社會(huì)主義合格公民應(yīng)具有的公民意識(shí)探析

王 丹， 石志成

(1.鄭州大學(xué)公民教育研究中心，河南鄭州450001;2.安徽科技學(xué)院，安徽鳳陽(yáng)233100)

社會(huì)主義合格公民應(yīng)具有的公民意識(shí)探析

王 丹1， 石志成2

(1.鄭州大學(xué)公民教育研究中心，河南鄭州450001;2.安徽科技學(xué)院，安徽鳳陽(yáng)233100)

通過(guò)公民意識(shí)教育使全體公民樹(shù)立公民意識(shí)，養(yǎng)成公民思維，形成公民思想，指導(dǎo)公民行為，營(yíng)造公民文化，將會(huì)有力地提升國(guó)家軟實(shí)力，促進(jìn)社會(huì)和諧。社會(huì)主義合格公民應(yīng)該具備人民當(dāng)家做主意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、民主意識(shí)、權(quán)利義務(wù)意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、公共意識(shí)等七種意識(shí)。

社會(huì)主義合格公民; 公民意識(shí)

隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的加快、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明建設(shè)的全面推進(jìn)，公民教育越來(lái)越引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，并成為黨和政府推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐性課題。1982年《關(guān)于中華人民共和國(guó)憲法修改草案的報(bào)告》明確提出“養(yǎng)成社會(huì)主義的公民意識(shí)”的要求。1986年《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》明確提出了“增強(qiáng)社會(huì)主義的公民意識(shí)”的要求。2006年胡錦濤總書(shū)記提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，確立了在社會(huì)主義社會(huì)全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。2007年10月黨的十七大明確提出“加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹(shù)立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念”，進(jìn)一步明確了公民教育的基本內(nèi)涵，從而使公民教育進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020)》中，提出了“加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹(shù)立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民”的戰(zhàn)略任務(wù)。“培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民”在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中第一次被正式提了出來(lái)，而公民教育是提高公民素質(zhì)、培養(yǎng)合格公民的有效途徑。

社會(huì)主義國(guó)家的路線、方針、政策只有為公民所接受，成為公民認(rèn)可的公民意識(shí)，才能轉(zhuǎn)化為公民的實(shí)際行動(dòng)，起到推動(dòng)社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的作用?！昂椭C社會(huì)公民意識(shí)與古代、近現(xiàn)代公民意識(shí)有本質(zhì)的區(qū)別。后者是剝削階級(jí)的公民意識(shí)，前者是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的公民意識(shí)。”［1］我國(guó)當(dāng)代社會(huì)主義公民意識(shí)的時(shí)代特質(zhì)決定了它不僅有別于封建主義、資本主義，而且能夠抵制封建主義、資本主義腐朽思想的侵蝕，確保社會(huì)主義國(guó)家制度的鞏固、完善和發(fā)展。

