民族傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代環(huán)境小品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

李 玲

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

民族傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代環(huán)境小品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

李 玲

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

博大精深的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，是進(jìn)行現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)取之不盡的靈感源泉。在追求多元化，多種文化交流融合與碰撞中，如何在現(xiàn)代環(huán)境小品設(shè)計(jì)中有效地融入民族傳統(tǒng)元素，是值得我們思索和探討的問(wèn)題。

環(huán)境小品；傳統(tǒng)元素；意境營(yíng)造；地域文化

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程不斷加快，人民物質(zhì)生活水平不斷提高，對(duì)工作、生活的環(huán)境空間也有了更高的要求。園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。其中，環(huán)境小品雖只是整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)中的一小部分，但卻是整個(gè)景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)細(xì)節(jié)、彰顯品位、營(yíng)造整體意境的“點(diǎn)睛”之筆。

環(huán)境小品主要是指點(diǎn)綴在整個(gè)園林景觀之中，起裝飾、照明、展示、休息等作用，或用于園林管理的小型建筑設(shè)施。它們體量小巧，造型別致，既能美化環(huán)境，豐富園趣，為人們提供休息娛樂(lè)和公共活動(dòng)的方便，又能使大家從中獲得美的感受和良好的教益。環(huán)境小平包括各種造型的椅、凳、桌，也包括照明燈的基座、燈柱、燈頭、燈具，還包括各種布告板、導(dǎo)游圖板、說(shuō)明牌和護(hù)欄、垃圾箱等設(shè)施。一般來(lái)說(shuō)，在環(huán)境小品的設(shè)計(jì)中要遵循幾個(gè)基本要求：一是要合適恰當(dāng)。選擇合適的位置和恰當(dāng)?shù)牟季?，作到巧而得體，精而合宜，不能影響園林景觀的整體效果，更不能畫(huà)蛇添足。二是要據(jù)物造型。考慮小品的用途作用，反映小品的個(gè)性特色，將其巧妙地熔鑄在整體環(huán)境造型之中，力戒突兀和生硬。三是要順其自然。要根據(jù)整體的自然景觀和人文風(fēng)情，對(duì)小品作出設(shè)計(jì)構(gòu)思，盡量不破壞原有風(fēng)貌，做到涉門(mén)成趣，得景隨形。四是要巧其點(diǎn)綴。精心構(gòu)思，在設(shè)計(jì)中力求精致自然而不喧賓奪主，巧妙點(diǎn)綴而又靈活多樣，充分利用小品的靈活性、多樣性來(lái)填補(bǔ)空白，豐富園林景觀的意境空間。

歷史悠久、博大精深的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，無(wú)疑是我們進(jìn)行現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)取之不盡的靈感源泉。在當(dāng)前人們生活追求多元化，多種文化交流融合與碰撞中，如何在現(xiàn)代環(huán)境小品設(shè)計(jì)中有效地融入民族傳統(tǒng)元素，是值得我們思索和探討的問(wèn)題。

中華民族傳統(tǒng)元素涵蓋的范圍非常廣，所有在中華民族發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的，由中國(guó)人創(chuàng)造、傳承、反映中國(guó)人文精神和民俗心理、具有中國(guó)特質(zhì)的文化成果，都是中華民族傳統(tǒng)元素，它包括有形的物質(zhì)符號(hào)和無(wú)形的精神內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，大到故宮長(zhǎng)城，小至窗欞門(mén)釘，乃至我們生活中的一個(gè)動(dòng)作、一種行為都包含了民族傳統(tǒng)要素。而在現(xiàn)代環(huán)境小品設(shè)計(jì)中能夠應(yīng)用的傳統(tǒng)元素自然也包羅很廣，從中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、剪紙、京戲臉譜，到甲骨文、線裝書(shū)、風(fēng)箏、祥云圖案、紫砂壺、中國(guó)瓷器、國(guó)畫(huà)，還有石獅、元寶、如意、八卦等等，皆可入景入境，融入我們現(xiàn)代環(huán)境小品設(shè)計(jì)之中。恰當(dāng)?shù)厝谌朊褡鍌鹘y(tǒng)元素，不僅能提升環(huán)境小品的設(shè)計(jì)品位，更能符合民眾的民族審美趣味和心理認(rèn)同，使城市和社區(qū)更能體現(xiàn)以人為本、休閑宜居的根本理念。在現(xiàn)代環(huán)境小品的設(shè)計(jì)中融入民族傳統(tǒng)元素，主要有以下幾種不同的層次：

