21世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的危機(jī)與責(zé)任

楊春華

21世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的危機(jī)與責(zé)任

楊春華

“道”是人類精神的最終出路。在一個(gè)文已經(jīng)不再載“道”的世紀(jì)，人文社會(huì)科學(xué)遭遇了真正的危機(jī)。儒、釋、道三家典籍中蘊(yùn)含了豐富的關(guān)于“道”的思想理念。認(rèn)為只有真正復(fù)興中國(guó)的傳統(tǒng)文化，才是中國(guó)乃至世界人文社會(huì)科學(xué)的唯一選擇。

道；人文社會(huì)科學(xué)；教育；中國(guó)文化

一、當(dāng)“文”已不再載“道”

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)社會(huì)化大生產(chǎn)的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域如此，在文化領(lǐng)域同樣如此。遍布全國(guó)各地的學(xué)校、科研院所是文化大生產(chǎn)的機(jī)器，也是文化傳承與創(chuàng)新最重要的機(jī)制?？墒?，這座龐大的文化機(jī)器中，生產(chǎn)者——教師與學(xué)者，生產(chǎn)資料——教材與傳授的知識(shí)，都已經(jīng)和“道”漸行漸遠(yuǎn)。一個(gè)沒(méi)有“道”的師，用一批不再載“道”的文，這樣的文化機(jī)器能生產(chǎn)出什么樣的文化產(chǎn)品？

北宋大儒周敦頤在他的《通書·文辭》中說(shuō)：“文，所以載道也?！笨墒牵绻囊呀?jīng)不再載道，那么文是什么？只有一個(gè)答案：空文。當(dāng)今社會(huì)每年出版的報(bào)刊雜志五花八門，可謂汗牛充棟。就全國(guó)人文社科類的出版物而言，無(wú)論核心還是非核心，能有幾篇文章給民眾真正智慧的啟迪？又能有幾篇文章給民眾在這個(gè)思想荒蕪的年代以精神的引領(lǐng)？砍伐了那么多的樹木，經(jīng)過(guò)那么多工序制造出的潔白的紙張，上面所載的文本價(jià)值幾何？掩飾在浮華虛文之下的是當(dāng)代人文思想與精神文明的一片凋敝。

位列唐宋八大家之首，有“百代文宗”之稱的韓愈在他的《師說(shuō)》中說(shuō)：“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也！”當(dāng)師已經(jīng)不再傳道，更不知什么是“道”的時(shí)候，那么，師是什么？只有一個(gè)答案：偽師。偽師的一個(gè)重要特征就是不再傳“道”，取而代之的就是以傳道的名義而為稻糧之謀，或者瘋狂的逐利斂財(cái)。如今社會(huì)上許多中小學(xué)校中，教師收取家長(zhǎng)禮品成風(fēng)，通過(guò)各種形式的補(bǔ)課賺錢成風(fēng)，還有層出不窮的關(guān)于教師的丑聞，實(shí)屬千年師道的奇恥大辱。無(wú)論當(dāng)今教師的群體多么浩大，也掩飾不了師道精神的整體衰落。

那么，什么是“道”？作為一種精神與萬(wàn)物本源的形而上的“道”，老子在他的《道德經(jīng)》中就給出了結(jié)論：“道可道非常道”。然而，我們換一個(gè)角度，不去強(qiáng)行論述這個(gè)無(wú)法言說(shuō)的道體，而是從側(cè)面講“道”的功效。“道”就是路，就是出路——人類精神的出路。精神的出路對(duì)于21世紀(jì)的民眾來(lái)說(shuō)，尤為迫切需要。進(jìn)入21世紀(jì)的人類社會(huì)，當(dāng)民眾沿著物質(zhì)欲望和肉體欲望的軌跡不斷前行，卻發(fā)現(xiàn)路走到了盡頭，前面是懸崖絕壁。這個(gè)時(shí)候，我們才幡然醒悟，“道”并不是故紙堆中供茶余飯后消遣的談資，而是拯救人類精神的最后希望。生命在時(shí)間的潮水中身不由己地前行，肉身的物質(zhì)困境只是一種表象，人類最終的困境和出路終究還是精神性的，所以，就人文社會(huì)科學(xué)的終極目標(biāo)而言，靈魂與精神的徹底自由應(yīng)該是文化的最高追求。但是，這種通過(guò)“道”而達(dá)至的境界應(yīng)該是扎扎實(shí)實(shí)地扎根于現(xiàn)實(shí)的土壤之中，應(yīng)該是有本之木，有源之水。更應(yīng)該是一種經(jīng)過(guò)人類數(shù)千年文明凈化，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代實(shí)證主義潮水沖刷之后，擺脫了中世紀(jì)封建的魅惑外衣，裸露出的熠熠發(fā)光的純真的思想文化之珍珠。但是，現(xiàn)代教育機(jī)器中傳授的只是一種“偽道”，表現(xiàn)出來(lái)的是一種對(duì)理想狀態(tài)的聲嘶力竭的描述與空洞的訴求，其實(shí)質(zhì)不過(guò)是在飄渺的蒼穹畫出的一個(gè)根本無(wú)法解決精神饑渴的圓餅。因?yàn)檫@個(gè)只是描述了“道”的果，而不是實(shí)實(shí)在在的通往這個(gè)果的“道”之路，不是“道”之本身，只是道體的第二重反射入云端的海市蜃樓。

