從非智力因素看創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的時(shí)代意義

雷冬梅

（中共甘肅省委黨校，甘肅 蘭州 730070）

從非智力因素看創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的時(shí)代意義

雷冬梅

（中共甘肅省委黨校，甘肅 蘭州 730070）

非智力因素；創(chuàng)造性人才；時(shí)代意義

1 問題的提出

1996年世界21世紀(jì)教育委員會(huì)提出了21世紀(jì)人才素質(zhì)的7條標(biāo)準(zhǔn)：第一，積極進(jìn)取的開拓精神；第二，崇高的道德品質(zhì)和對人類的責(zé)任感；第三，有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力；第四，有寬厚扎實(shí)的基礎(chǔ)知識；第五，有終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)；第六，有豐富多彩的健康個(gè)性；第七，具有與他人協(xié)調(diào)與進(jìn)行國際交往的能力?？梢姡囵B(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才是我國目前教育的核心。我國已經(jīng)明確提出，在2020年要建設(shè)創(chuàng)新型國家。但無論是知識創(chuàng)新，還是技術(shù)創(chuàng)新，都離不開具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的創(chuàng)造性人才。

2 非智力因素的內(nèi)涵及潛質(zhì)

大部分學(xué)者認(rèn)為，非智力因素有廣義和狹義之分。從廣義上來說，非智力因素是指除智力以外的心理、環(huán)境、生理因素以及道德品質(zhì)等的綜合；從狹義上來講，非智力因素是指那些不直接參與認(rèn)識過程，但對認(rèn)識過程起著直接制約作用的心理因素的綜合，主要包括價(jià)值觀、動(dòng)機(jī)、求知欲、自制力、情緒、意志、興趣、氣質(zhì)和性格等個(gè)性心理品質(zhì)結(jié)構(gòu)，也稱人格因素。盡管如此，眾多學(xué)者對非智力因素與創(chuàng)造性之間的高相關(guān)性，都給予了充分的肯定和高度的重視，同時(shí)也為科學(xué)實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。

智力因素和非智力因素對于一個(gè)人成才的作用，有人形象地比喻智力因素好比是“資源”，非智力因素好比是“能源”，“資源”再豐富，沒有充足的“能源”，“資源”也不能開發(fā)、利用。一個(gè)人不僅要有聰慧的天資，還要通過勤奮學(xué)習(xí)才能獲得淵博的知識，并且還要具有良好的心態(tài)和社會(huì)適應(yīng)力，才能把知識和能力轉(zhuǎn)化為個(gè)人獲得成功并造福于社會(huì)的力量。心理學(xué)家認(rèn)為，妨礙人們充分發(fā)揮自己大腦智慧潛能的不是智力水平的高低，而恰恰是非智力因素。因此，非智力因素與智力因素相比更具有潛質(zhì)。

紐約時(shí)報(bào)的記者在《情感智能》中寫到，人生的成就只有20%歸諸于IQ（智商），而80%取決于自信、好奇、自制、意志、溝通能力、合作等具有明顯個(gè)性特征的人格因素，這表明未來社會(huì)，人格與個(gè)性等方面因素在個(gè)體成功中所占據(jù)的重要地位，是個(gè)體取得成就和走向成功的重要保證。

個(gè)性，在廣義上說，是個(gè)人意識傾向和各種穩(wěn)定而獨(dú)特的心理特征的總和；就狹義而言，是指個(gè)人心理面貌中與共性相對的個(gè)別性。由于個(gè)體之間在心理上存在較大差異，每個(gè)人才成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，個(gè)體的獨(dú)特性和群體的豐富性與多樣性才得以彰顯。個(gè)性屬于非智力因素的范疇，個(gè)性作為非智力因素中最重要、最核心、最富有內(nèi)涵和潛質(zhì)的因素，一直受到心理學(xué)和教育學(xué)專家的關(guān)注。

3 個(gè)性在創(chuàng)造性人才成長中的作用和地位

3.1 與眾不同的個(gè)性是創(chuàng)造性人才獨(dú)有的特質(zhì)

