簡(jiǎn)論漢代識(shí)字教學(xué)的主要培養(yǎng)目標(biāo)

孔德明

(昆明學(xué)院文學(xué)與新聞傳播系，云南昆明 650214)

(責(zé)任編輯 田景春)

《禮記·內(nèi)則》云:“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞，男鞶革，女鞶絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶，及即席飲食。必后長(zhǎng)者，始教之讓。九年，教之?dāng)?shù)日。十年，出就外傅，居宿于外，學(xué)書計(jì)。衣不帛襦褲，禮帥初。朝夕學(xué)幼儀，請(qǐng)肄簡(jiǎn)諒。十有三年，學(xué)樂(lè)誦詩(shī)，舞勺。成童，舞象，學(xué)射御。二十而冠，始學(xué)禮。可以衣裘帛，舞大夏。惇行孝弟，博學(xué)不教，內(nèi)而不出。三十而有室，始理男事。博學(xué)無(wú)方，孫友視志。四十始仕，方物出謀發(fā)慮。道合則服從，不可則去。五十命為大夫，服官政。七十致事?！保?］(P1471)《大戴禮·保傅》:“古者八歲而出就外舍學(xué)小藝焉?！保?］(P377)這兩段文字是追記周人的受教過(guò)程。由此可知，周人是從八歲開始入小學(xué)，至十四五歲基本完成小學(xué)教育。

漢人小學(xué)受教過(guò)程與周人相類，《漢書·食貨志》:“八歲入小學(xué)，學(xué)六甲五方書計(jì)之事?！保?］(P1122)《白虎通·辟雍》:“以為八歲毀齒始有識(shí)知，入學(xué)學(xué)書計(jì)?！保?］(P209)《后漢書·楊終傳》:“禮制:人君之子八歲為置少傅，教之書計(jì)以開其明。”［5］(P1599)依上所述，得知漢人亦八歲入小學(xué)，受教內(nèi)容主要為書計(jì)。陳夢(mèng)家先生說(shuō):“大約古人在八歲左右入小學(xué)，學(xué)‘書寫’與‘計(jì)數(shù)’，便是《周禮·保氏》和《大司徒》所說(shuō)禮樂(lè)射御書數(shù)六藝中之后二者。禮樂(lè)射御是成童所學(xué)，為大藝;書數(shù)為幼童所學(xué)，為小藝。”［6］(P210)漢代以書計(jì)為小學(xué)教學(xué)內(nèi)容，崔寔《四民月令》和王粲《儒吏論》中均有載，亦可為證?！端拿裨铝睢吩?“正月……命成童以上入大學(xué)，學(xué)五經(jīng)。硯冰釋，命幼童入小學(xué)學(xué)書篇章。注:謂九歲已上十四已下也。篇章，謂《六甲》、《九九》、《急就》、《三倉(cāng)》之屬。……八月暑退，命幼童入小學(xué)如正月焉?！辉隆幈鶅?，命幼童入小學(xué)讀《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》篇章小學(xué)?！保?］(P729)王粲《儒吏論》亦云:“古者，八歲入小學(xué)，學(xué)六甲、五方、書計(jì)之事;十五入大學(xué)，學(xué)君臣、朝廷、三事之紀(jì)。然則文法典藝，具存于此矣。”［8］(P132)“《六甲》的誦習(xí)書寫，不但是認(rèn)字學(xué)寫的教育，并且為推數(shù)的練習(xí)，《南齊書·顧歡傳》說(shuō):‘歡年六七歲畫甲子，有簡(jiǎn)三篇，歡析計(jì)遂知六甲?！赌鲜贰匪煺f(shuō)他‘年六七歲知推六甲’?！保?］(P211)《九九》亦應(yīng)為習(xí)計(jì)之書。《漢書·律歷志》:“數(shù)者，一、十、百、千、萬(wàn)也。所以兼數(shù)萬(wàn)物，順性命之理也?！浞ㄔ谒阈g(shù)，宣于天下，小學(xué)是則。職在太史，羲和掌之。”［3］(P956)總之，漢代小學(xué)是以書計(jì)為主要教學(xué)內(nèi)容，故柳詒徵說(shuō):“漢時(shí)小學(xué)，兼重書算?！保?］(P43)此階段的教育基本上完成于十五歲以前。

