《三國演義》中陳宮形象解析

趙瑞華，王禮亮

《三國演義》中陳宮形象解析

趙瑞華，王禮亮

在《三國演義》這部優(yōu)秀的長篇?dú)v史小說中，共寫人物近一千人。除了主要人物賢相諸葛亮、梟雄劉備、奸雄曹操、英雄孫權(quán)之外，還有數(shù)不清的王侯將相、無名走卒。在三國的亂世風(fēng)云里，他們或嶄露頭角，或避世隱居，共同書寫著只屬于那個時代的魅力。在羅貫中筆下所描寫的那個英雄輩出、謀臣如云、猛將如雨的藝術(shù)舞臺上，陳宮只是一個來去匆匆的角色，卻在億萬讀者心目中占有一席之地，分析造成其短暫而又崇高悲劇一生的原因。

《三國演義》；陳宮；形象分析

魯迅在《中國小說史略》中評《三國演義》時說道：“蓋當(dāng)時多英雄，武通智術(shù)，瑰麗動人，而事狀無楚漢之簡，又無春秋列國之繁，故尤宜于講說。”的確，三國是一個英雄輩出的年代，而《三國演義》在塑造英雄的人形象方面的成功經(jīng)驗(yàn)也值得稱道。小說中有名有姓的人物就有幾百個，不少形象堪稱性格鮮明的藝術(shù)典型。在紛繁復(fù)雜的人物形象中，一個不起眼的人物始終吸引著筆者的視線，這個人就是陳宮。

在論及陳宮這個藝術(shù)形象時，我們必須首先說明一下歷代文人創(chuàng)作所不可避免的“文”與“史”的關(guān)系。我們知道，藝術(shù)創(chuàng)作源于生活而又高于生活，因此二者就在這個“高”字上拉開了距離。《三國演義》是羅貫中根據(jù)《三國志》等史書里的歷史事實(shí)所作的小說。羅貫中在塑造陳宮這個人物形象時，保留了歷史人物陳宮的大部分言行，正如《三國演義》里的諸葛亮、曹操、關(guān)羽、張飛、趙云、劉備、周瑜、魯肅等婦孺皆知的藝術(shù)形象一樣，既有與歷史原型相似的一面，又有與其歷史原型不盡相同甚至大不相同的一面。也正是這種“似”與“不似”的辯證統(tǒng)一，使得人物形象既有厚重的歷史感，又具有較高的藝術(shù)價值，即 “不似之似，似之”。雖然書中的某些故事與歷史不符，但其對陳宮的性格為人的描寫還是符合史實(shí)的。筆者在這里只對《三國演義》里的陳宮這一藝術(shù)形象的性格進(jìn)行評說。

其實(shí)，無論是在《三國演義》還是在《三國志》中，陳宮基本都是隨曹操或呂布出現(xiàn)，基本上沒有詳細(xì)的背景介紹，在這個熱鬧的大舞臺上也是匆匆退場。倒是為陳壽《三國志》作注的裴松之在注《卷七?魏書七?呂布張邈臧洪傳第七》時，引用了魚氏《典略》的內(nèi)容：“陳宮字公臺，東郡（今河南東北部和山東西部）人也。剛直烈壯，少與海內(nèi)知名之士皆相連接。及天下亂，始隨太祖（曹操），后自疑，乃從呂布?！绷攘葦?shù)語，我們可以看出兩點(diǎn)，一是陳宮的成長經(jīng)歷，“剛直烈壯，少與海內(nèi)知名之士皆相連接。”很明顯，年少的陳宮就與所謂的海內(nèi)名士交往。海內(nèi)名士多重人格名望、風(fēng)骨氣節(jié)，且喜好風(fēng)雅，這就對其崇高性格的形成產(chǎn)生了重要影響。因此，陳宮有才華，具名士風(fēng)范，又正直不阿，胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，就可想而知了。二是陳宮曾先后追隨過兩個主人——曹操和呂布。由他樂于結(jié)交“海內(nèi)名士”可以看出，陳宮懷有遠(yuǎn)大理想且躊躇滿志，是一個標(biāo)準(zhǔn)的政治理想主義者，既希望他效力的領(lǐng)袖能成就大業(yè)，又希望這個人是一個人格高尚的人。令人想不通的是，他選來為之效命的人要么是陰險狡詐、為人卑劣，要么是亟亟追逐個人榮華享樂的勢利之徒，與諸葛先生相反，陳宮恰恰是“生逢其時，不得其主”，其悲劇性可見一斑。