關(guān)于創(chuàng)造性的定義，學(xué)者們一般認(rèn)為，創(chuàng)造性是創(chuàng)造意識與動(dòng)機(jī)、創(chuàng)造精神、創(chuàng)造能力（包括創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造技能）和創(chuàng)造個(gè)性等因素的復(fù)合體。就個(gè)體的創(chuàng)造性活動(dòng)而言，創(chuàng)造意識與動(dòng)機(jī)觸及的是“想不想”創(chuàng)造的問題、“善不善于”創(chuàng)造的問題，而“敢不敢”創(chuàng)造主要由創(chuàng)造精神決定，“能不能”、“善不善于”創(chuàng)造則與創(chuàng)造能力和創(chuàng)造個(gè)性有關(guān)，可見創(chuàng)造性既包括創(chuàng)造能力等智能層面，也包括創(chuàng)造意識及動(dòng)機(jī)、創(chuàng)造精神和創(chuàng)造個(gè)性等人格層面[1]。美國著名的人本主義心理學(xué)家和教育學(xué)家卡爾·羅杰斯認(rèn)為，創(chuàng)造性浮現(xiàn)于形成的一種新的關(guān)系的活動(dòng)之中，一方面產(chǎn)生于創(chuàng)造的獨(dú)特性；另一方面產(chǎn)生于材料、事件、人或者他的生活環(huán)境。對于這個(gè)定義，羅杰斯還有許多附加的規(guī)定：（1）人的創(chuàng)造性高低或者有無是可以洞察、可以感知的，這主要是通過創(chuàng)造性產(chǎn)品這一類成果來進(jìn)行。（2）任何創(chuàng)造性產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)必須是新穎而又獨(dú)特的。（3）創(chuàng)造性人皆有之。在廣泛的意義上，人人都會(huì)表現(xiàn)出創(chuàng)造性，處處都有創(chuàng)造性。（4）創(chuàng)造性是沒有好壞之分的。（5）創(chuàng)造性沒有等級，學(xué)生發(fā)明一種新游戲同愛因斯坦提出相對論一樣都是創(chuàng)造性的勞動(dòng)。羅杰斯對教育目標(biāo)中“培養(yǎng)創(chuàng)造性的人”這樣描述：“一個(gè)創(chuàng)造性的人所具有的特征，他信任他自己根據(jù)環(huán)境而形成一些新關(guān)系的能力，他將是那種自己形成創(chuàng)造性產(chǎn)品和創(chuàng)造性生活的人。他將不會(huì)被迫‘適應(yīng)’文化，但是在任何時(shí)候、任何文化中，他會(huì)同文化保持適度的協(xié)調(diào)……以一種為他最迫切的需要提供最大限度滿足的方式行事”[2]。概括起來講，羅杰斯認(rèn)為，創(chuàng)造性是人的天性，是人的存在價(jià)值，是人和諧健康發(fā)展的必然結(jié)果。

Rogers指出，富于創(chuàng)造性的人都具有與眾不同的創(chuàng)造氣質(zhì)。這種與人不同的氣質(zhì)指的就是一個(gè)人的個(gè)性，獨(dú)一無二的個(gè)性。大量研究指出，高創(chuàng)造性的個(gè)體常表現(xiàn)出一些與一般人不同的人格特質(zhì)。這表明，創(chuàng)造性人格就是與創(chuàng)造性活動(dòng)相關(guān)甚高的人格特質(zhì)體系。

眾所周知，創(chuàng)造性活動(dòng)意味著創(chuàng)新與突破。創(chuàng)造性與某些人格特征間存在高相關(guān)，2者相互促進(jìn)、不可分割[3]。創(chuàng)造不僅顯示出個(gè)體的智力特征，而且體現(xiàn)了個(gè)體的人格特征。研究表明，人的智力差異是很小的。一個(gè)人能否成為具有創(chuàng)造性的人才，不僅取決于廣博精深的知識，更取決于是否對人類、對社會(huì)具有高度的責(zé)任感，是否對真理具有強(qiáng)烈的追求，是否有克服困難的頑強(qiáng)意志和堅(jiān)韌不拔的毅力等良好的非智力因素。正如美國心理學(xué)家特爾曼所說，即使是一個(gè)智力水平很高的人，如果他的非智力因素沒有得到很好的發(fā)展，也往往不會(huì)有很大的成就?？梢姡侵橇σ蛩貙σ粋€(gè)人能否取得成功起著決定性作用。