下面我們主要來(lái)談?wù)劃h人的識(shí)字教學(xué)及其主要培養(yǎng)目標(biāo)。《漢書·藝文志》:“《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也;《爰?xì)v》六章者，車府令趙高所作也;《博學(xué)》七章者，太史令胡毋敬所作也:文字多取《史籀篇》，而篆體復(fù)頗異，所謂秦篆者也?！瓭h興，閭里書師合《蒼頡》、《爰?xì)v》、《博學(xué)》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為《蒼頡篇》。武帝時(shí)司馬相如作《凡將篇》，無(wú)復(fù)字。元帝時(shí)黃門令史游作《急就篇》，成帝時(shí)將作大匠李長(zhǎng)作《元尚篇》，皆《蒼頡》中正字也?！斗矊ⅰ穭t頗有出矣。至元始中，征天下通小學(xué)者以百數(shù)，各令記字于庭中。揚(yáng)雄取其有用者以作《訓(xùn)纂篇》，順續(xù)《蒼頡》，又易《蒼頡》中重復(fù)之字，凡八十九章。臣復(fù)續(xù)揚(yáng)雄作十三章。凡一百二章，無(wú)復(fù)字，六藝群書所載略備矣?！渡n頡》多古字，俗師失其讀，宣帝時(shí)征齊人能正讀者，張敞從受之，傳至外孫之子杜林，為作訓(xùn)故，并列焉?！保?］(P1721)這是漢代字書制訂的大致情況。

陳夢(mèng)家先生說(shuō):“《說(shuō)文解字》以前的篇章，都是有定句的韻文，而無(wú)說(shuō)解?？梢苑譃榍昂髢善?前期的篇章自秦至前漢之末，據(jù)《漢書藝文志》秦時(shí)有《倉(cāng)頡》、《爰?xì)v》、《博學(xué)》三篇，漢興，書師合為《倉(cāng)頡篇》，斷六十字為一章，共五十五章，三千三百字?！笃诘钠伦郧皾h之末起，于日常用字外，加入六藝文字。《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ吩?‘孝平時(shí)征(爰)禮等百余人，令說(shuō)文字未央廷中，以禮為小學(xué)元士，黃門侍郎揚(yáng)雄采以作《訓(xùn)纂篇》，凡《倉(cāng)頡》已下十四篇，凡五千三百四十字，群書所載略存之矣?！稘h書·藝文志》曰:‘至元始中征天下通小學(xué)者以百數(shù)，各令記字于庭中，揚(yáng)雄取其有用者以作《訓(xùn)纂篇》，順續(xù)《倉(cāng)頡》，又易《倉(cāng)頡》中重復(fù)之字，凡八十九章，臣復(fù)續(xù)揚(yáng)雄作十三章，凡一百三章，無(wú)復(fù)字，六藝群書所載略備矣?！瘬P(yáng)雄的《訓(xùn)纂篇》三十四章二千另四十字，合《倉(cāng)頡》五十五章三千三百字共為八十九章五千三百四十字。班固十三章或即《隋書經(jīng)籍志》所載的《太甲篇》、《在昔篇》，十三章共七百八十字。這三篇顯然有不少是六藝文字，班固十三章以‘太甲’‘在昔’起句，可以看出它記史為篇。到后漢和帝時(shí)賈魴作《滂熹篇》與《倉(cāng)頡篇》、《訓(xùn)纂篇》合為‘三倉(cāng)’。”［6］(P121)

從這兩段引文中可知，漢前期所用識(shí)字課本，主要是秦刀筆吏編訂的記錄日常用字的《倉(cāng)頡篇》，后期的識(shí)字課本則于日常用字外加入了六藝文字。此為經(jīng)學(xué)興盛使然。

