身份的人，母親開(kāi)的旅店使他耳聞目睹到形形色色人們的言行，又加上自己記者的身份，職業(yè)的的敏感、好奇以及公正使他能夠?qū)ι磉叺娜?、周圍的環(huán)境觀察入微。
兩位作家筆下的敘述者總是能穿插于人物當(dāng)中，用自己的觀察角度，審美趣味，或借助于別人之口，來(lái)描述身邊的人物和事件，人物設(shè)身處地的解說(shuō)讓讀者有身臨其地之感，這就印證了批評(píng)家考利對(duì)于菲茨杰拉德的《偉大的蓋茨比》的評(píng)論，“他的一部分是一個(gè)趴在窗戶偷看、為舞會(huì)音樂(lè)和盛裝女士們吸引的小孩子——這是一個(gè)既浪漫又清醒的小孩子，他不時(shí)的停下來(lái)，琢磨這一切要花多少錢。而自己的另外一部分留在巨宅里面，仍與舞會(huì)的人呆在一起。”［3］
二、表現(xiàn)主義的寫作手法
為了有效地表現(xiàn)人物，環(huán)境和氛圍的營(yíng)造同樣能夠起到突出人物性格，反映人物心境的作用，人物眼中扭曲的外在世界往往是人物自身內(nèi)心世界映射的一個(gè)反映［4］。表現(xiàn)主義描寫客觀事物并不是想再現(xiàn)客觀世界本身，而是旨在通過(guò)周邊的事物從側(cè)面描寫人物的情感和心理狀態(tài)。
對(duì)于這種極具表現(xiàn)力的現(xiàn)代主義的寫作手法，魯迅發(fā)揮的淋漓盡致。他對(duì)人物出場(chǎng)環(huán)境的勾勒在映襯人物心理，突出主題起到了良好的效果。比如魯迅的作品《祝?！分谢野壮林氐耐碓?，雪天，寒風(fēng)，黑夜，黃燈無(wú)疑刻畫出了人們的冷漠和世態(tài)的炎涼，以及主人公絕望的心理。周圍他人的熱鬧的場(chǎng)景更是突出了主人公的孤單和落魄。
跟魯迅相比，安德森同樣善于用環(huán)境刻畫人物。比如在他的《無(wú)人知曉》一文中，多云的天空、漆黑的街道象征著主人公喬治愁云籠罩、滿腹狐疑、舉棋不定，不停蹬踏的馬更是寫出了主人公焦躁不安的心態(tài)。除此以外，他還擅長(zhǎng)用人物身體來(lái)彰顯人物心理。比如在《手》中作者就是抓住了手的狀態(tài)來(lái)反映人物的心態(tài)，在這里主人公翼的手是一雙極具表現(xiàn)力的手，是一雙一直延伸到心靈深處的手。手的隱藏正是主人公內(nèi)心孤單壓抑的寫照，手的張揚(yáng)正是主人公釋懷的表現(xiàn)，手的描寫貫穿于整篇，形象深刻的反映了人物的心理變化。
三、白描人物刻畫
不管是魯迅還是安德森，都擅長(zhǎng)用白描來(lái)勾勒人物，三言兩語(yǔ)人物形象就鮮活的躍然紙上，每個(gè)刻畫都旨在豐富人物形象，而且所有的描述渾然一體，看不到任何的雕琢的痕跡，而且還入木三分。
在《孔乙己》當(dāng)中，一件長(zhǎng)衫，一種姿勢(shì)，一副面容，一種腔調(diào)就讓我們看到了孔乙己的完整的形象。作者在期間沒(méi)有用什么煽情的詞匯，更沒(méi)有借助比喻夸張的修辭手法，只通過(guò)孔乙己與眾不同的地方做了如實(shí)的交代，而一個(gè)自命清高而又窮困潦倒、迂腐而又懶惰的老書生形象活現(xiàn)在讀者面前。
在《曾經(jīng)滄海》中，安德森對(duì)愛(ài)麗絲的描述也是清新自然，恰到好處，語(yǔ)言雖少、簡(jiǎn)，但往往言已盡、意未止，回味無(wú)窮。
她一個(gè)27歲的很高但很瘦弱，頭大的讓自己的身體都相形見(jiàn)絀。肩有點(diǎn)駝，頭發(fā)和眼睛都是灰蒙蒙的。她很安靜，但在她平靜的外表之下，巨大的思想變化正在醞釀之中。
高，痩，大頭，駝背，褐發(fā)足以讓我們對(duì)一個(gè)20多歲的女孩子有了比較基本的認(rèn)識(shí)，這是一個(gè)本還青春年少、卻未老先衰的女孩子，一個(gè)已經(jīng)沒(méi)有多少生命力的人，她高卻不是豐滿苗條，身體比例失調(diào)，頭發(fā)干枯，眼睛無(wú)神，顯然是受過(guò)什么重壓似的。細(xì)細(xì)體味，作者描寫的并不僅僅是女孩的外貌，更是描寫了她的飽受煎熬和摧殘的境遇，這也正是作者白描的傳神之處。