如何把握社會(huì)主義合格公民應(yīng)具有的公民意識(shí)，可以從以下幾點(diǎn)來(lái)分析。公民教育的首要任務(wù)是對(duì)公民進(jìn)行如何做國(guó)家社會(huì)主人的教育，充分喚起公民作為國(guó)家社會(huì)主人的主體意識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)公民在社會(huì)生活中的主人身份。發(fā)達(dá)國(guó)家公民意識(shí)教育的本質(zhì)內(nèi)涵具有鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩，是為資本主義民主政治造就合格的政治公民服務(wù)的;我們社會(huì)主義國(guó)家公民教育的培養(yǎng)目標(biāo)是造就社會(huì)主義合格公民，人民當(dāng)家做主作為中國(guó)特色社會(huì)主義民主的本質(zhì)和核心，所以社會(huì)主義合格公民應(yīng)具有人民當(dāng)家做主意識(shí)?，F(xiàn)代意義上的公民是指具有一國(guó)國(guó)籍，依照憲法和法律規(guī)定，享有權(quán)利并履行義務(wù)的人。這表明了公民既是一個(gè)政治概念，也是一個(gè)法律概念。公民首先具有國(guó)籍規(guī)定性，公民是在特定的國(guó)家和民族中生存的人，國(guó)家意識(shí)是萌發(fā)和養(yǎng)成公民意識(shí)的基礎(chǔ)，公民教育以培養(yǎng)民族精神為首要任務(wù)，社會(huì)主義合格公民應(yīng)具有國(guó)家意識(shí);公民教育以權(quán)利義務(wù)教育貫穿始終，公民只有在憲法和法律規(guī)定下才享有各種權(quán)利和自由，所以社會(huì)主義合格公民應(yīng)該具有權(quán)利義務(wù)意識(shí)和遵紀(jì)守法意識(shí)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域要求公民具有與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的民主、規(guī)則等意識(shí)，所以社會(huì)主義合格公民應(yīng)具有民主意識(shí)、規(guī)則意識(shí)。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜時(shí)期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征日益顯著，在追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的過(guò)程中，部分公民公德心缺失、社會(huì)責(zé)任感淡漠、榮辱感模糊，所以社會(huì)主義合格公民應(yīng)具有公共意識(shí)。基于以上分析，本文嘗試從人民當(dāng)家做主意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、民主意識(shí)、權(quán)利義務(wù)意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、公共意識(shí)等方面來(lái)闡釋社會(huì)主義合格公民應(yīng)具有的公民意識(shí)。

一、人民當(dāng)家做主意識(shí)

社會(huì)主義合格公民不是普遍意義上的世界公民，它包含著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的意義。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我們培養(yǎng)的社會(huì)主義合格公民首先要有當(dāng)家做主的主人翁意識(shí)。主人意識(shí)體現(xiàn)了民主的主體性和實(shí)踐性原則。主人意識(shí)的核心理念是一切權(quán)力屬于人民和人民當(dāng)家做主。“一切權(quán)力屬于人民”突出民主的主體性原則，強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)利主體意識(shí)即主人地位意識(shí);“人民當(dāng)家做主”突出了民主的實(shí)踐性原則，強(qiáng)調(diào)公民行使當(dāng)家做主權(quán)利的意識(shí)。社會(huì)主義合格公民要突出培養(yǎng)公民的主人意識(shí)，堅(jiān)持做到權(quán)利主體意識(shí)和人民當(dāng)家做主意識(shí)的統(tǒng)一。民主原則告訴我們，公民的主人地位是不受時(shí)空限制的。通常情況下，人們?cè)诩彝ド羁臻g中，強(qiáng)烈的家庭主人角色與自覺(jué)的家庭責(zé)任意識(shí)是統(tǒng)一的?？墒窃谏鐣?huì)生活空間中，公民的主人角色往往出現(xiàn)空間錯(cuò)位現(xiàn)象，即由主為客現(xiàn)象。一旦公民在公共生活領(lǐng)域中當(dāng)家做主的角色意識(shí)降低到“客人”角色意識(shí)的時(shí)候，其社會(huì)責(zé)任就會(huì)淡化［2］。作為社會(huì)主義合格公民，人民當(dāng)家做主意識(shí)的提升能促進(jìn)權(quán)利義務(wù)意識(shí)增強(qiáng)，反過(guò)來(lái)會(huì)極大地促進(jìn)公民參與管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的積極性，擴(kuò)大公民有序的理性的政治參與。人民當(dāng)家做主意識(shí)反映了人民當(dāng)家做主這一社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心，反映了社會(huì)主義法治保障公民的合法權(quán)益。人民當(dāng)家做主意識(shí)徹底否定了封建的臣民意識(shí)。在社會(huì)主義民主政治條件下，人民是國(guó)家的主人，并且只有確立人民的主人翁地位，有了人民當(dāng)家做主意識(shí)，公民才能有效地行使自己的各種權(quán)利。

二、國(guó)家意識(shí)