漢初的蒙學(xué)文字課本，是合并《蒼頡》、《爰?xì)v》、《博學(xué)》三篇而成的新《蒼頡篇》。唐蘭說(shuō):“漢初，通行的字書，是合并了《爰?xì)v》、《博學(xué)》的《倉(cāng)頡篇》，那時(shí)的人都喜歡摹仿它，像司馬相如的《凡將篇》，史游的《急就篇》，李長(zhǎng)的《元尚篇》都是。后平帝時(shí)，爰禮等百余人，說(shuō)文字未央廷中，揚(yáng)雄取其有用者，以作《訓(xùn)纂篇》，順續(xù)《倉(cāng)頡》，這類字書的編集，到東漢時(shí)還很流行?！保?0］(P340－341)足見(jiàn)這三部秦代字書對(duì)漢代文化影響之深。而編訂這三部字書的都是秦代的文法吏，《史記·李斯列傳》云:“李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏。……乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。”［11］(P2539)又云:“高曰:‘高固內(nèi)官之廝役也，幸得以刀筆之文進(jìn)入秦宮?！保?1］(P2549)太史令亦當(dāng)是成天與刀筆打交道的人。而草“律著其法”的蕭何也曾是秦代刀筆吏，熟諳秦吏事，頗知文書之重要?！妒酚洝な捪鄧?guó)世家》:“秦御史監(jiān)郡者與從事，常辨之。何乃給泗水卒史事，第一。秦御史欲入言征何，何固請(qǐng)，得毋行?！保?1］所以，在沛公至咸陽(yáng)時(shí)，“諸將皆爭(zhēng)走金帛財(cái)物之府分之，何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書藏之”［11］(P2020)。蕭何還是一個(gè)書法高手，羊欣《筆陳圖》:“(蕭)何深善筆理，嘗與張子房、陳隱等論用筆之道。何為前殿，覃思三月，以題其額，觀者如流水?！保?2］書法高手往往比常人更關(guān)注文字。曾為刀筆吏并為書法高手的蕭何，深知熟識(shí)文字和書寫能力對(duì)刀筆吏的重要性，故其沿襲秦律中的“太史試學(xué)童，能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書御史史書令史。吏民上書，字或不正，輒舉劾”之條。太史公曰:“蕭相國(guó)何于秦時(shí)為刀筆吏，碌碌未有奇節(jié)。及漢興，……位冠群臣，聲施后世，與閎夭、散宜生等爭(zhēng)烈矣?！保?1］(P2020)足見(jiàn)其人在漢初影響之大。這些都有可能影響漢制對(duì)秦制的基本沿襲，于是，沿襲秦代的蒙學(xué)教育制度也是情理之中的事。

蕭何草律，沿用“太史試學(xué)童，能諷九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書御史史書令史”之條。由此可見(jiàn)，漢隨秦法，進(jìn)行文字教育的主要目的是培養(yǎng)“史”，如“尚書御史”、“史書令史”等。許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ芬嘣?“尉律，學(xué)僮十七已上，諷籀書九千字，乃得為史。又以八體試之?？ひ铺凡⒄n最者為尚書史?！倍斡癫米⒃?“諷籀書九千字者，謂能背誦尉律之文。籀書謂能取尉律之義推演發(fā)揮，而繕寫至九千字之多?！端囄闹尽?試學(xué)童諷書九千字以上，乃得為史。無(wú)籀字。得為史，得為郡縣史也?！吨芏Y》:史有十二人。注曰，史掌書者。又史掌官書以贊治。注曰，贊治，若今起文書草也?！逗鬂h書·百官志》:郡太守、郡丞、縣令若長(zhǎng)、縣丞、縣尉各置諸曹掾史?！保?3］(P759)又曰:“太史者，太史令也。并課者，合而試之也。上文試以諷籀書九千字，謂試其記誦文理。試以八體，謂試其字跡。縣移之郡，郡移之太史。太史合試此二者。最讀殿最之最，其最者用為尚書令史也。尚書令史十八人，二百石，主書?！端囄闹尽吩?以為尚書御史史書令史。云史書令史者，謂能史書之令史也。漢人謂隸書為史書。故孝元帝、孝成許皇后、王尊、嚴(yán)延年、楚王侍者馮嫽、后漢孝和帝和熹鄧皇后、順烈梁皇后、北海靖王睦、樂(lè)成靖王黨、安帝生母左姬、魏胡昭史皆云善史書。大致皆謂適于時(shí)用。如貢禹傳云，郡國(guó)擇便巧史書者為右職。又蘇林引胡公云，漢官假佐取內(nèi)郡善史書者給佐諸府也。是可以知史書之必為隸書。向來(lái)注家釋史書為大篆，其謬可知矣。石建自詭馬不足一，馬援糾繆皋為四羊。其可證也。蓋漢承秦后，切于時(shí)用，莫若小篆隸書也?！吨尽芳嫜杂妨钍?，御史之令史;即《百官志》之蘭臺(tái)令史?！保?3］(P759)