四、諷刺的運(yùn)用
在英語(yǔ)語(yǔ)言文化當(dāng)中一直不乏擅長(zhǎng)辛辣諷刺的文學(xué)藝術(shù)家，英國(guó)作家斯威夫特在他的《格列夫游記》中就用大人國(guó)小人國(guó)這樣的故事來(lái)諷喻當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)。安德森也不例外，在他的作品當(dāng)中諷刺可謂是無(wú)處不在?！墩軐W(xué)家》這個(gè)標(biāo)題就有很大的諷刺意味，讀者期待中的哲人居然只是一個(gè)落魄的醫(yī)生，因?yàn)槊刻焖皇窍胫趺粗尾【热耍窍胫胰藖?lái)分擔(dān)自己的秘密，他整天背著巨大思想包袱久久不能釋懷，充滿著對(duì)社會(huì)對(duì)家人的憤恨，自稱自己是一個(gè)看透人生的哲人。在思想的厚重程度上他倒像個(gè)哲學(xué)家，但仔細(xì)分析其實(shí)他只是一個(gè)口頭強(qiáng)硬內(nèi)心膽小如鼠的社會(huì)弱者，他的講臺(tái)不是課堂，更不是一個(gè)大型的集會(huì)，甚至連三五成群的小場(chǎng)子都算不上，他除了在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足的孩子面前講經(jīng)布道以外，實(shí)在看不出他有什么高深的理論。
身處亂世的魯迅也是尤其的擅長(zhǎng)針砭時(shí)弊，《高老夫子》一文中的辛辣諷刺更是讓讀者看透了人物的本質(zhì)，所謂的高老夫子并沒(méi)有孔老夫子的學(xué)識(shí)，更沒(méi)有崇高的理想，他對(duì)歷史的了解也只是只言片語(yǔ)，而且極其的缺乏道德和修養(yǎng)，私下里打牌、議論女人，流氓習(xí)氣十足，就是這樣一個(gè)人居然憑借了一篇文章就被人所推崇不能不說(shuō)不是社會(huì)的悲哀、時(shí)代的悲哀和民族的悲哀，中國(guó)的落后自然也就不言而喻了。
兩位作家的諷刺如同一道光速讓我們看透了某些人的本質(zhì)，讓某些社會(huì)頑疾無(wú)處遁形，他們時(shí)刻警醒著我們要更多的關(guān)注社會(huì)，要深入地了解社會(huì)，并設(shè)法拯救社會(huì)。
五、結(jié)語(yǔ)
俗話說(shuō)英雄所見(jiàn)略同，在20世紀(jì)前葉兩位偉人，一個(gè)棄醫(yī)從文、一個(gè)棄商從文，懷揣憂國(guó)憂民的思想，在不同的國(guó)度不約而同地關(guān)注起了國(guó)民的生存狀況。在他們的指引之下，我們看到了普通民眾的細(xì)膩的內(nèi)心世界，體驗(yàn)到了他們的疾苦，認(rèn)識(shí)到了社會(huì)變革給他們帶來(lái)的巨大變化。形形色色的“畸人”提醒改革者要時(shí)刻留意社會(huì)當(dāng)中潛伏的危機(jī)、要給予民眾更多的人文關(guān)懷。直至今日，他們探索社會(huì)問(wèn)題的角度、反映的社會(huì)問(wèn)題在日新月異的今天依然有借鑒意義。
[1]毛澤東.論魯訊[N].人民日?qǐng)?bào),1981-09-22.
[2]常耀信,李宜燮.美國(guó)文學(xué)選讀[M].南開(kāi):南開(kāi)大學(xué)出版社,2006.
[3]菲茨·杰拉德.了不起的蓋茨比[M].北京:中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司,1995.
[4]牛津新英漢雙解大辭典[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2007.
