中國(guó)古代家具中屏風(fēng)的功能性探微

陳 宇

(閩江學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350001)

中國(guó)古代家具中屏風(fēng)的功能性探微

陳 宇

(閩江學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350001)

屏風(fēng)作為中國(guó)古代家具中重要的組成部分，在古代人的生活中發(fā)揮著重要的作用。因其在室內(nèi)空間位置的特殊性，往往又滲透著某些獨(dú)特的文化涵義，成為一種象征符號(hào)。本文將對(duì)古代屏風(fēng)的實(shí)用功能和文化寓意予以相關(guān)表述。

屏風(fēng)；起源；功能性；寓意

“屏”，通常都稱(chēng)“屏風(fēng)”。屏風(fēng)是中國(guó)古代家具中重要的組成部分，古詩(shī)詞中有很多詠屏的佳句。雖然隨著建筑結(jié)構(gòu)的演變，屏風(fēng)與人們的生活已越來(lái)越遠(yuǎn)，但作為一種傳統(tǒng)的生活器具，對(duì)屏風(fēng)進(jìn)行研究，則有助于加深對(duì)古人生活方式的理解。在古代家具中，屏風(fēng)看似簡(jiǎn)單，制作工藝卻極為復(fù)雜，正如西漢桓寬《鹽鐵論》中有云：“一杯棬用百人之力，一屏風(fēng)就萬(wàn)人之功?！盵1]故而屏風(fēng)的各種形制以及材料工藝等浩如煙海，不勝枚舉。鑒于篇幅所限以及學(xué)界對(duì)古代屏風(fēng)的材質(zhì)和工藝研究的論述文章相對(duì)較多，所以，本文僅就古代屏風(fēng)的功能及其文化象征意義作相應(yīng)的闡發(fā)。

一、屏風(fēng)的起源

《物原》中說(shuō)：“軒轅作帷帳，禹作屏?！盵2]據(jù)史料記載，屏風(fēng)最早出現(xiàn)于周代，不過(guò)當(dāng)時(shí)沒(méi)有屏風(fēng)這個(gè)名稱(chēng)，稱(chēng)為“斧扆”或“斧鉞”。其最初的功用是為了彰顯皇權(quán)的威嚴(yán)?！案X”放置在皇帝的龍椅后面，以木為框，在木框之上再裱上絳色的布帛，然后畫(huà)上象征皇權(quán)威嚴(yán)的斧和鉞，近刃處為白色，近鞏處為黑色。《三禮圖》中曰：“幾大朝觀、大鄉(xiāng)射，凡封國(guó)命諸侯，王位設(shè)黼依（黼依與斧同）”。[3]所以稱(chēng)其為“斧扆”或“斧依”、“斧鉞”?！抖Y記集說(shuō)》中云：“斧依，為斧文屏風(fēng)于戶(hù)牖之閑?！盵4]歷代的帝王都會(huì)在龍椅后面布設(shè)一座威嚴(yán)的屏風(fēng)。隨著朝代的變更，龍椅后的屏風(fēng)也在不斷變更著式樣，以之能彰顯皇權(quán)的威嚴(yán)，襯托皇帝的威武。在金碧輝煌的“斧鉞”襯托之下，皇帝的權(quán)威顯得至高無(wú)上，封建統(tǒng)治階級(jí)森嚴(yán)的等級(jí)制度顯得更為直接。這樣的屏風(fēng)自然都是極盡奢華的，天子可以動(dòng)用舉國(guó)之能工巧匠制作。所以無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)，“斧鉞”都能算是古代屏風(fēng)中的代表。最初的“斧鉞”經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展與演變，逐漸進(jìn)入民間。到了漢代，有錢(qián)有地位的人家均設(shè)有屏風(fēng)，成為當(dāng)時(shí)的一種時(shí)尚。屏風(fēng)多以木板上漆，加以彩繪。紙張發(fā)明后，多用紙糊，上面畫(huà)各種仙人異獸等圖像。

魏晉至隋唐五代時(shí)期，屏風(fēng)的使用較前代更為普遍。不但居室陳設(shè)屏風(fēng)，就連日常使用的茵席、床榻等邊側(cè)都附設(shè)小型屏風(fēng)。到南北朝時(shí)，屏風(fēng)開(kāi)始向高大方面發(fā)展，數(shù)量也在不斷增加，由于厚重，在室內(nèi)擺設(shè)的位置比較固定。隋唐五代時(shí)期，書(shū)畫(huà)屏開(kāi)始盛行，史書(shū)及當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)中均看得到。著名的如唐太宗的“戒奢屏”等。

