從文化在當(dāng)今國(guó)際政治格局中的作用看漢語(yǔ)國(guó)際教育

鮑秋紅

從文化在當(dāng)今國(guó)際政治格局中的作用看漢語(yǔ)國(guó)際教育

鮑秋紅

當(dāng)今國(guó)際政治是多極的和多元的，各國(guó)之間最重要的區(qū)別不是意識(shí)形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別。世界文明的多樣性在很大程度上表現(xiàn)為世界語(yǔ)言的多樣性。語(yǔ)言與文化相互依存，在全球化的背景之下，世界各國(guó)政府都非常重視語(yǔ)言教學(xué)中的文化傳播，漢語(yǔ)的國(guó)際教育不僅關(guān)系到中華文明在世界范圍內(nèi)的傳播，更關(guān)系到中國(guó)在國(guó)際政治格局中的地位。在漢語(yǔ)國(guó)際教育中不僅要有正確的語(yǔ)言傳播觀和對(duì)外語(yǔ)言政策，還要做到知已知彼。

文化；國(guó)際政治；文化傳播；漢語(yǔ)國(guó)際教育

一、文化在當(dāng)今國(guó)際政治格局中的地位

2003年，溫家寶總理在美國(guó)哈佛大學(xué)作了題為“把目光投向中國(guó)”的著名演講。他指出，不同民族的語(yǔ)言雖各不相同，但心靈和情感卻是彼此相通的。不同民族的文化千姿百態(tài)，其合理內(nèi)核往往是相同的，總能為人類(lèi)所傳承。溫總理敏銳地看到文化因素將在國(guó)際政治關(guān)系中發(fā)揮更加重要的作用，堅(jiān)決地主張開(kāi)展廣泛的文明對(duì)話和深入的文化交流。

塞繆爾·亨廷頓在 《文明的沖突與世界秩序的重建》一書(shū)中提出了“文明沖突”理論。他認(rèn)為全球政治是文明的政治，文明的沖突取代了超級(jí)大國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)。最普遍的、重要的和危險(xiǎn)的沖突是屬于不同文化實(shí)體的人民之間的沖突。他在該書(shū)序言中指出：“我所期望的是，喚起人們對(duì)文明沖突的危險(xiǎn)的注意，將有助于促進(jìn)整個(gè)世界文明的對(duì)話?！彼倪@一國(guó)際關(guān)系理論引起了國(guó)際學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注和爭(zhēng)論。盡管對(duì)文明沖突理論提出批評(píng)的人眾多，但其價(jià)值卻無(wú)人能夠忽視。

二、世界文明中的中華文明

亨廷頓認(rèn)為當(dāng)今世界上至少有12個(gè)主要文明，其中7個(gè)已經(jīng)不復(fù)存在，5個(gè)仍然存在的文明是中國(guó)文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明和西方文明。從古至今，文明間的關(guān)系經(jīng)歷了三個(gè)階段：從相互分離和相互征服，到相互碰撞和西方文明的單方向沖擊，到當(dāng)今的平等和互惠。他還認(rèn)為，“文明”表現(xiàn)了殖民和擴(kuò)張的傾向，“文化”則表現(xiàn)了一個(gè)民族的自我意識(shí)和人類(lèi)的自我認(rèn)同。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我們要拿西洋文明來(lái)擴(kuò)充我的文明，又拿我的文明去補(bǔ)助西洋的文明，叫他化合起來(lái)成一種新的文明?！边@個(gè)新的文明即統(tǒng)一的世界文明將取代原先的西方文明、中華文明等世界性的文明，成為人們文化認(rèn)同的最高層次，也是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與權(quán)力結(jié)構(gòu)的最高層次。

三、文化的強(qiáng)弱與語(yǔ)言傳播

（一）語(yǔ)言的傳播與國(guó)際地位

語(yǔ)言與文化相互依存，語(yǔ)言是文化的有機(jī)組成部分，又是文化的載體。

文化沒(méi)有高低之分，卻有強(qiáng)弱之別。所謂“強(qiáng)勢(shì)文化”是指那些能力較強(qiáng)、效率較高，從而包含文明價(jià)值較多的文化系統(tǒng)。反之則為“弱勢(shì)文化”。

文化傳播的最主要和最直接的手段是語(yǔ)言的傳播。語(yǔ)言的強(qiáng)勢(shì)或弱勢(shì)歸根到底是民族影響力表現(xiàn)，一個(gè)民族即使人口再多，只要其民族地位不能達(dá)到與其他民族對(duì)等的水平，就根本無(wú)法向強(qiáng)勢(shì)的一方去傳播語(yǔ)言。在國(guó)際奧委會(huì)的會(huì)議上，法語(yǔ)和英語(yǔ)是官方語(yǔ)言，并提供德語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、俄語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)的同步翻譯，其中俄語(yǔ)的地位是由前蘇聯(lián)曾經(jīng)是世界體育的第一強(qiáng)國(guó)提供的。它決定了俄語(yǔ)在當(dāng)時(shí)以西方陣營(yíng)為主的奧運(yùn)會(huì)中的強(qiáng)勢(shì)地位。