社會(huì)主義合格公民不是普遍意義上的世界公民，我們培養(yǎng)的社會(huì)主義合格公民要熱愛(ài)中華人民共和國(guó)，要有強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感和民族認(rèn)同感。國(guó)家意識(shí)是指公民對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、認(rèn)同、歸屬和維護(hù)國(guó)家獨(dú)立統(tǒng)一，建設(shè)國(guó)家為國(guó)奉獻(xiàn)的意識(shí)［3］(P23)。只有公民具有身份意識(shí)，對(duì)自己公民主體地位具有足夠完整和準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，才能產(chǎn)生公民的主體意識(shí)，產(chǎn)生對(duì)國(guó)家的使命感和責(zé)任感，迸發(fā)出建設(shè)國(guó)家的熱情。如果缺乏對(duì)公民身份的正確認(rèn)識(shí)，人們就難以產(chǎn)生相應(yīng)的公民意識(shí)，就不能充分享受權(quán)利和負(fù)擔(dān)義務(wù)。社會(huì)主義合格公民的國(guó)家意識(shí)具有豐富的內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

首先，國(guó)家是公民的家園和歸屬?！肮瘛笔紫仁且环N身份，是一種和國(guó)家相對(duì)應(yīng)的身份，它是在與國(guó)家的相互關(guān)系中得到界定的，熱愛(ài)祖國(guó)是公民最真摯的思想感情。公民只有首先承認(rèn)自己是中國(guó)人，對(duì)國(guó)家產(chǎn)生認(rèn)同感，然后才可能熱愛(ài)它并終生執(zhí)著追求。愛(ài)國(guó)主義是建立在對(duì)這個(gè)國(guó)家認(rèn)同的意識(shí)之上的，它是國(guó)家意識(shí)的深化與結(jié)晶;反過(guò)來(lái)，愛(ài)國(guó)主義教育也可增強(qiáng)人們的國(guó)家意識(shí)，愛(ài)國(guó)者的標(biāo)準(zhǔn)首先就是要承認(rèn)、尊重自己的國(guó)家。

其次，國(guó)家意識(shí)體現(xiàn)為為國(guó)奉獻(xiàn)的責(zé)任感。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)家意識(shí)，具有巨大的文化感召力、輻射力，是我國(guó)繼往開(kāi)來(lái)的內(nèi)驅(qū)力，它已逐漸內(nèi)化為民族文化心理結(jié)構(gòu)中一個(gè)重要的活力因子，在社會(huì)成員中世代相續(xù)。國(guó)家意識(shí)這種熾熱情感促進(jìn)國(guó)家的鞏固與發(fā)展，強(qiáng)化公民意識(shí)，從而構(gòu)成每個(gè)公民享受權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)的心理基礎(chǔ)，特別是對(duì)其義務(wù)責(zé)任感的喚起有著重要的作用。公民有了國(guó)家意識(shí)，就更應(yīng)該博采眾國(guó)之長(zhǎng)，學(xué)習(xí)其他國(guó)家先進(jìn)的東西，把它們?nèi)诤线M(jìn)公民意識(shí)中，從而更好地為國(guó)家服務(wù)。

最后，國(guó)家意識(shí)需在實(shí)踐中升華。第一，倡導(dǎo)公民學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中華民族是一個(gè)文化共同體，中華民族之根在民族文化。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)具有激揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神不可替代的功能，在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，反分裂、反臺(tái)獨(dú)方面，將發(fā)揮重要作用。第二，公民可以通過(guò)對(duì)國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌的認(rèn)同和理解來(lái)深化公民的國(guó)家意識(shí)。國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌的式樣、顏色、圖案、旋律反映國(guó)家的統(tǒng)一與安定、獨(dú)立與進(jìn)步、團(tuán)結(jié)與尊嚴(yán)，是國(guó)家意識(shí)體現(xiàn)的載體。利用這些形式普及國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌等方面的知識(shí)，將國(guó)家意識(shí)植根于每位公民的心靈，在潛移默化中培養(yǎng)公民對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，使國(guó)家意識(shí)成為公民普遍認(rèn)可的心理基礎(chǔ)，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一、獨(dú)立和主權(quán)領(lǐng)土的完整。