3.2 尊重人的個(gè)性就是尊重人的創(chuàng)造性

我們的教育提出“尊重人”的口號已有多年，但究竟什么是教育活動(dòng)中真正的“尊重人”呢？筆者認(rèn)為，在教育活動(dòng)和過程中，尊重人的差異性即個(gè)性就是教育理念“尊重人”的最低準(zhǔn)則；“尊重人”的最高準(zhǔn)則，就是在尊重人的個(gè)性的基礎(chǔ)上，使人的個(gè)性得到充分的發(fā)展和張揚(yáng)，這才是教育“尊重人”所應(yīng)該達(dá)到的真正的最高境界。

教育是開發(fā)人的創(chuàng)造性、啟迪人的智慧的主要方式和手段，是促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展和張揚(yáng)的惟一途徑。正如聯(lián)合國教科文組織的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》中所說，教育者的任務(wù)是“培養(yǎng)一個(gè)人的個(gè)性并為他們進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界開辟道路”。教育應(yīng)該是在傳授知識的過程中，通過學(xué)習(xí)知識本身來掌握學(xué)習(xí)的方法、探討問題的思路、培養(yǎng)和提高人的思維能力的。教育的目的是培養(yǎng)和提高人的思維能力，而不是將書本上的知識全部轉(zhuǎn)移嫁接到受教育者的頭腦中。學(xué)習(xí)知識是手段，是次要的；培養(yǎng)人的思維能力是目的，是主要的。

教育尊重個(gè)性的意義就在于，個(gè)性是開發(fā)和培養(yǎng)創(chuàng)造性的前提和基礎(chǔ)，尊重和發(fā)展人的個(gè)性是通向創(chuàng)造性的必由之路。創(chuàng)造性人格的發(fā)展受多種因素的制約。受個(gè)體差異性，即個(gè)性的影響，創(chuàng)造性人格發(fā)展也表現(xiàn)出差異性。Taylor和Holland[4]認(rèn)為，學(xué)生的創(chuàng)造力與思維間存在一定的關(guān)系，創(chuàng)造者的靈活性、新奇性、滲透性、自律、堅(jiān)持性、適應(yīng)性、幽默感、容忍性、冒險(xiǎn)性、自信心、懷疑精神及對問題的記憶和再認(rèn)都會(huì)受到發(fā)散思維的影響，正是由于個(gè)體創(chuàng)造性思維類型和傾向的不同，創(chuàng)造性人格的類型和表現(xiàn)也有所差異。

3.3 張揚(yáng)人的個(gè)性，釋放人的創(chuàng)造性

日本臨時(shí)教育審議會(huì)關(guān)于教育改革的第一次審議報(bào)告指出：創(chuàng)造性與個(gè)性有著密切的聯(lián)系。大學(xué)要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的創(chuàng)新人才，就必須首先使他們成為一個(gè)有作為的人、真正自由的人、具有個(gè)體獨(dú)立性的人，而不是成為作為工具的人、模式化的人、被套以種種條條框框的人。從這個(gè)意義上講，創(chuàng)新人才就是個(gè)性自由、獨(dú)立發(fā)展的人。