一般來講，人物形象性格的形成主要受兩個方面的影響，一個是自身的修養(yǎng)，一個是外界條件。對于陳宮的家世淵源我們可能無從考證，但可以認(rèn)定的是，陳宮本質(zhì)上不壞，且忠厚仁義。而外界條件也只能從《典略》中管窺蠡測。從“剛直烈壯，少與海內(nèi)知名之士皆相連接”一句話中可以看出，他也許志趣高尚，是個有志之士。陳宮的一生是短暫的，如果要通過他的所作所為來分析他的性格的話，就不得不說一下與他息息相關(guān)的三次重要選擇。這三次選擇既反映了他崇高的品格，也成就了他作為亂世英雄的悲劇性。那么，他為什么會做出這三次選擇，又為什么被這選擇牽絆一生呢？

選擇一：大義釋曹操。當(dāng)年曹操用七星刀刺殺董卓失敗，逃出洛陽、亡命天涯，陳宮時任縣令，手下衙役已經(jīng)捉住曹操，明明可以押送京城請功受賞的他卻感于忠義放了曹操。從他回答曹操的一句話“汝休小覷我，我非俗吏，奈未遇其主耳”可以看出，他是不甘于作這亂世中的一個區(qū)區(qū)俗吏的，無奈的是沒有遇到賢主而已。于是，在這位失敗的刺客發(fā)出“吾將歸鄉(xiāng)里，發(fā)矯詔，召天下諸侯興兵共誅董卓”的豪壯語后，善良的陳宮“乃親釋其縛，扶之上坐，再拜曰：‘公真天下忠義之士也！’”是的，他覺得曹操是位志向遠(yuǎn)大的忠義之士，跟著他可以實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想，于是甘愿拋棄唾手可得的榮華富貴，拋家棄官追隨曹操一同出逃。

這次的選擇，我們無疑可以認(rèn)定陳宮的偉大人格，他不僅具有沖天之志，有民胞物與的思想，且深明大義。當(dāng)然，我們在這里不僅要為這位忠義之士捏把汗了，因?yàn)檫@次選擇，正是讓他走向深淵的第一步。因?yàn)檫@位刺殺未遂的“大俠”，并非如他所想的那樣。老實(shí)正直的陳宮，在這個陌路刺客因疑慮殺害父友呂伯奢一家并吼出那句響徹千古的驚人語“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”之后才黯然地明白，原來自己托付性命的竟又是一個豺狼之輩?！拔覍⒅^曹操是好人，棄官跟他；原來是個狼心之徒！今日留之，必為后患?！碧幱诨脺绺兄械年悓m，“便欲拔劍來殺曹操”，但終究下不了手。在這個本來可以使三國歷史改寫的時刻，陳宮猶豫了，“我為國家跟他到此，殺之不義?！蔽覀儾坏貌徽f曹操是一個運(yùn)氣非常好的人，因?yàn)樗偰苡龅街伊x之士，不久以后發(fā)生在“華容道”的故事再一次證明了這一點(diǎn)。當(dāng)然，出于“義”陳宮沒有殺曹操，可是繼續(xù)為他效命卻也是不可能的了。所以，看透了曹操的他想“不若棄而他往”，自投東郡去了。京劇《捉放曹》對陳宮當(dāng)時心里的糾結(jié)作了相當(dāng)多的渲染，著名的“一輪明月照窗下”唱段，真實(shí)地反映了當(dāng)時陳宮的心態(tài)。

一部演義的 “捉放曹”，凸顯了兩個人迥異的性格，一善一惡，一忠義一狡詐。正因?yàn)橹液袢柿x、深明大義，陳宮拋家舍業(yè)追隨曹操，也正是出于一個“義”字，他又無奈地離開曹操。在這一“投”一“棄”中，陳宮的崇高品格也由此被刻畫得生動形象、淋漓盡致。不過，從此刻開始，他開始流亡，走上了他的悲劇命運(yùn)之途。