三、民主意識(shí)

民主意識(shí)是公民意識(shí)教育中的核心內(nèi)容。黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)將公民意識(shí)教育與公民的民主政治理念的培養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，把“人民享有充分的民主權(quán)利”確定為到2020年全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一，就更突顯其重大的理論意義與實(shí)踐意義。在思想意識(shí)領(lǐng)域引導(dǎo)公民形成科學(xué)的民主意識(shí)，在社會(huì)政治生活領(lǐng)域逐步實(shí)現(xiàn)公民的民主自覺(jué)，是實(shí)現(xiàn)黨的十七大提出的民主政治建設(shè)目標(biāo)的重要思想保證和政治保證。所以，作為社會(huì)主義合格公民應(yīng)該積極踐行民主意識(shí)，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

首先，平等意識(shí)是民主意識(shí)的核心。公民的平等意識(shí)是公民在民主政治生活中的基本價(jià)值要求在觀念形態(tài)中的反映，強(qiáng)調(diào)全體公民在法律上、政治上、經(jīng)濟(jì)上和人格上都是平等的。公民的平等意識(shí)強(qiáng)調(diào)“公民在法律面前一律平等”的法律意識(shí)，強(qiáng)調(diào)在政治上“全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利”意識(shí)，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)上“發(fā)展的成果由人民享有”的意識(shí)。現(xiàn)代意義上的公民概念反映了公民與個(gè)體之間，即全體社會(huì)成員的法律身份的完全平等，平等將公民與臣民、奴隸區(qū)別開(kāi)來(lái)。平等意識(shí)意味著公民對(duì)平等的了解和認(rèn)知、對(duì)平等的主張和維護(hù)、對(duì)平等的追求并形成平等的價(jià)值取向。平等意識(shí)要求公民認(rèn)識(shí)到國(guó)家對(duì)每個(gè)公民的法定權(quán)利都要給予平等的保護(hù)，不因種族、身份、性別、地域、年齡等個(gè)體因素的不同而有所差別，平等意識(shí)也要求公民認(rèn)識(shí)到公民人格的獨(dú)立性，擁有獨(dú)立進(jìn)行判斷和決策的權(quán)利，平等意識(shí)更要求公民敢于與不平等抗衡，勇于向不平等挑戰(zhàn)。

其次，公民要積極參與民主生活。公民教育的本質(zhì)在于關(guān)心公共事務(wù)、參與社會(huì)管理。離開(kāi)有序的公共活動(dòng)實(shí)踐，公民意識(shí)教育就成了無(wú)源之水。參與性既是公民作為主權(quán)者的體現(xiàn)與責(zé)任，也是公民社會(huì)維護(hù)權(quán)利、實(shí)現(xiàn)自治目標(biāo)的要求。盧梭說(shuō)過(guò):“作為主權(quán)權(quán)威的參與者，就叫公民，作為國(guó)家法律的服從者，就叫臣民?！保?］(P21)這說(shuō)明公民與臣民的根本區(qū)別在于是否有資格和有能力參與政治過(guò)程和政治決策。恩格斯說(shuō):“如果不談所謂自由意志、人的責(zé)任，必然和自由的關(guān)系問(wèn)題，就不能很好地討論道德和法的問(wèn)題?！保?］(P153)作為社會(huì)主義合格公民，離不開(kāi)公民的參與和實(shí)踐。在參與中培養(yǎng)公民意識(shí)、鍛煉公民行為、提高公民素質(zhì)，以更好地促進(jìn)良好公民行為，這是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程［6］。

四、權(quán)利義務(wù)意識(shí)