這個(gè)為人類精神最終指明出路的“道”隱藏在東西方傳統(tǒng)文化典籍之中。尤其在中國(guó)文化的三足之鼎——儒、釋、道的典籍中得到了直接的發(fā)明與闡釋。從老子的《道德經(jīng)》到儒家的《論語(yǔ)》，再到釋家的《金剛經(jīng)》，無(wú)不如此。中國(guó)進(jìn)入近代社會(huì)之前的近5000年文化史的最內(nèi)在的精髓就是對(duì)“道”的追尋、研究與傳承。但是，現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)去魅與理性化（馬克斯·韋伯語(yǔ)）的階段，關(guān)于“道”的傳承在整個(gè)社會(huì)中，尤其在現(xiàn)代化大生產(chǎn)的教育機(jī)器中被抽空了。這是21世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的危機(jī)所在——一個(gè)無(wú)“道”的世紀(jì)兀然凸現(xiàn)。

當(dāng)“道”失去了傳承，也就是精神與靈魂走進(jìn)了死胡同，找不到出口之際，整個(gè)社會(huì)逐漸呈現(xiàn)出一種無(wú)道的亂象。民眾各個(gè)階層普遍失去了高級(jí)的精神信仰和超脫的精神追求，最典型的就是傳統(tǒng)的具有較高道德聲望的職業(yè)群體的道德水平也急劇下滑。一直以“為人師表”著稱的教師群體通過(guò)各種名目的補(bǔ)課瘋狂斂財(cái)，收受家長(zhǎng)紅包；具有“白衣天使”美譽(yù)的醫(yī)生階層不斷開(kāi)出昂貴的處方瘋狂追逐個(gè)人利益；原本以“救死扶傷”為崇高天命的醫(yī)院淪為一邊治病救人，一邊攫取民脂民膏的怪獸。此外，各級(jí)權(quán)力部門瘋狂尋租，“父母官”的形象一落千丈，貪污公款、包二奶、養(yǎng)情婦已經(jīng)成為社會(huì)的常態(tài)；賣淫嫖娼與媚俗的電視選秀成了民眾最大的娛樂(lè)。整個(gè)社會(huì)陷入一片物欲追求的泥沼之中。除此之外，是大批掙扎在社會(huì)底層的苦于基本生計(jì)的民工群體，或者是留守農(nóng)村的無(wú)奈而孤獨(dú)的老年、婦女和兒童。城市中引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的精英階層們一邊享受著物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的成果，一邊手握豪華汽車的方向盤，卻對(duì)眼前的道路一片迷茫。人類精神的出路，究竟在何方？

二、思想的后殖民時(shí)代

我們簡(jiǎn)要追溯一下“道”的衰落與偽師和虛文盛起的根源。宏大歷史背后隱藏的邏輯其實(shí)很簡(jiǎn)單。兩個(gè)國(guó)家打架，一方敗北。敗北的一方原本只是武力的不如，然而卻引發(fā)了對(duì)自我文化的貶抑乃至于全盤否定和拋棄。到如今，當(dāng)自身國(guó)力逐漸提升，并對(duì)對(duì)方文化的弊端審視漸清，想回過(guò)頭來(lái)重新振作自我，完成文化復(fù)興的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)困境重重。一方面道體的命脈基本斷絕，幾乎找不出能夠傳道的明師，或者即使有這樣能夠傳道的明師，卻無(wú)法被執(zhí)掌教育機(jī)構(gòu)的權(quán)力階層者識(shí)別；另一方面，龐大的文化再生產(chǎn)的機(jī)制早已定型，已經(jīng)沿著既定軌道呼嘯前行了上百年，極難掉頭和逆轉(zhuǎn)。

當(dāng)一個(gè)武力上的失敗國(guó)，帶上艷羨的眼鏡觀察西方強(qiáng)國(guó)文化的時(shí)候，他忽略了文化背后的不同根基，危險(xiǎn)地拔除了在自己的家鄉(xiāng)中生長(zhǎng)了千年的文明之樹，卻把異域的文化強(qiáng)行移植了過(guò)來(lái)。這種移植工程，一半成功了，一半失敗了。成功的一半就是以技藝為特征的自然科學(xué)。失敗的一半就是以人性涵養(yǎng)和人格型塑為宗旨的人文社會(huì)科學(xué)。