I210.97
：A
：1673-1999（2011）04-0146-02
張文明（1981-），男，安徽淮南人，碩士,安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)（安徽合肥230036）外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。
2010-12-10
安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)基金項(xiàng)目。
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張文明
分析魯迅和安德森的相關(guān)作品，我們不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)變革中產(chǎn)生的畸人是他們共同的描寫對(duì)象，而且兩人筆下的畸人有其相似的社會(huì)形成機(jī)制。兩位作家通過(guò)精心刻畫，在讓我們領(lǐng)略他們?nèi)宋年P(guān)懷的同時(shí)更讓我們看到了一個(gè)人類社會(huì)所面臨的共同的嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題即邊緣人的問(wèn)題。從敘事角度、人物塑造方式以及修辭性的表現(xiàn)手法等方面對(duì)他們畸人作品相似性進(jìn)行科學(xué)性的發(fā)掘。
魯迅；安德森；畸人；相似性
誕生于19世紀(jì)后期的魯迅和安德森，在20世紀(jì)前葉分別對(duì)中國(guó)文學(xué)和美國(guó)文學(xué)，甚至對(duì)世界文學(xué)都產(chǎn)生了巨大的影響。直至今日，人們?nèi)栽趯W(xué)習(xí)他們樸實(shí)的語(yǔ)言、獨(dú)特的寫作風(fēng)格。
在中國(guó)，魯迅可謂是家喻戶曉的人物，他那犀利的筆鋒、敢說(shuō)真話的勇氣以及豐富的作品一直被很多人所推崇。毛澤東主席就曾經(jīng)給予相當(dāng)高的評(píng)價(jià)：“魯迅在中國(guó)的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國(guó)的第一等圣人?？追蜃邮欠饨ㄉ鐣?huì)的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國(guó)的圣人。”［1］安德森在美國(guó)同樣是廣受關(guān)注，在感嘆于詩(shī)性的語(yǔ)言、深刻的立意的同時(shí)，作家威廉·?？思{稱贊他為“我們這一代美國(guó)作家之父，體現(xiàn)美國(guó)作家的傳統(tǒng)?！保?］
在這里之所以把兩位作家放在一起加以比較研究，是有感于兩位作家身上有著太多的相似之處。兩位作家都力主鄉(xiāng)俗文學(xué)，都是以普通百姓為描寫對(duì)象，一個(gè)是描寫以魯鎮(zhèn)為中心的人情風(fēng)貌，另一個(gè)是以酒堡鎮(zhèn)的風(fēng)土鄉(xiāng)情為依據(jù)。另外，兩人使用的語(yǔ)言都是大眾話、口語(yǔ)化，都對(duì)后世的文學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格產(chǎn)生了巨大的影響。最后不得不說(shuō)的就是他們的描寫對(duì)象，他們筆下的很多人物都是生活在社會(huì)邊緣、心智有很大問(wèn)題的“畸人”，兩位作家通過(guò)心理分析、表現(xiàn)主義等現(xiàn)代主義的手法對(duì)他們進(jìn)行了認(rèn)真深入的研究，并給予他們極大的人文主義的關(guān)懷。
由此可見(jiàn)，通過(guò)對(duì)他們的寫作手法、寫作對(duì)象、寫作主題、寫作目的、寫作背景的研究將會(huì)引導(dǎo)我們深入理解他們作品當(dāng)中散發(fā)出來(lái)的美學(xué)特質(zhì)，以及在相似歷史時(shí)期所體現(xiàn)出的共同的人文關(guān)懷。
一、見(jiàn)證人的敘事視角（participantnarrator）
這種視角獨(dú)特之處在于它有別于第三人稱全知視角，在故事當(dāng)中他既是故事的敘述者，同時(shí)又作為故事中的人物有效地推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。同全知視角相比，故事的可信度和親切感大幅度增加，拉近了讀者和人物之間的距離。