當(dāng)今世界是全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，文化開(kāi)放不可避免。中國(guó)文化處在一個(gè)重建和再構(gòu)的重要?dú)v史時(shí)刻，一個(gè)民族的重新崛起不僅僅在于經(jīng)濟(jì)上崛起，從根本上講是文化崛起，是民族心理的重構(gòu)。亨廷頓認(rèn)為，語(yǔ)言在世界上的分布反映了世界權(quán)力的分配。日益增長(zhǎng)的權(quán)力既引起人們對(duì)本國(guó)語(yǔ)言的維護(hù)，又刺激其他人學(xué)習(xí)該語(yǔ)言。假如在遙遠(yuǎn)未來(lái)的某一天，中國(guó)取代了西方成為世界占優(yōu)勢(shì)的文明，英語(yǔ)作為世界的共同語(yǔ)言就會(huì)讓位于漢語(yǔ)普通話。

（二）中國(guó)文化的特點(diǎn)

中國(guó)文化是在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，逐漸形成的以華夏為中心的文化。中國(guó)文化不像西方文化那樣依附于神學(xué)獨(dú)斷，而是突出人文主義精神。中國(guó)人的行為準(zhǔn)則并不是遵循某個(gè)神的意志，而是合乎儒家所提倡的道德規(guī)范。此外，中國(guó)文化具有統(tǒng)一性、連續(xù)性、多樣性和包容性等特點(diǎn)，這個(gè)文化統(tǒng)一體有著強(qiáng)有力的同化作用。無(wú)論在政治紛亂、國(guó)家分裂中，她都不曾分解和中斷過(guò)，中國(guó)文化在與外界的接觸中，先后容納了中亞游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、歐洲文化。而馬克思主義的思想文化，則改變了中國(guó)社會(huì)的文化面貌，使傳統(tǒng)的文化形成了當(dāng)代具有中國(guó)特色的現(xiàn)代文化。

全球化時(shí)代的文化交往為當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇。它使得中國(guó)文化主體能夠打破狹隘的民族性或地域性的視界，用一種全球的眼光來(lái)環(huán)顧世界與審視自己，認(rèn)識(shí)到自身文化是人類(lèi)社會(huì)多元文化中的一元。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)文化來(lái)說(shuō)，這是個(gè)如何面對(duì)西方現(xiàn)代性文化的影響，以及在這種影響下如何實(shí)現(xiàn)自身文化的發(fā)展，并以此超越西方現(xiàn)代性文化而走向世界的時(shí)代。

四、漢語(yǔ)國(guó)際教育中的語(yǔ)言傳播觀及語(yǔ)言政策

（一）語(yǔ)言傳播觀

西方國(guó)家的語(yǔ)言傳播是和其殖民的歷史緊密相連，雖然他們有著長(zhǎng)期以來(lái)形成的語(yǔ)言傳播經(jīng)驗(yàn)，但其立場(chǎng)卻是“西方文化中心主義”。在經(jīng)驗(yàn)上值得我們借鑒，在文化立場(chǎng)上是值得我們反思的。

民族語(yǔ)言走向世界有以下幾種主要途徑：其一，殖民運(yùn)動(dòng)，在殖民地強(qiáng)制推行自身的民族語(yǔ)言；其二，文化復(fù)制，在軍事征服基礎(chǔ)上的完整性文化復(fù)制；其三，文化輻射。

事實(shí)上，漢語(yǔ)對(duì)外輸出的方法歷來(lái)都是采用的輻射滲透與自行取用的方式。這一點(diǎn)在漢語(yǔ)對(duì)日語(yǔ)的影響上表現(xiàn)得最為典型。當(dāng)今時(shí)代，文化輻射依然是語(yǔ)言輸出的重要載體，語(yǔ)言不是通過(guò)軍事強(qiáng)權(quán)，而是通過(guò)經(jīng)濟(jì)和科技的渠道得以廣泛傳播，與輸出國(guó)的綜合國(guó)力和民族地位直接相關(guān)。中國(guó)希望在漢語(yǔ)傳播的過(guò)程中，使中國(guó)文化得以傳播，中國(guó)的國(guó)際形象得以改善和提升，但不應(yīng)有“漢語(yǔ)中心主義”傾向 。我們所展現(xiàn)的應(yīng)是愛(ài)好和平的偉大中國(guó)，所堅(jiān)持的是和平、平等的語(yǔ)言傳播觀。

（二）世界各國(guó)的語(yǔ)言傳播現(xiàn)狀

自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)成立以來(lái)，截至2008年10月，已經(jīng)先后在78個(gè)國(guó)家和地區(qū)啟動(dòng)建設(shè)了292所孔子學(xué)院（課堂）。目前，海外學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)超過(guò)3 000萬(wàn)，據(jù)國(guó)家漢語(yǔ)推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室預(yù)測(cè)，到2010年，這一數(shù)字將達(dá)到1億。承載著悠久、燦爛的中國(guó)文化底蘊(yùn)的漢語(yǔ)，正逐漸躍升為在全球可能僅次于英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，其國(guó)際化的趨勢(shì)日益明顯。