當(dāng)代中國(guó)大學(xué)的人文社會(huì)科學(xué)教育中充斥著源自歐美的各種 “學(xué)”、“論”、“原理”、“概論”、“方法”……所有這些載體中，真正能夠給我們學(xué)生提供的不是豐富知識(shí)和人性的啟迪，而是充滿了各種經(jīng)過(guò)巧妙偽飾的知識(shí)。學(xué)生在應(yīng)試教育中受到的訓(xùn)練就是把自己的大腦盡量變得如電腦的硬盤一樣執(zhí)行原始的儲(chǔ)存功能，一旦應(yīng)付考試結(jié)束，大腦里面還原為一片空白。中國(guó)的學(xué)生在漫長(zhǎng)的近20年的求學(xué)生涯中，所學(xué)到的人文社科知識(shí)對(duì)其人性涵養(yǎng)和人格的提升毫無(wú)功效。

西方社會(huì)的文明是奠基在基督教文化之上。無(wú)論傳教士階層到后期多么的腐化墮落，基督教的根本教義和精神從來(lái)就沒(méi)有被徹底拋棄掉，因此，對(duì)于上帝的敬畏和人間博愛(ài)精神的傳承在社會(huì)大眾中始終有一定的積淀。這種文明的積淀即使到了高等院校中神學(xué)教育普遍式微，科技教育異常昌明的今天，其影響也不可能一下子全部泯滅。所以，西方社會(huì)民眾的的文明與其漫長(zhǎng)的宗教歷史分不開(kāi)，而中國(guó)社會(huì)卻缺乏這種長(zhǎng)期的虔誠(chéng)的宗教熏陶。即使有，也在近代思想革命和政治革命的炮火中被唯物主義和無(wú)神論摧毀，化成了灰燼。所以，強(qiáng)行移植過(guò)來(lái)的西方人文社會(huì)科學(xué)之樹在中國(guó)并不能真正生根發(fā)芽，為中國(guó)民眾撐起一片精神的綠蔭。正如馬克思主義者所認(rèn)為的那樣：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，經(jīng)濟(jì)的繁榮和生活的優(yōu)裕確實(shí)可以在一定程度上改善人的言談舉止。因此，西方社會(huì)的文明和進(jìn)步在另外一個(gè)層面上也和其社會(huì)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛相關(guān)。

在現(xiàn)代教育機(jī)器中教師是主體。教師晉升的學(xué)術(shù)制度以出版和論文的發(fā)表為重要標(biāo)識(shí)。學(xué)術(shù)研究文章以創(chuàng)新為要件。但是，代表人類真正智慧的人文精神和真正的智慧之“道”是以傳承與學(xué)習(xí)為宗旨，并不一味標(biāo)榜創(chuàng)新，這是人文科學(xué)與自然科學(xué)的重大區(qū)別。即使在明師的指導(dǎo)之下，皓首窮經(jīng)也無(wú)法體悟大“道”的求道者也大有人在，對(duì)“道”的學(xué)習(xí)與理解的過(guò)程可能終身都無(wú)法完成，那又怎么可能在如此短的時(shí)間之內(nèi)，那么龐大的一個(gè)教師群體，每年能搞出數(shù)量如此巨大的人文科學(xué)的創(chuàng)新呢？其結(jié)果必然是文的浮華和偽飾，這在邏輯上是必然的。此外，扭曲的論文出版制度更是加重了這種災(zāi)難。發(fā)表人文社科類的學(xué)術(shù)性期刊忙于賺取高昂的版面費(fèi)而不亦樂(lè)乎。殫精竭慮寫出的論文卻還要自己賠上一筆版面費(fèi)，不正佐證了現(xiàn)代學(xué)術(shù)文本價(jià)值的虛無(wú)嗎？文人和為師者炮制出的文章，只是用來(lái)晉升評(píng)級(jí)之用，與“道”無(wú)關(guān)，更與授業(yè)解惑無(wú)涉。經(jīng)院社會(huì)科學(xué)淪為一種新的學(xué)術(shù)八股，更像一種精致的智力游戲。其實(shí)質(zhì)內(nèi)容的貧乏被各種文本裝修術(shù)所掩蓋：一長(zhǎng)串的中文外參考文獻(xiàn)，琳瑯滿目的學(xué)術(shù)專有名詞，高深莫測(cè)的數(shù)學(xué)符號(hào)，道貌岸然的統(tǒng)計(jì)圖表……構(gòu)成了一個(gè)智力游戲的門檻和圈內(nèi)人混飯吃的最佳遮羞布。