一、外觀形象元素的融入

將民族傳統(tǒng)元素的外觀形象直接應(yīng)用到環(huán)境小品設(shè)計(jì)之中，是最基本最常用的方法。具體來(lái)說(shuō)，常見(jiàn)的又有四種方式：一是形象植入法。比如，在象征莊重威嚴(yán)的場(chǎng)所樹(shù)立一對(duì)石獅，在表達(dá)吉祥喜慶的地方安放元寶或者如意的雕塑，在休閑小廣場(chǎng)周邊設(shè)置傳統(tǒng)風(fēng)格的廊柱、地面鋪設(shè)八卦或者太極圖案等等。某城市廣場(chǎng)（合肥市勝利廣場(chǎng)）的中心主雕塑就是一個(gè)巨大的紅色中國(guó)結(jié)，在現(xiàn)代化的城市高樓群中展現(xiàn)出一種濃郁的中國(guó)民族風(fēng)情。二是點(diǎn)綴修飾法。將傳統(tǒng)元素作為設(shè)計(jì)主體的一種點(diǎn)綴和裝飾，使之充滿民族風(fēng)味。最典型的就是如意紋和祥云圖案在各種柱、凳、牌上的運(yùn)用，還有用篆刻印章和甲骨文來(lái)修飾雕塑和地面，各種傳統(tǒng)風(fēng)格的護(hù)欄等等。三是變形夸張法。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)元素形象的變形夸張，達(dá)到某種放大的審美效果。在適當(dāng)?shù)木坝^中，設(shè)計(jì)一排夸張放大的京劇臉譜，可以傳達(dá)一種休閑氣息；一面設(shè)計(jì)成線裝書(shū)樣的說(shuō)明牌肯定也更具歷史文化感。這些變形和夸張，也使傳統(tǒng)元素具備了現(xiàn)代特質(zhì)，更具現(xiàn)代感。四是寓意象征法。通過(guò)以上多種方法的疊加運(yùn)用，表達(dá)一定的生活情景或者傳達(dá)某種象征意義。民族傳統(tǒng)元素的外觀形象直接融入環(huán)境小品的設(shè)計(jì)之中，是最簡(jiǎn)單也最常用的方法，運(yùn)用過(guò)程中也要注意遵循精心構(gòu)思、適宜恰當(dāng)?shù)然驹瓌t。

二、整體意境的營(yíng)造

在中國(guó)園林中，園林意境的創(chuàng)造是園林設(shè)計(jì)的最高藝術(shù)境界。因?yàn)樗袆e于西方園林對(duì)形式邏輯和幾何形體的追求，而是注重內(nèi)心世界與客觀景物的辯證關(guān)系。這種辯證關(guān)系植根于中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化，是最具有本民族特色的文化內(nèi)核。而在現(xiàn)代環(huán)境小品設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族傳統(tǒng)元素，也旨在為整個(gè)景觀的意境營(yíng)造服務(wù)，以景造情，以點(diǎn)入境，用人與自然的溝通和交流，達(dá)到情景交融的效果。

因此，環(huán)境小品的設(shè)計(jì)就是要巧妙地利用景觀中自然、歷史和文化的結(jié)合，讓人產(chǎn)生聯(lián)想，創(chuàng)造出比眼前風(fēng)景更為豐富的意境來(lái)。如何在具體設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出豐富的意境呢？關(guān)鍵就在于借自然的景色，創(chuàng)造山水的真趣，以得到園林的意境。這些在中國(guó)園林的造園手法中都有體現(xiàn)。比如在園林中放置假山、幾塊自然的石頭，即使是尺方空間，也會(huì)產(chǎn)生群巒大壑之意境；在可能的情況下，利用水來(lái)營(yíng)造中國(guó)的山水意境；還有具有傳統(tǒng)特征的雕塑與建筑，包括鼓形石凳和帶棋盤(pán)的石桌等小品，都是營(yíng)造意境中不可或缺的元素。

人與自然的關(guān)系是中國(guó)式意境創(chuàng)造的永恒主題。而這個(gè)主題都是按照中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙模式——“天人合一”的原則進(jìn)行創(chuàng)造的，并且貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。尤其在追求綠色生態(tài)和人性化生活方式的今天，環(huán)境小品的設(shè)計(jì)更要注重體現(xiàn)人與自然的主題，運(yùn)用民族傳統(tǒng)元素的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，小中見(jiàn)大，營(yíng)造意境，達(dá)到小處見(jiàn)大景的效果。

三、與地域文化相結(jié)合

地域文化是民族傳統(tǒng)文化的一部分。作為地域文化結(jié)晶的地域建筑，是地域文化在物質(zhì)環(huán)境和空間形態(tài)上的具體表現(xiàn)。它不僅滿足了社會(huì)的物質(zhì)功能要求，更體現(xiàn)了人們的意識(shí)觀念、倫理道德、審美情趣、生活行為方式和社會(huì)心理等精神需求，反映了隱含于其中的深層次的地域文化內(nèi)涵，造就了建筑的地域特色。所以我們應(yīng)該結(jié)合地域文化，借鑒地域建筑特色，進(jìn)行城市環(huán)境小品的設(shè)計(jì)。比如，西安園林景觀中諸多體現(xiàn)漢唐文化的小品，銅陵城市廣場(chǎng)中大大小小各種體現(xiàn)青銅文化特色的小品，皖南城市的園林和休閑景觀中體現(xiàn)徽文化（文房四寶、磚雕、馬頭墻、牌坊等）的各種小品，等等。各種體現(xiàn)地域特色的環(huán)境小品也都是融入民族傳統(tǒng)元素、具有強(qiáng)烈民族特色的的現(xiàn)代環(huán)境小品。