在漢語(yǔ)熱的同時(shí)，其它國(guó)家也在緊鑼密鼓地進(jìn)行語(yǔ)言傳播工作，日本要在日本本土之外建100所日語(yǔ)中心；韓國(guó)要在世界上開(kāi)辦100所世宗學(xué)堂；俄羅斯則制定了推廣俄語(yǔ)的普希金學(xué)院計(jì)劃，由普金夫人任院長(zhǎng)；印度為促進(jìn)印度文化的國(guó)際化要建立 “甘地學(xué)院”，此外，還有的德國(guó)歌德學(xué)院、法國(guó)法語(yǔ)聯(lián)盟、西班牙塞萬(wàn)提斯學(xué)院，都以語(yǔ)言教育的方式來(lái)傳播本國(guó)的文化。

（三）漢語(yǔ)國(guó)際推廣中要做到知己知彼

漢語(yǔ)的國(guó)際傳播并非簡(jiǎn)單的漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)，有很多問(wèn)題需要我們認(rèn)真思考，如：從語(yǔ)言傳播的角度來(lái)看，如何看待語(yǔ)言之間的接觸；在傳播漢語(yǔ)中如何處理好漢語(yǔ)與其他語(yǔ)言的關(guān)系；應(yīng)該如何從其他國(guó)家的語(yǔ)言政策中吸取有利于我們的經(jīng)驗(yàn)；我們必須了解各個(gè)地區(qū)和國(guó)家的語(yǔ)言政策，特別是各個(gè)地區(qū)和國(guó)家的漢語(yǔ)政策等等。

世界各國(guó)向國(guó)外推廣本國(guó)語(yǔ)言已成為文化傳播的重要手段，針對(duì)外國(guó)語(yǔ)言輸入的選擇和外語(yǔ)教學(xué)及使用方面，也制定了相關(guān)的語(yǔ)言政策。

9.11之后，美國(guó)政府連續(xù)發(fā)布了一系列關(guān)于提高國(guó)家外語(yǔ)能力的政策、法案。2006年，美國(guó)正式推出了“關(guān)鍵語(yǔ)言”倡議計(jì)劃，鼓勵(lì)公民學(xué)習(xí)國(guó)家需要的8種“關(guān)鍵語(yǔ)言”，漢語(yǔ)被列入第二位。美國(guó)還通過(guò)“AP中文”項(xiàng)目首次將中文引入美國(guó)主流教育。

美國(guó)國(guó)家語(yǔ)言戰(zhàn)略的目標(biāo)之一是制造“語(yǔ)言戰(zhàn)略武器”，利用“語(yǔ)言戰(zhàn)略武器”傳播美國(guó)的聲音。美國(guó)想利用具有“殺傷力”的“語(yǔ)言武器”達(dá)到其他武器所達(dá)不到的目的。美國(guó)通過(guò)“漢語(yǔ)旗艦項(xiàng)目”培養(yǎng)精通漢語(yǔ)的專(zhuān)業(yè)人才，在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)全球化競(jìng)爭(zhēng)中，這些人才將成為我國(guó)將在各個(gè)領(lǐng)域，特別是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域直接交手的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。美國(guó)人的這種“師夷以治夷”的語(yǔ)言戰(zhàn)略對(duì)我國(guó)的語(yǔ)言文化安全帶來(lái)潛在的威脅，這對(duì)我國(guó)語(yǔ)言文化安全，特別是對(duì)我國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際推廣戰(zhàn)略的實(shí)施帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。

在構(gòu)建多語(yǔ)、多元文化和諧世界的進(jìn)程中，除了向世界推廣漢語(yǔ)之外，我國(guó)有必要確定對(duì)中國(guó)具有戰(zhàn)略意義的“關(guān)鍵語(yǔ)言”，制定相關(guān)的外語(yǔ)政策，培養(yǎng)精通國(guó)家需要的“關(guān)鍵語(yǔ)言”人才。

[1]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，2010：23.

[2]喻希來(lái).世紀(jì)之交的戰(zhàn)略性思考[M].北京當(dāng)代漢語(yǔ)研究所，2001：92-93.

[3]張西平.國(guó)際漢學(xué)教育：一個(gè)亟待解決的重大問(wèn)題[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與研究版，2009（3）.

[4]張西平.漢語(yǔ)國(guó)際推廣中的兩個(gè)重要問(wèn)題[J].長(zhǎng)江學(xué)術(shù)，2008（1）.

[5]王建勤.美國(guó)“關(guān)鍵語(yǔ)言”戰(zhàn)略與我國(guó)國(guó)家安全語(yǔ)言戰(zhàn)略[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010（2）.

G642.0

A

1673-1999（2011）05-0190-02

鮑秋紅（1967-），女，碩士，安徽財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院（安徽合肥230601）旅游管理系教師，華東師范大學(xué)漢語(yǔ)國(guó)際教育在讀碩士研究生，研究方向?yàn)閼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

2011-01-10