正確認(rèn)識和科學(xué)發(fā)展歸納邏輯

王太忠 王朝輝

（1昭通師范高等?？茖W(xué)校 中文系；2昭通師范高等?？茖W(xué)校 團(tuán)委，云南 昭通 657000）

歸納邏輯從建立到現(xiàn)在，經(jīng)歷了一個坎坷的歷程。圍繞著“歸納問題”，人們對歸納邏輯的爭論延續(xù)了200多年，至今對它還是仁者見仁，智者見智。古典歸納主義者強(qiáng)調(diào)歸納是科學(xué)認(rèn)識的唯一可靠的方法，對歸納推理的結(jié)論深信不疑，這是片面夸大了歸納的作用?，F(xiàn)代歸納主義者否定歸納在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的作用，只承認(rèn)歸納在一定程度上對科學(xué)理論的證實(shí)作用；以波普爾為代表的證偽主義者甚至否認(rèn)科學(xué)理論的可證實(shí)性，轉(zhuǎn)而堅(jiān)持科學(xué)理論的可證偽性，這是片面貶低了歸納的作用。以上觀點(diǎn)都是錯誤的。我們必須正確認(rèn)識歸納邏輯及其作用，只有這樣，才能研究好、發(fā)展好、利用好歸納邏輯，使之為人類能動的科學(xué)認(rèn)識活動服務(wù)。

一、要正確認(rèn)識歸納邏輯及其作用

（一）辯證地認(rèn)識歸納的作用

作為一種科學(xué)方法，歸納法有著客觀的本體論前提?？陀^世界存在著客觀的因果規(guī)律，客觀事物有著本質(zhì)和現(xiàn)象、必然和偶然、一般和個別的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，必然通過偶然表現(xiàn)出來，一般通過特殊表現(xiàn)出來。人們通過運(yùn)用歸納法，可以透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，了解寓于特殊性中的普遍性，從而得出超出經(jīng)驗(yàn)事例范圍的一般性結(jié)論。

（二）在實(shí)踐中認(rèn)識歸納的作用

“歸納作為認(rèn)識的方法，其目的就是指導(dǎo)實(shí)踐，因此，必須把實(shí)踐納入認(rèn)識的過程，并作為實(shí)現(xiàn)這種方法的根本前提。歸納作為認(rèn)識的方法，究其實(shí)質(zhì)來說，也就是認(rèn)識主體在實(shí)踐中用以觀察事物得出普遍原理的方法，這種方法在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)生，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)展，也在實(shí)踐的過程中實(shí)現(xiàn)主觀對客觀的正確反映，它是使實(shí)踐獲得的感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識的思維方法或科學(xué)方法”。［1］因此，認(rèn)識歸納的作用，離不開實(shí)踐。

（三）具體地認(rèn)識歸納的作用

現(xiàn)實(shí)的科學(xué)研究并不是一種方法在起作用，單靠歸納法是不能得出普遍必然的知識的。早在十九世紀(jì)，恩格斯就指出：“歸納和演繹，正如分析和綜合，是必然相互聯(lián)系著的……”［2］列寧也不否認(rèn)幻想在科學(xué)研究中的作用，他說：“在數(shù)學(xué)中也需要幻想，甚至沒有它也就不能發(fā)明微積分。”［3］因此，我們不能強(qiáng)調(diào)哪一種科學(xué)方法，而貶低其他科學(xué)方法。當(dāng)然，這些方法在不同的科學(xué)研究中的地位是不同的，有的方法幾乎是任何科學(xué)研究中所不可缺少的，有的方法只是在某些科學(xué)研究中起作用；有些方法在某種問題的研究中起著決定作用，而在別的一些問題的研究中起的作用較小。歸納法在經(jīng)驗(yàn)科學(xué)中運(yùn)用得較多，作用比較大，而在理論科學(xué)中運(yùn)用得較少。因此，認(rèn)識歸納的作用，要把它同其他科學(xué)方法，以及具體的科學(xué)研究活動聯(lián)系起來。