社會(huì)主義的生命在于民主，而民主就是對(duì)公民權(quán)利的尊重和承認(rèn)，權(quán)利及對(duì)權(quán)利的理解和態(tài)度是現(xiàn)代民主政治的核心和精髓。同時(shí)，權(quán)利也是現(xiàn)代法律的靈魂，沒(méi)有對(duì)公民權(quán)利的保障就沒(méi)有現(xiàn)代法律。因此，要推進(jìn)民主法治建設(shè)，必須不斷強(qiáng)化公民的權(quán)利意識(shí)，使公民充分了解自己的權(quán)利，正確行使權(quán)利。所謂權(quán)利意識(shí)，是指公民對(duì)自身權(quán)利的認(rèn)知、理解及態(tài)度，它包括權(quán)利認(rèn)知、權(quán)利維護(hù)、權(quán)利行使、權(quán)利要求四個(gè)層次。權(quán)利認(rèn)知是權(quán)利意識(shí)的最低層次。因此，公民在維護(hù)、行使和要求權(quán)利時(shí)必須尊重和維護(hù)他人權(quán)利。

培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民的權(quán)利意識(shí)，首先，必須對(duì)權(quán)利意識(shí)本身有正確的認(rèn)識(shí)。我國(guó)《憲法》從第52條到56條明確規(guī)定了公民的基本義務(wù)，“任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利”，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)，這是法律對(duì)公民權(quán)利行使的明確規(guī)制。其次，培養(yǎng)公民的權(quán)利意識(shí)必須從啟發(fā)教育入手。我們對(duì)公民的思想道德及法律教育基本上都是強(qiáng)調(diào)義務(wù)，各種教材充滿著“熱愛(ài)”、“遵守”、“服從”等內(nèi)容，卻很少告訴公民有權(quán)利做什么，有權(quán)利要求政府做什么，他們的權(quán)利受到非法侵犯后又如何尋求救濟(jì)。我們的重點(diǎn)應(yīng)該教育公民認(rèn)知權(quán)利，積極維護(hù)和行使權(quán)利，合理地提出權(quán)利要求。

五、遵紀(jì)守法意識(shí)

遵紀(jì)守法意識(shí)是公民依法管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)事務(wù)的思想觀念。通過(guò)培養(yǎng)公民的遵紀(jì)守法意識(shí)，使公民形成法律至高無(wú)上的思想觀念，可以提高公民依法行使權(quán)利和有序政治參與的能力，使公民在實(shí)踐中感悟法治對(duì)公民自由權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的極端重要性［7］。黨的十七大報(bào)告明確提出:“要深入開(kāi)展法制宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神，形成自覺(jué)學(xué)法守法用法的社會(huì)氛圍。”一個(gè)國(guó)家所制定的任何法律，歸根到底還是要求公民能夠依照法律去作為，即能夠遵紀(jì)守法。首先要求公民在思想上認(rèn)識(shí)到法律及守法的重要性，對(duì)法律有愿意自覺(jué)遵從的意向。在法制社會(huì)里，法律對(duì)人們的社會(huì)生活起著最基本最有力的規(guī)范和約束作用。培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民的法治意識(shí)，首先要充分認(rèn)識(shí)提高公民遵紀(jì)守法意識(shí)的重要性，使公民樹(shù)立法制觀念，增強(qiáng)憲法意識(shí)。只有提高公民的法制觀念，法制建設(shè)才有廣泛、堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。其次，公民要牢固樹(shù)立依法辦事的觀念。第三，在公民生活中培養(yǎng)公民積極踐行的法治意識(shí)?！爸挥姓嬲牧私夥杀举|(zhì)并能較好運(yùn)用法律武器的人，才能被稱為合格的公民。”［8］(P193)作為社會(huì)主義的合格公民，不能只是心中有法律，公民除了要掌握基本的法律常識(shí)之外，還應(yīng)該有一種自己的合法權(quán)益受到侵害之后，自覺(jué)運(yùn)用法律武器維護(hù)自身權(quán)益的意識(shí)。作為社會(huì)主義合格公民，就是要有意識(shí)、有選擇地利用完備的法律調(diào)節(jié)機(jī)制去參與國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活。