歷史是非常耐人尋味的，最初的有識(shí)之士提出：中學(xué)為體、西學(xué)為用?，F(xiàn)在的狀況是，在人文社科領(lǐng)域，中學(xué)無(wú)體、西學(xué)無(wú)用。西方社會(huì)在基督教文明熏陶下的民智與物質(zhì)的繁榮支撐下的社會(huì)文明，都很難成為我們效法的對(duì)象，再加上現(xiàn)代扭曲的學(xué)術(shù)制度在背后做推手，悲劇如此誕生。在結(jié)束了政治上的殖民時(shí)代之后的半個(gè)多世紀(jì)，我們?nèi)匀粵](méi)有走出人文社科領(lǐng)域的殖民狀態(tài)。

三、中國(guó)文化的世界責(zé)任

要走出這種思想的殖民時(shí)代，除了要對(duì)現(xiàn)代教育體系與學(xué)術(shù)出版體制進(jìn)行大力革新之外，在思想領(lǐng)域，同樣要扭轉(zhuǎn)100年來(lái)對(duì)自我傳統(tǒng)文化批判過(guò)程中矯枉過(guò)正的錯(cuò)誤見(jiàn)解。中國(guó)傳統(tǒng)的人文社科知識(shí)非常豐富，是全世界人民的寶貴財(cái)富，但是，一旦深入研究、探索、整理、挖掘和弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)文化，就會(huì)立刻遭遇主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)大棒。在 “封建”、“唯心”、“宗教”這些詞語(yǔ)的陰影籠罩之下，任何對(duì)人類傳統(tǒng)思想文化的深入挖掘都會(huì)困難重重。對(duì)精神與形而上的道體的探索很容易被扣上“唯心主義”的帽子，從而直接和正統(tǒng)的馬克思的“唯物主義”哲學(xué)在表象上相抵觸；傳統(tǒng)的倫理道德的弘揚(yáng)在“封建的”大帽子下只能三緘其口；“超越的神性的追求”，“基督與佛陀的智慧和仁愛(ài)”被“宗教的”陰云籠罩，所有這些意識(shí)形態(tài)化的話語(yǔ)極大鉗制了人們從廣博浩瀚的傳統(tǒng)文化中汲取人文社科營(yíng)養(yǎng)的動(dòng)力。在數(shù)十年的現(xiàn)代政治和教育的影響下，這些詞語(yǔ)被認(rèn)為是一個(gè)貶義詞，是落后的、需要拋棄的東西，而這種積弊的革除也絕非一朝之功。

列維·施特勞斯在他的《憂郁的熱帶》中說(shuō)：“去聞一聞水仙花芳香吧，它蘊(yùn)含的知識(shí)比人類全部的書本所能包容的還多！”身為一名東方的人文社會(huì)科學(xué)的教育者，在講臺(tái)上日復(fù)一日講授著各種源自歐美的“學(xué)”、“論”、“原理”的時(shí)候，時(shí)時(shí)感受到一種精神與知識(shí)的異化。讓我們一起對(duì)卷入現(xiàn)代教育機(jī)器中的一個(gè)個(gè)渴求真知的年輕學(xué)子們吶喊吧，不要再迷信這些舶來(lái)的虛文了，去讀幾行《老子》，去讀一篇《論語(yǔ)》，去翻幾行《金剛經(jīng)》，或者去瞄一眼《圣經(jīng)》吧，它們能給你的人生啟迪比一圖書館的這些人文社會(huì)科學(xué)的虛文還要多。

禪宗第二代祖師慧可在見(jiàn)達(dá)摩祖師的時(shí)候說(shuō)：吾心不安，乞師與安！21世紀(jì)更是人心不安的世紀(jì)。無(wú)論是馬克思主義的還是非馬克思主義的，理性的還是非理性的，現(xiàn)代的還是后現(xiàn)代的人文思想，其實(shí)都是一種對(duì)智慧的追求和人類精神出路的探索。我們終究會(huì)發(fā)現(xiàn)人類的困境是精神的而不是物質(zhì)的。21世紀(jì)，物質(zhì)文明異常繁榮的人群如何解決“吾心不安”的問(wèn)題，出路何在？答案只有一個(gè)：中國(guó)傳統(tǒng)文化的真正復(fù)興。這就是中國(guó)文化的世界責(zé)任。雖然任重而道遠(yuǎn)，但前途是光明無(wú)限的。

C919

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1673-1999（2011）05-0030-03

楊春華（1973-），男，碩士，常州工學(xué)院（江蘇常州213022）人文社科學(xué)院講師，研究方向?yàn)樯鐣?huì)學(xué)。

2010-12-18