宋代的屏風(fēng)，形象資料頗多。如李公麟《高會(huì)學(xué)琴圖》中的屏風(fēng)，寬邊框，全身素面，不加任何裝飾。河南宋墓壁畫(huà)《對(duì)坐圖》中，夫婦倆生前對(duì)坐飲茶，身后有屏風(fēng)遮蔽，從畫(huà)面看，多是室外使用的場(chǎng)景，主要為顯示主人的地位和身份。

屏風(fēng)在宋代以前基本以實(shí)用為主，裝飾次之。到了明清兩代，不僅為實(shí)用家具，更是室內(nèi)不可缺少的裝飾品。融實(shí)用性、觀賞性于一體，不僅擁有實(shí)用價(jià)值，還具有美學(xué)價(jià)值。制作屏風(fēng)的工藝手法也異彩紛呈，成為傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域里的一支奇葩而流傳，深受廣大民眾的喜愛(ài)。

二、屏風(fēng)的功能

屏風(fēng)的遮蔽功能。人們把屏風(fēng)視為劃分空間的工具，這與早期的建筑式樣有著不可分割的聯(lián)系。早期的建筑比較簡(jiǎn)單，不像現(xiàn)在這樣——房子建好以后各種功能空間均已劃分完畢，入住以后，一般不必考慮功能空間的再次劃分。而早期的建筑一般都是方方正正的，并沒(méi)有將臥室、客廳、餐廳等明確地劃分開(kāi)來(lái)，房間里面各種功能兼而有之——既是客廳又是臥室、既是書(shū)房又是餐廳。這反映在建筑上應(yīng)該是意識(shí)層面上尚不成熟，還沒(méi)有意識(shí)到要將室內(nèi)空間進(jìn)行功能性劃分。然而，人是室內(nèi)空間活動(dòng)的主體，是有各種各樣需求的。比如私密性的需要：人在睡覺(jué)的時(shí)候不愿意被別人打攪，在進(jìn)行某些隱蔽活動(dòng)時(shí)不愿意被別人看到。那么同一房間要完成多種多樣的功能訴求，是很有必要對(duì)房間進(jìn)行空間的劃分。所以室內(nèi)擺放的屏風(fēng)就起到了空間隔斷的功能，用屏風(fēng)劃分出各種不同的功能空間。因此，早期對(duì)屏風(fēng)的解釋為：“屏，蔽也。”[5]此主要是起遮擋視線(xiàn)的作用，保護(hù)相對(duì)的私密性。因?yàn)槠溜L(fēng)移動(dòng)方便，所以對(duì)于空間的劃分比較自由，也變化多樣。五代畫(huà)家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》中，就以屏風(fēng)將室內(nèi)空間劃分為許多功能空間，有會(huì)客場(chǎng)所、娛樂(lè)場(chǎng)所等，屏風(fēng)既分割了畫(huà)面空間也分割了室內(nèi)空間，使其相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系。作品中偶爾還有人躲在大屏風(fēng)后面，不動(dòng)聲色地觀看外面的動(dòng)靜，屏風(fēng)此時(shí)又起到了很好的遮蔽作用?！妒酚洝っ蠂L君列傳》載曰：“孟嘗君待客坐語(yǔ)，而屏風(fēng)后常有侍吏，主記君所與客語(yǔ)”。[6]由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的屏風(fēng)應(yīng)該不會(huì)太小，最起碼可以在屏風(fēng)后面藏一人而不被發(fā)現(xiàn)。1983年，廣州象崗漢南越王墓就出土一件漆繪屏風(fēng)，高約1.8米，寬約3米。整體由五扇彩繪漆板拼合而成，正中一扇較大，兩邊各有兩扇較小，在中間一扇大板上還辟有一小門(mén)，左右兩扇門(mén)扉可自由開(kāi)閉，匠心獨(dú)具，設(shè)計(jì)精巧。這樣的設(shè)計(jì)使主人出入時(shí)不必繞行于兩側(cè)。此屏風(fēng)既寬闊，又高聳，人藏在屏風(fēng)之后當(dāng)然是不會(huì)被發(fā)現(xiàn)的。在《后漢書(shū)·宋弘傳》一文中，曾載東漢光武帝召宋弘談話(huà)，讓他的姐姐湖陽(yáng)公主在屏風(fēng)之后聆聽(tīng)。[7]以此推測(cè)，當(dāng)時(shí)的屏風(fēng)，和南越王生前使用的漆繪屏風(fēng)應(yīng)該不相上下，也是又高又大。