（四）歷史地認(rèn)識歸納的作用

科學(xué)發(fā)展是一個歷史的過程，“在科學(xué)發(fā)展的早期，人們的認(rèn)識基本上是限制在可觀察的視野之內(nèi)，知識的獲得基本上通過人們的感官、通過實(shí)驗(yàn)收集大量可觀察到的東西，那時，歸納法起著主要作用”。［4］培根和牛頓時代，科學(xué)家們運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的歸納法獲得了許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，這是任何人也無法否認(rèn)的。然而，隨著人類社會的進(jìn)步，科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，由于顯性經(jīng)驗(yàn)定律的幾乎窮盡，科學(xué)研究工具不斷精確化，以及科學(xué)研究方法不斷多樣化等諸多原因，經(jīng)驗(yàn)的歸納法似乎已顯得不那么令人信服和重要了，但這并不是說歸納在現(xiàn)代社會的科學(xué)認(rèn)識中毫無作用了，事實(shí)上，歸納邏輯還在一定范圍內(nèi)起著作用，扮演著自己的角色。因此，認(rèn)識歸納的作用，要求我們堅(jiān)持歷史的觀點(diǎn)，既要認(rèn)識到古典歸納邏輯在人類科學(xué)發(fā)展史上曾經(jīng)的作用，又要看到現(xiàn)代歸納邏輯在高科技領(lǐng)域，特別是在人工智能領(lǐng)域的重要作用和應(yīng)用前景，樂觀地看待歸納法和歸納推理。

二、要把歸納邏輯和科學(xué)方法論的研究與發(fā)展結(jié)合起來

（一）以科學(xué)方法論的研究和發(fā)展來帶動歸納邏輯的研究和發(fā)展

既然歸納邏輯的產(chǎn)生和發(fā)展源于人們對科學(xué)方法論的探索，那么我們對于歸納邏輯的進(jìn)一步研究和發(fā)展還要依托于科學(xué)方法論的研究和發(fā)展。

科學(xué)方法論是以科學(xué)方法作為研究對象，主要考察普遍適用的科學(xué)方法的形成、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能，研究其歷史演變和相互關(guān)系，以及正確使用這些方法的基本原則。科學(xué)方法論的研究是與科學(xué)自身的發(fā)展同步的，科學(xué)自身的發(fā)展要求人們研究科學(xué)發(fā)現(xiàn)和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展依賴的方法。隨著科學(xué)越來越發(fā)達(dá)，科學(xué)方法論的研究也取得了豐碩的成果。在傳統(tǒng)科學(xué)方法方面，人們對于歸納和演繹、分析與綜合、抽象與具體、歷史與邏輯、證明與反駁等邏輯方法有了更加全面深入的認(rèn)識。對于如何更好地發(fā)揮它們的優(yōu)勢，最大限度地克服它們的缺點(diǎn)，做了大量有效的研究工作。特別是如何使這些傳統(tǒng)科學(xué)方法與時俱進(jìn)，適應(yīng)新時期科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)發(fā)展的需要方面，科學(xué)方法論研究者們進(jìn)行了創(chuàng)造性的現(xiàn)代構(gòu)建，獲得了可喜的研究成果。

科學(xué)方法論研究的繁榮景象和豐碩成果，對于帶動歸納邏輯的研究和發(fā)展工作非常有利。系統(tǒng)方法和傳統(tǒng)科學(xué)方法研究成果有助于我們把歸納同其他科學(xué)方法密切結(jié)合起來，有力地彌補(bǔ)了歸納邏輯的不足。作為一種科學(xué)方法，歸納并不是在一切場合都起作用，也不能單獨(dú)地發(fā)揮作用，它的缺點(diǎn)需要其他方法彌補(bǔ)。歸納只有同其他方法相互配合，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用，提高結(jié)論的可靠性。

直覺、頓悟等非邏輯方法是人們在知識積累的基礎(chǔ)上，在對某個問題全力傾心關(guān)注的過程中，由于特定環(huán)境或者某一關(guān)鍵因素的觸動，靈感突然閃現(xiàn)。這些思維方法以思維的跳躍為特征，簡約或者跳躍了邏輯思維的有序、可描繪、可操作的思維過程。因此，特別是當(dāng)人們沒有條件運(yùn)用歸納等邏輯思維或者運(yùn)用歸納等邏輯思維方法無法得到理想的結(jié)論時，非邏輯思維可以成為輔助思維方式。所以，直覺、頓悟等非邏輯方法的研究成果有利于彌補(bǔ)歸納邏輯的缺陷。

定量方法的研究成果有助于我們把定性歸納和定量歸納有機(jī)結(jié)合起來。古典歸納邏輯重視定性歸納，現(xiàn)代歸納邏輯重視定量歸納。然而，歸納前提對結(jié)論的支持度不僅取決于前提中所提供的事例的數(shù)量，而且取決于前提中所提供的事例的質(zhì)量。因此，提高歸納結(jié)論的可靠性，要求我們不僅盡量多地收集經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，而且盡量尋找對歸納結(jié)論至關(guān)重要的高質(zhì)量事例。