不管是在魯鎮(zhèn)頻繁出現(xiàn)的“我”，還是在《小城畸人》中出現(xiàn)的韋勒德，都是整個(gè)故事的敘述者。他無(wú)所不能的細(xì)微的觀察著周圍的一切，從身份來(lái)說(shuō)他們毋庸置疑都是讀者可以信賴的敘事者——我出身魯鎮(zhèn)上的名門望族，又是有學(xué)識(shí)、見(jiàn)過(guò)世面的人，對(duì)周圍的風(fēng)土人情是在熟悉不過(guò)的了。而韋勒德也是酒堡鎮(zhèn)上的有身份的人，母親開(kāi)的旅店使他耳聞目睹到形形色色人們的言行，又加上自己記者的身份，職業(yè)的的敏感、好奇以及公正使他能夠?qū)ι磉叺娜?、周圍的環(huán)境觀察入微。
兩位作家筆下的敘述者總是能穿插于人物當(dāng)中，用自己的觀察角度，審美趣味，或借助于別人之口，來(lái)描述身邊的人物和事件，人物設(shè)身處地的解說(shuō)讓讀者有身臨其地之感，這就印證了批評(píng)家考利對(duì)于菲茨杰拉德的《偉大的蓋茨比》的評(píng)論，“他的一部分是一個(gè)趴在窗戶偷看、為舞會(huì)音樂(lè)和盛裝女士們吸引的小孩子——這是一個(gè)既浪漫又清醒的小孩子，他不時(shí)的停下來(lái)，琢磨這一切要花多少錢。而自己的另外一部分留在巨宅里面，仍與舞會(huì)的人呆在一起。”［3］
二、表現(xiàn)主義的寫作手法
為了有效地表現(xiàn)人物，環(huán)境和氛圍的營(yíng)造同樣能夠起到突出人物性格，反映人物心境的作用，人物眼中扭曲的外在世界往往是人物自身內(nèi)心世界映射的一個(gè)反映［4］。表現(xiàn)主義描寫客觀事物并不是想再現(xiàn)客觀世界本身，而是旨在通過(guò)周邊的事物從側(cè)面描寫人物的情感和心理狀態(tài)。
對(duì)于這種極具表現(xiàn)力的現(xiàn)代主義的寫作手法，魯迅發(fā)揮的淋漓盡致。他對(duì)人物出場(chǎng)環(huán)境的勾勒在映襯人物心理，突出主題起到了良好的效果。比如魯迅的作品《祝?！分谢野壮林氐耐碓?，雪天，寒風(fēng)，黑夜，黃燈無(wú)疑刻畫出了人們的冷漠和世態(tài)的炎涼，以及主人公絕望的心理。周圍他人的熱鬧的場(chǎng)景更是突出了主人公的孤單和落魄。
跟魯迅相比，安德森同樣善于用環(huán)境刻畫人物。比如在他的《無(wú)人知曉》一文中，多云的天空、漆黑的街道象征著主人公喬治愁云籠罩、滿腹狐疑、舉棋不定，不停蹬踏的馬更是寫出了主人公焦躁不安的心態(tài)。除此以外，他還擅長(zhǎng)用人物身體來(lái)彰顯人物心理。比如在《手》中作者就是抓住了手的狀態(tài)來(lái)反映人物的心態(tài)，在這里主人公翼的手是一雙極具表現(xiàn)力的手，是一雙一直延伸到心靈深處的手。手的隱藏正是主人公內(nèi)心孤單壓抑的寫照，手的張揚(yáng)正是主人公釋懷的表現(xiàn)，手的描寫貫穿于整篇，形象深刻的反映了人物的心理變化。
三、白描人物刻畫
不管是魯迅還是安德森，都擅長(zhǎng)用白描來(lái)勾勒人物，三言兩語(yǔ)人物形象就鮮活的躍然紙上，每個(gè)刻畫都旨在豐富人物形象，而且所有的描述渾然一體，看不到任何的雕琢的痕跡，而且還入木三分。
在《孔乙己》當(dāng)中，一件長(zhǎng)衫，一種姿勢(shì)，一副面容，一種腔調(diào)就讓我們看到了孔乙己的完整的形象。作者在期間沒(méi)有用什么煽情的詞匯，更沒(méi)有借助比喻夸張的修辭手法，只通過(guò)孔乙己與眾不同的地方做了如實(shí)的交代，而一個(gè)自命清高而又窮困潦倒、迂腐而又懶惰的老書生形象活現(xiàn)在讀者面前。
在《曾經(jīng)滄海》中，安德森對(duì)愛(ài)麗絲的描述也是清新自然，恰到好處，語(yǔ)言雖少、簡(jiǎn)，但往往言已盡、意未止，回味無(wú)窮。
她一個(gè)27歲的很高但很瘦弱，頭大的讓自己的身體都相形見(jiàn)絀。肩有點(diǎn)駝，頭發(fā)和眼睛都是灰蒙蒙的。她很安靜，但在她平靜的外表之下，巨大的思想變化正在醞釀之中。
高，痩，大頭，駝背，褐發(fā)足以讓我們對(duì)一個(gè)20多歲的女孩子有了比較基本的認(rèn)識(shí)，這是一個(gè)本還青春年少、卻未老先衰的女孩子，一個(gè)已經(jīng)沒(méi)有多少生命力的人，她高卻不是豐滿苗條，身體比例失調(diào)，頭發(fā)干枯，眼睛無(wú)神，顯然是受過(guò)什么重壓似的。細(xì)細(xì)體味，作者描寫的并不僅僅是女孩的外貌，更是描寫了她的飽受煎熬和摧殘的境遇，這也正是作者白描的傳神之處。