屏風(fēng)的擋風(fēng)功能。現(xiàn)存的早期建筑遺址由于長(zhǎng)時(shí)間受到風(fēng)雨的侵蝕，乃至人為的破壞，我們所能見(jiàn)到的僅為地面上留存的平面遺跡，其建筑的高度無(wú)法考證，只有其長(zhǎng)度和寬度可以大概地測(cè)量出來(lái)。然而，從留存下來(lái)的柱基遺跡，我們依然能夠推測(cè)出當(dāng)時(shí)建筑的室內(nèi)特點(diǎn)——空間跨度較大。從現(xiàn)存的建筑小陶塑、繪畫(huà)（包括墓葬壁畫(huà)、畫(huà)像磚、畫(huà)像石等）我們可以得到進(jìn)一步的證明——當(dāng)時(shí)的建筑結(jié)構(gòu)多為木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，夯土墻，墻面上多門(mén)多窗，結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密，封閉性較差。由于早期的建筑封閉性較差，致使室內(nèi)空氣的流動(dòng)性較強(qiáng)，所以古人喜歡在床榻周?chē)鷩掀溜L(fēng)，起擋風(fēng)的作用。人在睡覺(jué)時(shí)整個(gè)身體都處于松弛狀態(tài)，各部分機(jī)能都比較脆弱，極容易受到來(lái)自外界的侵害，所以在封閉性較差的空間里，就很容易使人著涼感冒。古人用屏風(fēng)合圍于床榻四周，阻擋涼風(fēng)的侵襲，保護(hù)床上睡眠中人的安全。這種屏風(fēng)一般都是由幾扇連在一起，在天氣轉(zhuǎn)涼的時(shí)候，將其圍于床的四周。當(dāng)天氣變熱的時(shí)候，由于屏風(fēng)的阻擋，使床上通風(fēng)較差，這時(shí)就將圍于床榻四周的屏風(fēng)收起，擺到別處。古人喜歡在夏夜里納涼，天氣較好的話(huà)干脆就睡在外面了。在床頭安放一個(gè)枕屏就很有必要了。枕屏早在唐代就已出現(xiàn)。李白在《觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)》中就寫(xiě)到：“昔游三峽見(jiàn)巫山，見(jiàn)畫(huà)巫山宛相似。疑是天邊十二峰，飛入君家彩屏里?！碧岬降木褪钦砥痢Ｖ了未鷷r(shí)枕屏尤為盛行，它一般安放在床頭，形制較小。歐陽(yáng)修《書(shū)素屏》一詩(shī)中就說(shuō)到：“我行三千里，何處于我親。念此尺素屏，曾不離我身”。“開(kāi)屏置床頭，輾轉(zhuǎn)夜向晨”?？梢?jiàn)這種安放于床頭的小素屏是可以隨身攜帶的，睡覺(jué)時(shí)將其拿出來(lái)安放在床頭，其主要功用就是擋風(fēng)，擋住直吹于頭部的風(fēng)，就可保護(hù)安睡者的健康了。

屏風(fēng)的裝飾功能。屏風(fēng)一般擺設(shè)在室內(nèi)顯眼的位置，與古家具相互輝映、相得益彰、融為一體，呈現(xiàn)出一種和諧寧?kù)o之美，成為家居裝飾不可分割的整體。古時(shí)，王侯貴族的屏風(fēng)制作非常講究，用了云母、象牙、玉石、琺瑯、水晶、翡翠、金銀、琉璃等貴重材料。制作的形式多種多樣，主要有立式、折疊式屏風(fēng)等。后來(lái)還出現(xiàn)了純粹作為擺設(shè)的臺(tái)屏、掛屏。按屏的建造材料分為金屏、銀屏、錦屏、石屏、木屏、竹屏等。明清時(shí)期的屏風(fēng)制作技藝也十分精美，如江浙藝人選用紅木為主材，在屏風(fēng)上鏤雕人物、花卉、山水、魚(yú)蟲(chóng)、樓閣等圖案，極具江南風(fēng)采；福建、安徽等地的屏風(fēng)，則以裝飾富麗、鑲嵌豐滿(mǎn)、用料精細(xì)、堅(jiān)實(shí)耐用而著稱(chēng)。曾銷(xiāo)往東南亞及歐美等地，在世界家具工藝史上占據(jù)有顯赫的位置。長(zhǎng)期以來(lái)，屏風(fēng)不僅是宮廷官府、豪宅貴邸的實(shí)用和裝飾之物，也是備受推崇的收藏佳品。現(xiàn)存故宮的《桐蔭仕女圖》油畫(huà)屏風(fēng)，便是一件傳世佳作，相傳為馬國(guó)賢所繪，屏風(fēng)的背面有康熙皇帝的御批。