六、規(guī)則意識(shí)

公民規(guī)則意識(shí)是公民意識(shí)中最基本或核心的要素，是法治秩序建構(gòu)的客觀要求和前提條件。我國(guó)公民規(guī)則意識(shí)缺失的主要表現(xiàn)是缺乏誠(chéng)信意識(shí)、正當(dāng)程序意識(shí)、合法權(quán)利保護(hù)意識(shí)、積極守法精神和權(quán)利濫用［9］。當(dāng)代社會(huì)公共生活具有活動(dòng)范圍的廣泛性、活動(dòng)內(nèi)容的公開(kāi)性、交往對(duì)象的復(fù)雜性、活動(dòng)方式的多樣性等特點(diǎn)，作為社會(huì)主義合格公民不是完全自由的公民，公民的自由要以遵守憲法和法律為基本前提，社會(huì)主義合格公民的自由是有限度的自由。作為社會(huì)主義合格公民首先要有規(guī)則意識(shí)，這就要求每一位公民的個(gè)體行為要服從于整個(gè)共同體所普遍認(rèn)同的社會(huì)規(guī)范。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，即使是在階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)里，也存在著“多少世紀(jì)以來(lái)人們就知道的、千百年來(lái)在一切行為守則上反復(fù)談到的、起碼的公共生活準(zhǔn)則”［10］(P191)。社會(huì)主義合格公民要有良好的秩序意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，依法參與公共事務(wù)，依法處理社會(huì)矛盾，依法行使自己在政治、社會(huì)生活和公共生活中的權(quán)利。公民規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)著重體現(xiàn)在:權(quán)利意識(shí)、正當(dāng)程序意識(shí)、社會(huì)公德意識(shí)。只有每一位公民樹(shù)立規(guī)則意識(shí)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從細(xì)節(jié)做起，才能培養(yǎng)出一代又一代的社會(huì)主義合格公民。

七、公共意識(shí)

公共意識(shí)是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)和維護(hù)公共利益，在社會(huì)共同生活過(guò)程中形成的對(duì)公共事務(wù)的態(tài)度、看法及價(jià)值觀念的總和［11］(P5)。公共意識(shí)是公民對(duì)公共事務(wù)的態(tài)度。公共意識(shí)深深根植于社會(huì)公共生活中，與公民的工作、生活、學(xué)習(xí)密切相關(guān)。社會(huì)主義合格公民首先要有整體意識(shí)，整體意識(shí)的實(shí)質(zhì)是公民生活的共同體意識(shí)，它要求每一位公民的個(gè)體行為要服從于整個(gè)共同體所普遍認(rèn)同的社會(huì)規(guī)范。其次，社會(huì)主義合格公民要有良好的秩序意識(shí)，“社會(huì)秩序是一項(xiàng)神圣權(quán)利，是其他任何權(quán)利的基礎(chǔ)”。在盧梭看來(lái)，“通過(guò)社會(huì)契約，人類所失去的，僅僅是他的天然的自由，以及對(duì)于他所試圖得到和已經(jīng)成功得到的所有事物的那種無(wú)限權(quán)利。而人類所獲得的，卻是社會(huì)的自由，以及對(duì)于他所占有的所有事物的所有權(quán)?！匀蛔杂蓛H僅以個(gè)人的力量為其界限，而社會(huì)自由是要受公共意識(shí)的約束和限制的?！保?2］(P126)這是從國(guó)家的層面強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義合格公民的秩序性。最后，要有公德。我國(guó)憲法第24條第2款規(guī)定:“國(guó)家提倡愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的公德?！鄙鐣?huì)公德是人類在長(zhǎng)期的共同生活實(shí)踐中逐漸積累起來(lái)的、全體社會(huì)成員在公共生活關(guān)系中必須共同遵守的最簡(jiǎn)單的公共生活規(guī)則，諸如文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼、保護(hù)環(huán)境等等。公民具有遵守公德意識(shí)，才能真正在社會(huì)營(yíng)造的道德氛圍中凝化為公德信念，外化為合格的公民行為。社會(huì)主義合格公民要有公共意識(shí)，公共意識(shí)不是自發(fā)形成的，是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、接受教育、親身體驗(yàn)逐漸形成的。每個(gè)人都生活在大大小小不同的集體、家庭、學(xué)校、社區(qū)之中，集體主義思想能使人們正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人利益和集體利益、公共利益的關(guān)系，有助于培育公民的公德意識(shí)及公共意識(shí)。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，培育公民的公共意識(shí)要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，修身養(yǎng)性，立身行事，培養(yǎng)尊重他人、善待他人的觀念。