依段氏意，“史”與“吏”意近，或同。“史書”即“吏”所常用之書，即隸書?！翱たh史”即“郡縣吏”，即為郡太守、郡丞、縣令若長(zhǎng)、縣丞、縣尉等服務(wù)的文法吏。段注頗得其旨，秦漢的文字教育主要是為培養(yǎng)實(shí)用型人才——“郡縣史”服務(wù)的。這或與秦漢之郡縣制的考課、上計(jì)等事體有莫大關(guān)聯(lián)?？颊n與上計(jì)均以簿籍為據(jù)，而簿籍的制定又與書計(jì)難離。如《漢書·貢禹傳》云:“郡國(guó)恐伏其誅，擇便巧史書習(xí)于計(jì)簿，能欺上府者，以為右職?！保?］(P3077)故熟悉書計(jì)為郡縣史的基本素養(yǎng)。

“史”與“吏”是有聯(lián)系的，王國(guó)維《釋史》云:“史為掌書之官，自古為要職。殷商以前，其官之尊卑雖不可知，然大小官名及職事之名，多由史出?！保?4］(P269)又云:“史之本義，為持書之人，引申而為大官及庶官之稱。又引申而為職事之稱。其后三者各需專字。于是史吏事三字于小篆中截然有別，持書者謂之史，治人者謂之吏，職事謂之事。此蓋出于秦漢之際。而詩(shī)書之文尚不甚區(qū)別。”［14］(P270)王充《論衡·量知》亦云:“能雕琢文書，謂之史匠。夫文吏之學(xué)，學(xué)治文書也。當(dāng)與木土之匠同科。”［15］(P195)可見(jiàn)，在某些特定意義中，“史”、“吏”可等同。從出土秦簡(jiǎn)中亦可考證秦漢“史”與“吏”之關(guān)系。《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》中《秦律十八種》之《內(nèi)史雜》:

令敕史毋從事官府。非史子殹(也)，毋敢學(xué)學(xué)室，犯令者有罪。

下吏能書者，毋敢從史之事。［16］(P11～12)

由簡(jiǎn)文可知，其一，“史之事”離不開“書”，即“史”以書寫為要?jiǎng)?wù)。其二，“吏”、“史”職事相近，吏已“由史出”，此處“吏”與“史”或可等同。

又《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》之《編年記》:

今元年，喜傅。

二年。

三年，卷軍，八月。喜揄史。

【四年】，□軍。十一月，喜□安陸□史。

五年。

六年，四月，為安陸令史。

七年，正月甲寅，鄢令史。［17］(P6)

“令史”何謂，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》集解引《漢儀注》:“令吏曰令史，丞吏曰丞史?！保?1］(P299)也就是說(shuō)，“喜”曾為安陸縣令吏，鄢縣令吏，即安陸縣和鄢縣的文法小吏。黃留珠在《簡(jiǎn)牘所見(jiàn)秦漢文吏的若干問(wèn)題》中說(shuō):“湖北云夢(mèng)睡虎地11號(hào)秦墓的墓主，即秦簡(jiǎn)《編年記》中的那位‘喜’，生前正好是十九歲進(jìn)用為‘史’的，估計(jì)他應(yīng)出身‘史子’，在以后他擔(dān)負(fù)安陸御史、令史、和鄢令史的生涯中，曾有過(guò)‘治獄’的經(jīng)歷。而當(dāng)他死后，又以大批法律文書殉葬。這些現(xiàn)象告訴我們，當(dāng)時(shí)‘史’的工作，律令文法也是主要內(nèi)容。如果換個(gè)角度看，即是說(shuō)當(dāng)時(shí)‘史’與‘文法吏’應(yīng)當(dāng)不存在什么嚴(yán)格的界限。”［18］(P275)