屏風(fēng)的附加功能。古代的屏風(fēng)有時(shí)也會(huì)充當(dāng)一下臨時(shí)的衣架。充當(dāng)臨時(shí)衣架的屏風(fēng)一般為170厘米左右，而這正是一般座屏的高度。從人體工學(xué)來(lái)分析，這個(gè)高度符合大多數(shù)人手臂上展的高度，人順手隨意的將衣服臨時(shí)搭在屏風(fēng)之上也是很自然的事。在沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)定的情況之下，在屏風(fēng)上面搭一件衣服也無(wú)傷大雅，更何況座屏上緣的結(jié)構(gòu)與衣架的結(jié)構(gòu)也有共同之處。在《中國(guó)古代家具價(jià)值考成》一書(shū)中講述到架格類(lèi)家具時(shí)，就附有明代小說(shuō)《石點(diǎn)頭》中的一幅圖，圖中所繪屏風(fēng)之上就搭了幾件衣服。此外，還有在屏風(fēng)上安兵器架的，如山東安邱畫(huà)像石上的屏風(fēng)，后面右側(cè)安兵器架，用以放置刀劍等兵器。

三、屏風(fēng)的文化寓意

風(fēng)水學(xué)盡管具有很大的迷信色彩，但卻成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分，在古代的建筑觀念中是必須予以考慮的地方。而“氣場(chǎng)”則是風(fēng)水學(xué)的核心概念。反映到建筑上就是探索如何使人、建筑物、自然生態(tài)三位一體、和諧共生，也就是尋求一個(gè)“好氣場(chǎng)”，這是風(fēng)水學(xué)研究的范疇。屏風(fēng)作為古代家具的重要組成部分，也是建筑中不可或缺的重要成分，所以對(duì)于風(fēng)水的考慮也是必不可少的。比如上述的那種安放于床頭的枕屏，筆者以為，更可能還出于風(fēng)水的考慮。因?yàn)楣湃吮容^忌諱床頭“落空”，放一個(gè)小枕屏，就有了“靠山”。在風(fēng)水學(xué)的視野中，屏風(fēng)則具有聚氣、納福、避邪的功能。屏風(fēng)的風(fēng)水作用與古代四合院中的“影壁墻”作用相似。在四合院中大門(mén)內(nèi)側(cè)設(shè)置“影壁墻”主要是用來(lái)阻擋“氣”的沖煞，因?yàn)榫蛹绎L(fēng)水中忌諱直來(lái)直去。古建筑中的門(mén)為“氣口”，氣流從門(mén)進(jìn)入，有了屏風(fēng)或影壁墻的阻擋就不會(huì)直來(lái)直去，也因?yàn)槠溜L(fēng)或影壁墻的阻擋，使氣流必須繞行于其四周，減緩了氣流的速度，氣緩則不散，使氣流在室內(nèi)空間周而復(fù)始地運(yùn)行，起到了聚氣的作用，正所謂“曲則有情”。①這種思想發(fā)展到美學(xué)中，便有了“曲徑通幽”之美，“曲水流觴”之雅。古代的屏風(fēng)上多描繪一些吉祥圖案，以寄托主人招福納祥的愿望。從風(fēng)水學(xué)的角度看，他們認(rèn)為這些圖案對(duì)于主人的運(yùn)勢(shì)是有幫助的。