人工智能的研究成果有助于我們提高歸納推理的技術(shù)水平。人的思維往往受到精力、情感、先念、環(huán)境和能力的限制，這些因素嚴(yán)重影響歸納的質(zhì)量。人工智能則可以克服這些缺點(diǎn)，使歸納更精確。因此，要提高歸納結(jié)論的可靠性，需要加強(qiáng)對人工智能的研究、開發(fā)和利用，提高歸納的技術(shù)水平。

因此，舊的科學(xué)方法的完善和新的科學(xué)方法的興起并不排斥歸納法，而是為我們研究和發(fā)展歸納法提供了更多的幫助。我們要充分利用科學(xué)方法論的研究成果，加快歸納邏輯的研究及現(xiàn)代化工作。

（二）以歸納邏輯的研究和發(fā)展來促進(jìn)科學(xué)方法論的研究和發(fā)展

歸納法是一種重要的科學(xué)方法，因此，歸納邏輯的研究和發(fā)展必然會促進(jìn)科學(xué)方法論的研究和發(fā)展，促進(jìn)科學(xué)認(rèn)識的飛躍。

古典歸納主義者對歸納邏輯的研究致力于為歸納邏輯制定推理規(guī)則，現(xiàn)代歸納主義者對歸納邏輯的研究致力于如何提高歸納結(jié)論的概然性，但就其實(shí)質(zhì)目的而言，古典歸納主義者和現(xiàn)代歸納主義者都是期望歸納推理的結(jié)論更加真實(shí)可靠。沿著培根和穆勒的方向，勃克斯建立了因果陳述的公理系統(tǒng)，馮·賴特表述了一個概率演算系統(tǒng)，并提出了確證理論和條件化歸納邏輯理論。沿著概率論方向，凱恩斯、卡爾納普、賴欣巴哈等邏輯學(xué)家們紛紛提出各自的歸納邏輯系統(tǒng)，歸納邏輯不斷向定量研究方向發(fā)展，并且呈現(xiàn)出極度繁榮的景象。

歸納邏輯的研究與發(fā)展對于科學(xué)方法論的研究與發(fā)展具有促進(jìn)作用。

一方面，歸納法本身就是科學(xué)方法論體系中的一個重要組成因素，是科學(xué)方法論的一個重要研究內(nèi)容，因此，歸納邏輯的研究與發(fā)展正是科學(xué)方法論研究的目標(biāo)之一。另一方面，科學(xué)方法論除了研究歸納法之外，還要研究演繹、觀察、實(shí)驗(yàn)、分析和類比等傳統(tǒng)科學(xué)方法，以及直覺、頓悟等新的科學(xué)方法，歸納邏輯的研究方法和發(fā)展思路，可以為這些科學(xué)方法所借鑒，促進(jìn)這些科學(xué)方法的研究和發(fā)展；這些科學(xué)方法都有各自的缺陷，歸納邏輯的研究和發(fā)展，可以更好地彌補(bǔ)這些科學(xué)方法的不足，使這些科學(xué)方法更好地發(fā)揮作用；科學(xué)方法論研究的這些科學(xué)方法是一個有機(jī)的整體，歸納邏輯的研究和發(fā)展，可以提高它們相互配合、密切協(xié)作的質(zhì)量，共同致力于科學(xué)認(rèn)識活動，推動科學(xué)的發(fā)展。

總之，正如馮契所說：“只要我們能深入掌握馬克思主義關(guān)于辯證法、認(rèn)識論和邏輯學(xué)的一般原理，用馬克思主義觀點(diǎn)來研究現(xiàn)代邏輯以及現(xiàn)代科學(xué)中的邏輯問題，就一定能在科學(xué)方法論的研究上開創(chuàng)出新的局面，在發(fā)揮哲學(xué)、邏輯學(xué)對科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)作用方面，作出我們的貢獻(xiàn)。 ”［5］

［1］蘇越.試論歸納的兩重性及其處置［J］.中國人民大學(xué)報(bào)刊資料社復(fù)印報(bào)刊資料，邏輯.1984，（1）:23.

［2］恩格斯.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.自然辯證法［M］.人民出版社，1971:206.

［3］列寧.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.列寧全集，（第33卷）［M］.人民出版社，1985:282.

［4］褚平，應(yīng)當(dāng)如何看待歸納法［J］.中國人民大學(xué)報(bào)刊資料社復(fù)印報(bào)刊資料，邏輯，1983，（3）:63.

［5］馮契.發(fā)展邏輯學(xué)與研究科學(xué)方法論［J］.中國人民大學(xué)書報(bào)資料社復(fù)印報(bào)刊資料，邏輯，1983，（5）:12.