環(huán)境小品設(shè)計(jì)的思維、觀念、內(nèi)涵要和地域文化相結(jié)合。地域傳統(tǒng)文化是環(huán)境小品創(chuàng)作的源泉，同時(shí)又是環(huán)境小品創(chuàng)作的制約機(jī)制。通過(guò)既定的地域空間環(huán)境與傳統(tǒng)的人文理念、生活習(xí)俗、審美傾向等因素來(lái)制約環(huán)境小品形態(tài)的發(fā)展與演變，使其必須與地域空間形態(tài)和傳統(tǒng)文脈有一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。

當(dāng)然，在現(xiàn)代環(huán)境小品的設(shè)計(jì)中融入民族傳統(tǒng)要素，必須遵循現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本要求，同時(shí)還要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

一是要顧全大局，和周圍景觀協(xié)調(diào)。要注重景觀的整體效果，不能為了點(diǎn)而損害面。在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，我們常常會(huì)看到這樣的情況：某個(gè)環(huán)境小品單個(gè)來(lái)看效果很好，但是和周圍的總體景觀不相協(xié)調(diào)。整個(gè)是西式風(fēng)格，中間偏偏突兀地設(shè)計(jì)一個(gè)中式的亭子；周邊布滿的京劇臉譜和中國(guó)結(jié)圖案，偏偏插入幾根羅馬柱等等，讓人感覺(jué)非西非中、不倫不類，自然也就不會(huì)有好的效果。環(huán)境小品的設(shè)計(jì)不能脫離整體景觀的營(yíng)建，在其中融入民族傳統(tǒng)元素也一定要考慮整體，顧全大局。

二是要恰如其分，不能生搬硬套。如果只是為了“民族”而“民族”，凡是和民族傳統(tǒng)有關(guān)的都不加處理一哄而上，將民族傳統(tǒng)的東西作為一種時(shí)髦，生搬硬套堆砌到景觀之中，最后的效果必會(huì)落入俗套，起不到應(yīng)有的效果。在設(shè)計(jì)中要精心構(gòu)思，吸取民族傳統(tǒng)文化的精髓，挖掘其豐富的內(nèi)涵，做到恰如其分，情景交融。

三是要與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。傳統(tǒng)與現(xiàn)代絕對(duì)不是孤立的兩極，而是相互聯(lián)系、互為補(bǔ)充的兩個(gè)方面。我們?cè)诂F(xiàn)代環(huán)境小品的設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族傳統(tǒng)元素，要注重民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素結(jié)合，在融合中接軌，在對(duì)比、篩選中進(jìn)行再創(chuàng)造。同時(shí)，隨著社會(huì)歷史的不斷演變，傳統(tǒng)的內(nèi)涵也在不斷地豐富和變化之中，它的原生文明因素由于不斷吸收其他文化的次生文明因素而不停的發(fā)生著新的組合、滲透和裂變?，F(xiàn)代環(huán)境小品在設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族傳統(tǒng)元素不是簡(jiǎn)單對(duì)傳統(tǒng)的復(fù)活，而應(yīng)是將傳統(tǒng)與時(shí)代有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，賦予傳統(tǒng)新的時(shí)代精神，這樣既能延續(xù)其生命。因此，從另一個(gè)角度說(shuō)，環(huán)境小品的設(shè)計(jì)創(chuàng)作對(duì)民族傳統(tǒng)的應(yīng)用也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它一方面要不斷汲取傳統(tǒng)文脈中精華的思想內(nèi)涵并借鑒其設(shè)計(jì)理念和手法，另一方面也不斷地更新自身，形成新的風(fēng)格，處于一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程之中。

［1］陳新生.傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社,2005.79.

［2］章俊華.居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003.56.

［3］俞昌斌.居住景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)風(fēng)格的探討——2008易亞源境杯首屆中日景觀設(shè)計(jì)高峰論壇[R].2008.

［4］魯敏，林黃杰.園林景觀設(shè)計(jì)[M].北京：科學(xué)出版社，2005.66.

The application of National Tradition Element in Modern Environment Sketch Design

Li Ling
（Tongling University,Tongling Anhui 244000，China）

Although the environment sketch is only in an entire botanical garden landscape design small part，But is actually in the entire landscape design manifests the detail,clear reveals the personal status,the building overall ideal condition“adds the finishing touch”the pen.History glorious,broad and profound outstanding nationality traditional culture,without doubt is we carries on the modern botanical garden to design the inexhaustible inspiration fountainhead.Lives the pursue multiplication in the current people,many kinds of cultural exchange fuses and collides,how integrates the national tradition element effectively in the modern environment sketch design,is worth us thinking deeply about with the discussion question.

environment sketch；traditional element；ideal condition building；region culture

J524

A

1672-0547（2011）03-0094-02

2010-09-14

李 玲（1977-），女，安徽臨泉人，銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒系教師。