古代屏風(fēng)的裝飾圖案往往會(huì)蘊(yùn)含比較深刻的寓意。史傳，唐太宗就曾將他的治國(guó)之道書(shū)于屏風(fēng)之上，用以自勉并以此警示大臣。唐憲宗也曾先后命大臣，搜集歷史上君臣成敗教訓(xùn)的事例，制成連扇屏風(fēng)，用來(lái)以古鑒今。統(tǒng)治階級(jí)在坐穩(wěn)江山之后，會(huì)利用各種手段來(lái)宣傳統(tǒng)治階級(jí)的思想，以教化民眾，在宣傳手段還比較落后的古代，屏風(fēng)的圖案和紋飾也起到了教化民眾的作用。古人還把帝王將相、貞潔烈女等事跡畫(huà)于屏風(fēng)之上，目的是寓教于畫(huà)，教化民風(fēng)，同時(shí)也起到歌功頌德的作用。這樣的例子很多，比如山西司馬金墓出土的北魏時(shí)期彩繪漆屏，上面描繪的帝舜盡孝、班姬辭輦等故事無(wú)不是為了讓后人了解這些人的事跡，并最終達(dá)到宣教目的。屏風(fēng)制作工藝和屏風(fēng)上記錄的史料典籍、詩(shī)詞歌賦、民俗民風(fēng)等，使屏風(fēng)具有了說(shuō)教警誡、江山永固、祈福迎祥、修身養(yǎng)性、祛邪鎮(zhèn)宅的精神和文化內(nèi)涵。

綜上所述，屏風(fēng)作為古代家具的重要一員，在我國(guó)古代人的生活中扮演了重要的角色。時(shí)過(guò)境遷，隨著建筑結(jié)構(gòu)的不斷演進(jìn)，建筑空間功能性的不斷完善，屏風(fēng)的許多功能都已在演進(jìn)中消逝。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代人的生活方式已很難把它作為家庭的陳設(shè)品，只有在劇院、茶樓、會(huì)所等特殊的文化場(chǎng)所才有它的身影。偶爾還有人在室內(nèi)裝飾時(shí)放置一扇獨(dú)具東方魅力的屏風(fēng)，成為其室內(nèi)布置的一大亮點(diǎn)。在了解了屏風(fēng)的相關(guān)功能及寓意后，對(duì)于我們布置室內(nèi)環(huán)境也許會(huì)有一定的幫助。近年來(lái)，海內(nèi)外人士又開(kāi)始對(duì)包括屏風(fēng)在內(nèi)的中國(guó)古典家具產(chǎn)生了興趣，古典家具的文化美感正逐步被人們重新認(rèn)識(shí)。希望人們能從屏風(fēng)中挖掘出新的美感，得到新的啟迪。以上幾點(diǎn)僅為筆者的一家之言，基于各種條件的限制，難免會(huì)有不足之處。本著拋磚引玉之態(tài)度，藉此對(duì)屏風(fēng)的專(zhuān)題性研究能有所幫助。

注釋:

① 中國(guó)傳統(tǒng)家宅理念用“曲則有情”來(lái)形容水、路的吉祥。

[1][漢]桓寬.鹽鐵論[M].王利器校注本.北京：中華書(shū)局，1992.

[2][明]董斯張.廣博物志[M].上海：上海古籍出版社，1992.

[3][宋]聶崇義.新定三禮圖 [M].丁典點(diǎn)校.北京：清華大學(xué)出版社，2006.

[4][元]陳澔.禮記集說(shuō)[M].北京：中國(guó)書(shū)店，1994年.

[5][清]段玉裁.說(shuō)文解字注[M].杭州：浙江古籍出版社，1998.

[6][漢]司馬遷.史記[M].北京：中華書(shū)局，1982.

[7][南朝宋]范曄.后漢書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1965.

A Tentative Research on Function of Screen in Chinese Ancient Furniture

CHEN Yu

（School of Arts，Minjiang University，F(xiàn)uzhou，F(xiàn)ujian 350001）

Screen,as an important part of Chinese ancient furniture,played an important role in the life of ancient people.The screen became a symbolic symbol for its particularity in indoor spatial location and the certain special culture was reflect in it.This article will state the utilitarian function and the culture implication of ancient screen.

screen；beginning；function；meaning

K876.6

A

1674－2109(2011)04－0086－04

2011-06-20

陳宇（1971-），女，漢族，講師，碩士，主要研究方向：漆藝、室內(nèi)設(shè)計(jì)。