公民意識(shí)教育則是整個(gè)公民教育的思想基礎(chǔ)。公民在法律面前一律平等的平等性原則，恰恰是能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)各階層人們思想和行為共識(shí)的切入點(diǎn)。所以公民意識(shí)教育是實(shí)現(xiàn)思想共識(shí)、引導(dǎo)公民行為的切入點(diǎn)，是我們培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民，引導(dǎo)公民行為的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。努力培養(yǎng)公民的人民當(dāng)家做主意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、民主意識(shí)、權(quán)利義務(wù)意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、公共意識(shí)等意識(shí)，才能更好地培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義合格公民。

［1］魏人山.論和諧社會(huì)公民意識(shí)的構(gòu)建［D］.長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué)，2010.

［2］王東虓.公民民主意識(shí)教育問(wèn)題探析［J］.亞洲教育研究，2009.

［3］秦樹(shù)理，王東虓，陳?ài)笸?公民意識(shí)讀本［M］.鄭州:鄭州大學(xué)出版社，2008.

［4］(法)盧梭.社會(huì)契約論［M］.北京:商務(wù)印書(shū)館，1982.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1960.

［6］趙穎.亞里士多德公民品德理論對(duì)公民教育的啟示［J］.重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010，(4).

［7］王東虓.關(guān)于公民教育基礎(chǔ)問(wèn)題及基本內(nèi)涵的思考［J］.中州學(xué)刊，2006，(4).

［8］顧成敏.公民社會(huì)與公民教育［M］.北京:知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2007.

［9］蔣傳光.公民的規(guī)則意識(shí)與法治秩序的構(gòu)建［J］.社會(huì)科學(xué)研究，2008，(1).

［10］列寧選集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［11］王晶.培養(yǎng)公民的公共意識(shí)［C］.公民教育研究文庫(kù)，2008.

［12］(法)盧梭.社會(huì)契約論［M］.北京:北京出版社，2007.

On Requirement of Civic Awareness of Eligible Citizen

WANG Dan1，SHI Zhi-cheng2
(1.The Research Center of Citizenship Education of Zhengzhou University，Zhengzhou，Henan 450001，China;2.Anhui Science and Technology University，F(xiàn)engyang，Anhui 233100，China)

Through civic education to foster civic awareness of all citizens，to develop thinking citizens to form civic thinking and guide citizen behavior，and create a civic culture，will effectively enhance its soft power to promote social harmony.Socialism should have at least qualified citizens'awareness of the people as masters，law-abiding consciousness，national consciousness，sense of democracy，awareness of rights and obligations，awareness of the rules，public awareness of the seven main aspects.

socialist qualified citizen;civic awareness

G4

A

1674－0297(2011)04－0009－04

2011－03－03

河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目“合格公民的基本要求及培養(yǎng)策略研究”(編號(hào):2009－JD－018)，2010年鄭州大學(xué)研究生科研基金項(xiàng)目“社會(huì)主義合格公民基本內(nèi)涵探析”(編號(hào):10R03701)的階段性成果。

王 丹(1986－)，女，河南駐馬店人，鄭州大學(xué)公民教育研究中心助理研究員，主要從事思想政治教育理論與實(shí)踐及公民教育研究。

(責(zé)任編輯:張 杰)