選擇二：追隨呂布?！度龂萘x》里對此次選擇的過程并沒有過多的描述，倒是對他輔佐呂布的過程寫得極盡鋪張，非常詳細(xì)。陳宮性格的悲劇性，也主要表現(xiàn)在他與呂布的關(guān)系上。在《三國演義》里，陳宮大概19次為呂布獻(xiàn)計(jì)，除了有7次沒有被采納外，基本上呂布對陳宮是言聽計(jì)從的，而問題就出在7次里面。呂布雖然勇猛，且有赤兔馬和方天畫戟，但事實(shí)上卻是一個剛愎自用、耽于美色，只知享受眼前安樂生活的人，從來就沒有過統(tǒng)一天下的偉大理想。三國是一個“良禽擇木而棲”，“不但君擇臣，臣亦可擇君”的年代，離開曹操后，陳宮可以有很多選擇，但為什么陳宮偏就選了呂布這樣一個朝秦暮楚的武夫呢？呂布，用張飛的話說就是個“三姓家奴”（先拜丁原為父，后殺之投董卓），雖然這話頗顯刻薄，不過也可顯示出此人品性不佳，遠(yuǎn)非志士。陳宮選擇他也許正是看中了他勇武有余、智謀不足吧。他也許認(rèn)為憑借自己的謀略和呂布的神力，肯定能成就一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己成一方諸侯的遠(yuǎn)大理想。可惜陳宮太自信了，他沒有料到呂布有一天會不聽自己的話，甚至被懷疑與拋棄。面對陳登父子的詭計(jì)，他苦口婆心地提醒呂布：“陳珪父子面諛將軍，其心不可測，宜善防之?！倍玫降膮s是一頓怒斥：“汝獻(xiàn)讒言，害及忠良，誰為佞也？吾不看舊日之面，立斬汝輩！”（《三國演義》第十八回）而在曹操起兵攻下邳的關(guān)鍵時刻，呂布竟然聽取妻妾之言，對陳宮的計(jì)策棄而不用，最終導(dǎo)致大敗。他苦心孤詣的計(jì)策十之八九是白費(fèi)心血，對于一個謀士來說，還有什么比這更值得悲哀呢？

在輔佐呂布的過程中，陳宮也暴露了他性格中一個致命的弱點(diǎn)，那就是“愚忠”。離開曹操，經(jīng)過張邈的過渡，陳宮把實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大抱負(fù)的政治理想托付給呂布，同時也把自己的命運(yùn)與呂布綁在了一起，只可惜呂布是一個馳騁沙場的將才，卻不是一個運(yùn)籌帷幄的政治家。才能得不到施展，躊躇滿志卻屢遭打擊，在如此可悲的境地，陳宮有滿腹的苦悶、有無窮的感慨，卻沒有另謀出路的決心——“欲待棄之，又恐天下人笑”。在這里，以天下興亡、蒼生疾苦為歸宿的“忠義觀”變成了狹隘的“愚忠”和不問青紅皂白的“小義”，嚴(yán)重地束縛了他的手腳，造成了他的悲劇性格。在那個良禽擇木而棲的年代，本該離開呂布另謀高就，可知識分子的良知和道義再一次延誤了陳宮，他不忍心看著呂布一步步走向毀滅。陳宮生平第二次猶豫了。這一次猶豫，讓他身不由己地和呂布一起走向毀滅，走進(jìn)他悲劇命運(yùn)的死巷。當(dāng)呂布窮途末路的時候，陳宮的生命也在匆忙間劃上了一個蒼涼的句號。

顯然，對陳宮來說這次的選擇是失敗的。其實(shí)，“人非圣賢，孰能無過”，但“知錯能改，善莫大焉也”?？墒顷悓m的“愚忠”，導(dǎo)致他一錯再錯，最終形成了性格的悲劇性。