漢代亦有因善書為吏的，《漢書·王尊傳》:“少孤，歸諸父，使牧羊澤中，尊竊學(xué)問(wèn)，能史書。年十三，求為獄小吏。數(shù)歲，給事太守府?！保?］(P3226)《漢書·嚴(yán)延年傳》:“尤巧為獄文，善史書。”［3］(P3669)《漢書·張安世傳》:“少以父任為郎，用善書給事尚書?！保?］(P2647)故王國(guó)維《漢魏博士考》云:“漢人就學(xué)，首學(xué)書法，其業(yè)成得試為吏?！保?4］(P179)既然善書可為吏，則刺激學(xué)童學(xué)書的激情。

由上可見(jiàn)，西漢識(shí)字教學(xué)的主要培養(yǎng)目標(biāo)是讓識(shí)字者成為擅長(zhǎng)書算的實(shí)用性人才——吏。

西漢后期，由于經(jīng)學(xué)已盛，古文經(jīng)學(xué)漸居學(xué)術(shù)主流。字書便成經(jīng)學(xué)附庸，為研經(jīng)服務(wù)。《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ吩?“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識(shí)古。故曰本立而道生。知天下之至嘖而不可亂也。今敘篆文，合以古籀，博采通人至于小大，信而有證。稽撰其說(shuō)，將以理群類，解謬誤，曉學(xué)者，達(dá)神恉，分別部居，不杞雜廁，萬(wàn)物咸睹，靡不功。厥誼不昭，爰明以諭。其稱《易孟氏》、《書孔氏》、《詩(shī)毛氏》、《禮周官》、《春秋左氏》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，皆古文也。其于所不知，蓋厥如也。”［13］(P763)許慎《說(shuō)文解字》的作意，其子所說(shuō)甚明。許沖《上書進(jìn)說(shuō)文》云:“作《說(shuō)文解字》，六藝群書之詁，皆訓(xùn)其意?！保?］(P742)陳夢(mèng)家先生說(shuō):“是其書逸出篇章者有不少屬于六藝文字。此是《說(shuō)文》同于后期字書而異于前期字書的一點(diǎn)，即于日常文字外加入六藝文字?！墩f(shuō)文解字?jǐn)ⅰ吩啤w文字者經(jīng)藝之本’，和前期篇章以識(shí)字為主，有極大的不同?！保?］(P221)這極大的不同就是后期小學(xué)字書加入了六藝文字，以供學(xué)童日后研經(jīng)之用?！墩f(shuō)文解字》是此類字書的集大成者。王國(guó)維說(shuō):“漢時(shí)教初學(xué)之所，名曰書館，其師名曰書師。其書用《倉(cāng)頡》、《凡將》、《急就》、《元尚》諸篇。其旨在使學(xué)童識(shí)字、習(xí)字?！艘患?jí)也。其進(jìn)則授《爾雅》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，有以一師專授者，亦有由經(jīng)師兼授者。”［14］(P179)可見(jiàn)，“后期的篇章”漸為研經(jīng)之具。呂思勉說(shuō):“漢人好古，辭以近古為正，而爾雅之義，遂有近古變?yōu)榻?。此與秦人之同文字適相反。其好搜籀、篆以外古字，亦此意耳。此為文字語(yǔ)言分離之漸。”［19］(P667)所以，漢人字書中多古字、奇字。

顯然，從西漢后期開始，識(shí)字教學(xué)的主要培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)生了重大變化，由主要培養(yǎng)適用性人才——吏，而變?yōu)橹饕囵B(yǎng)繼承和傳授五經(jīng)之學(xué)的儒者了。由此可知，識(shí)字教學(xué)的目標(biāo)是隨著統(tǒng)治者主導(dǎo)思想的改變而改變的。在漢代無(wú)論是吏還是儒，都需有深厚的文字修養(yǎng)。無(wú)論是法治還是儒教，或“王霸道兼之”，都不會(huì)輕視識(shí)字教學(xué)，因?yàn)樽R(shí)字教學(xué)是培養(yǎng)實(shí)用性人才和學(xué)術(shù)性人才的一個(gè)重要途徑。識(shí)字教學(xué)為其他教育之基石，其主要培養(yǎng)目標(biāo)依附于統(tǒng)治者的思想導(dǎo)向，充分顯示了封建社會(huì)教育對(duì)政治的依附性。

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