四、諷刺的運(yùn)用
在英語(yǔ)語(yǔ)言文化當(dāng)中一直不乏擅長(zhǎng)辛辣諷刺的文學(xué)藝術(shù)家，英國(guó)作家斯威夫特在他的《格列夫游記》中就用大人國(guó)小人國(guó)這樣的故事來(lái)諷喻當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)。安德森也不例外，在他的作品當(dāng)中諷刺可謂是無(wú)處不在?！墩軐W(xué)家》這個(gè)標(biāo)題就有很大的諷刺意味，讀者期待中的哲人居然只是一個(gè)落魄的醫(yī)生，因?yàn)槊刻焖皇窍胫趺粗尾【热耍窍胫胰藖?lái)分擔(dān)自己的秘密，他整天背著巨大思想包袱久久不能釋懷，充滿著對(duì)社會(huì)對(duì)家人的憤恨，自稱自己是一個(gè)看透人生的哲人。在思想的厚重程度上他倒像個(gè)哲學(xué)家，但仔細(xì)分析其實(shí)他只是一個(gè)口頭強(qiáng)硬內(nèi)心膽小如鼠的社會(huì)弱者，他的講臺(tái)不是課堂，更不是一個(gè)大型的集會(huì)，甚至連三五成群的小場(chǎng)子都算不上，他除了在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足的孩子面前講經(jīng)布道以外，實(shí)在看不出他有什么高深的理論。
身處亂世的魯迅也是尤其的擅長(zhǎng)針砭時(shí)弊，《高老夫子》一文中的辛辣諷刺更是讓讀者看透了人物的本質(zhì)，所謂的高老夫子并沒(méi)有孔老夫子的學(xué)識(shí)，更沒(méi)有崇高的理想，他對(duì)歷史的了解也只是只言片語(yǔ)，而且極其的缺乏道德和修養(yǎng)，私下里打牌、議論女人，流氓習(xí)氣十足，就是這樣一個(gè)人居然憑借了一篇文章就被人所推崇不能不說(shuō)不是社會(huì)的悲哀、時(shí)代的悲哀和民族的悲哀，中國(guó)的落后自然也就不言而喻了。
兩位作家的諷刺如同一道光速讓我們看透了某些人的本質(zhì)，讓某些社會(huì)頑疾無(wú)處遁形，他們時(shí)刻警醒著我們要更多的關(guān)注社會(huì)，要深入地了解社會(huì)，并設(shè)法拯救社會(huì)。
五、結(jié)語(yǔ)
俗話說(shuō)英雄所見(jiàn)略同，在20世紀(jì)前葉兩位偉人，一個(gè)棄醫(yī)從文、一個(gè)棄商從文，懷揣憂國(guó)憂民的思想，在不同的國(guó)度不約而同地關(guān)注起了國(guó)民的生存狀況。在他們的指引之下，我們看到了普通民眾的細(xì)膩的內(nèi)心世界，體驗(yàn)到了他們的疾苦，認(rèn)識(shí)到了社會(huì)變革給他們帶來(lái)的巨大變化。形形色色的“畸人”提醒改革者要時(shí)刻留意社會(huì)當(dāng)中潛伏的危機(jī)、要給予民眾更多的人文關(guān)懷。直至今日，他們探索社會(huì)問(wèn)題的角度、反映的社會(huì)問(wèn)題在日新月異的今天依然有借鑒意義。
[1]毛澤東.論魯訊[N].人民日?qǐng)?bào),1981-09-22.
[2]常耀信,李宜燮.美國(guó)文學(xué)選讀[M].南開(kāi):南開(kāi)大學(xué)出版社,2006.
[3]菲茨·杰拉德.了不起的蓋茨比[M].北京:中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司,1995.
[4]牛津新英漢雙解大辭典[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2007.
I210.97
：A
：1673-1999（2011）04-0146-02
張文明（1981-），男，安徽淮南人，碩士,安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)（安徽合肥230036）外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。
2010-12-10
安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)基金項(xiàng)目。
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