選擇三：血濺白門樓。這次是死的選擇，更是一個莊嚴(yán)的選擇。白門樓上，曹操、呂布和陳宮第一次也是最后一次面對面的交鋒。對一句詭詐奸險、別具用心的“公臺別來無恙！”陳宮的回答是：“汝心術(shù)不正，吾故棄汝！”面對曹操的勝利者嘴臉，呂布貪生怕死的神態(tài)，公臺這句義正言辭的斥責(zé)，等于當(dāng)場抽了他們每人一個大嘴巴，更保持了一個知識分子無畏的尊嚴(yán)。曹操的“仁義”之舉，陳宮始終不為所動，因?yàn)樗嬲私獠懿佟．?dāng)曹操說出那句“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的驚人語時，陳宮就知道此人“心術(shù)不正”，曹操此時的善心只不過是一場給人看的“秀”而已?？梢哉f，他不僅是曹操的對手，更是知己。也許，在他選擇跟隨呂布時就注定會有這一天，一切都是“時也，命也”！因此，看透一切的陳宮機(jī)智地答道：“吾聞以孝治天下者，不害人之親；施仁政于天下者，不絕人之祀。老母妻子之存亡，亦在于明公耳。吾身既被擒，請即就戮，并無掛念?！币环捳f得曹操不得不善待自己的親人，無后顧之憂的陳宮視死如歸“遂步下樓”“伸頸受刑”。一個正直剛強(qiáng)、慷慨不群、大義凜然的“忠義”之士的生動形象躍然紙上。這種氣概，讓人想到了永沉汨羅的英魂屈原，也想到了單刀赴會的關(guān)大王。

對于高大勇武的呂布低聲下氣的哀求，陳宮雖然沒有像張遼那樣破口大罵，可不難想象他心里的無盡凄涼。昔時，是他離開曹操追隨呂布，以為自己可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)大干一場了，可今日二人共為曹操的階下囚，呂布丟人的表現(xiàn)讓陳宮徹底絕望了。也許直至此時，他才真正醒悟，自己早就該離開這個徒有其表的無用之人。絕望的他終于作出了人生中最正確的一次選擇——“引頸就死”，血濺白門樓。一個“引”字，表現(xiàn)出的是無畏的氣概，是視死如歸的毅然決然，也在人們心中奠定了他成為英雄的最終基調(diào)。的確，在生死關(guān)頭，方顯一個人情操的高尚與可貴，陳宮用自己的生命奏起一曲帶血的贊歌。

在這三次或?qū)蝈e的選擇中，陳宮結(jié)束了自己短暫而又豐富的一生。來去匆匆中，他躊躇滿志、忠厚仁義、深明大義卻又有狹隘的“愚忠”思想；他大義凜然、視死如歸，可也令人無限惋惜！不管是作為曹操的知己，還是作為呂布的追隨者，無一不體現(xiàn)出陳宮這一人物性格崇高色彩與悲劇色彩的融合，這使得陳宮的藝術(shù)形象呈現(xiàn)出一種悲劇式的壯美，也使得公臺舍身取義的壯烈舉動，成了《三國演義》這部“忠義”英雄頌歌中的一個激越的音符。

其實(shí)，英雄之說本無定論，每個人心中的三國都有一個英雄。而陳宮，這個不起眼的“次要人物”，卻留給了人們無盡的感嘆與思索。

[1]羅貫中.三國演義[M].長沙:岳麓書社，2001.

[2]陳壽,裴松之.三國志[M].北京:中華書局，2005.

[4]李燕捷.三國演義與三國史實(shí)：虛說實(shí)說八十題[M].北京:中國文史出版社，1999.

[4]魯迅.中國小說史略[M].北京:中華書局，2010.

[5]郭預(yù)衡.中國古代文學(xué)史[M].上海:上海古籍出版社，1998.

[6]龐相彬.三國妙計(jì)[M].沈陽:沈陽出版社，2005.

I207.413

A

1673-1999（2011）16-0133-03

趙瑞華（1988-），女，河南舞鋼人，西南大學(xué)(重慶400715)文學(xué)院2008級本科生；王禮亮（1985-），男，河南信陽人，西南大學(xué)文學(xué)院2009級碩士研究生。

2011-06-12