我國學(xué)校教育歷來重視知識的學(xué)習(xí)和傳授，重視學(xué)業(yè)成績的提高，這主要是對認(rèn)知因素的培養(yǎng)，但對意志、個(gè)性、人格等非認(rèn)知因素的培養(yǎng)和訓(xùn)練相對薄弱和欠缺。從國內(nèi)權(quán)威人士對美、英、日及中國青少年創(chuàng)造性多項(xiàng)指標(biāo)的跨文化比較中可以看出，我國學(xué)生的“創(chuàng)造自信”隨年齡增長而逐步下降，自我接納和堅(jiān)持性都不夠高。在智力水平相當(dāng)?shù)那闆r下，創(chuàng)造性人格方面的不足，很大程度上導(dǎo)致我國學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)造性。因此，今后的學(xué)校教育在青少年創(chuàng)造性培養(yǎng)方面更應(yīng)注重學(xué)生非認(rèn)知因素的培養(yǎng)，在重視創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的同時(shí)，把創(chuàng)新人格培養(yǎng)放在首位，重視學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生對創(chuàng)造性活動(dòng)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生不怕挫折的堅(jiān)強(qiáng)意志，保護(hù)學(xué)生的獨(dú)立意識和批判意識，鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己的情感等。

美國教育學(xué)家卡爾·羅杰斯認(rèn)為，從創(chuàng)造性的本質(zhì)和內(nèi)在條件來看，創(chuàng)造性是個(gè)體的自然行為，不是一個(gè)強(qiáng)迫性行為，就和農(nóng)民不能強(qiáng)迫種子發(fā)芽、家長不能強(qiáng)迫孩子成長一樣，我們惟一所能做的就是提供種子發(fā)芽和個(gè)體成長、實(shí)現(xiàn)自身潛能所需的條件，培植創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜土壤，最大限度地提高創(chuàng)造力產(chǎn)生的可能性。

美國心理學(xué)家索里和特爾福特認(rèn)為，創(chuàng)造性是由主體生活在其中的那種“社會(huì)氣氛”即“創(chuàng)造性環(huán)境”開發(fā)和培養(yǎng)出來的。這種富有創(chuàng)造性的環(huán)境肯定是一種尊重人的個(gè)性，張揚(yáng)人的個(gè)性，充斥著自由、民主和寬松的研究型的氛圍。

教育的目的是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的創(chuàng)造型人才。教育真正的目的和理念就是培養(yǎng)具有創(chuàng)造潛力和能力的一代新人，使創(chuàng)造、創(chuàng)新成為一種習(xí)慣、一種常態(tài)、一種成功教育的理念，培養(yǎng)創(chuàng)造性的人格，已成為中國教育的重中之重。

尊重人的差異性、獨(dú)特性，就是尊重人的創(chuàng)造性，它是人的創(chuàng)造性成長的前提和基礎(chǔ)。從尊重個(gè)性、張揚(yáng)個(gè)性到創(chuàng)造性人才的脫穎而出，是創(chuàng)造性人才發(fā)展的必由之路，是創(chuàng)造性人才成長的必然規(guī)律。國家教育部明確指出，教育體制改革是關(guān)鍵，教學(xué)改革是核心，教育思想觀念改革是先導(dǎo)。近年來在教育教學(xué)改革中，我們的觀念發(fā)生了一些變化，但仍然存在著一些不利于創(chuàng)造性人才成長的思想和觀念，這主要表現(xiàn)在教育理念上強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的觀念根深蒂固，從而在有形和無形中壓抑和窒息了人的個(gè)性，從而泯滅了人的創(chuàng)造性。

造就21世紀(jì)具有競爭力的創(chuàng)新人才，需要我們更新教育觀念，探索教育方法，營造適合創(chuàng)造性人才成長的良好環(huán)境，最大限度地尊重人的個(gè)性，最大限度地開發(fā)和培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，是時(shí)代賦予的歷史使命。

[1]蔣己蘭．創(chuàng)造性是教出來的嗎[J]．教育實(shí)踐與研究，2005（7）：112～113．

[2]Rogers．On Becoming a Person[M]． Boston：Hoghion M ifflin，1961．

[3]Helson R． In Search of the Creative Personality[J]． Creativity ResearchJournal，1996（9）：295～306．

[4]Christine Fiorella Russo． A Comparative Study of Creativity and CognitiveProblem -solving Strategies of High -IQ and Average students [J]．The Gifted Child Quar- terly，2004，48（3）：179～189．

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1671-1246（2011）16-0029-02