大學(xué)文化建設(shè)與文化育人

冉昌光

大學(xué)文化建設(shè)與文化育人

冉昌光

當前形勢下，加強大學(xué)文化建設(shè)，重點是要從高等教育的根本目的出發(fā)，加強人文文化建設(shè)，營造文化育人環(huán)境。大學(xué)文化建設(shè)是國家文化建設(shè)的一部分，因此必須遵循批判繼承、學(xué)習(xí)借鑒、綜合創(chuàng)新的文化發(fā)展的總規(guī)律，處理好傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的關(guān)系，在傳承中創(chuàng)新;加強對外交流，在交流中促發(fā)展。同時要處理好共性和個性的關(guān)系，研究、總結(jié)自身文化發(fā)展歷史，形成自己的文化特色。高等學(xué)校是國家文化建設(shè)的生力軍，其文化建設(shè)必須著眼于提高文化自覺和文化責(zé)任。發(fā)揮學(xué)校文化的優(yōu)勢，引領(lǐng)社會文化健康發(fā)展。提高教師文化素養(yǎng)是大學(xué)文化建設(shè)的重要任務(wù)，也是提高文化育人的根本保證。

大學(xué)文化建設(shè);文化育人;文化發(fā)展規(guī)律;教師文化素養(yǎng)

大學(xué)文化建設(shè)是處在文化時代的現(xiàn)代大學(xué)都非常關(guān)注的問題。2010年4月24日，胡錦濤總書記《在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話》圍繞著全面提高高等教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，全面闡述了高等教育的功能。其中提出高等教育“全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進文化傳承創(chuàng)新。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。要積極發(fā)揮文化育人作用，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，掌握前人積累的文化成果，揚棄舊義，創(chuàng)立新知，并傳播到社會，延續(xù)至后代，不斷培育崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀念，推動社會主義先進文化建設(shè)?！薄?〕這為高等學(xué)校加強文化建設(shè)，充分發(fā)揮文化育人作用指明了方向。

一、大學(xué)文化建設(shè)重點是人文文化建設(shè)，營造文化育人環(huán)境

人是環(huán)境的產(chǎn)物，人也創(chuàng)造環(huán)境，使之更適宜于人自身的發(fā)展。依據(jù)這一理論，大學(xué)要發(fā)揮文化育人的作用，就必須要創(chuàng)造高品位的文化環(huán)境。上一世紀90年代中期加強高等學(xué)校大學(xué)生文化素質(zhì)教育時，當時教育部領(lǐng)導(dǎo)這一工作的周運清副部長曾提出文化素質(zhì)教育“三提高”的任務(wù)，即提高大學(xué)生的文化素質(zhì)、提高廣大教師的文化素養(yǎng)、提高大學(xué)自身的文化品位?！?〕提高學(xué)校文化品位就是要加強文化校園建設(shè)，營造文化育人的環(huán)境。但是當時各高校重點在解決提高學(xué)生文化素質(zhì)問題，盡管有的高校在校園文化建設(shè)方面做了許多工作，取得了一些經(jīng)驗，但總的來說探索是不夠的，僅停留在校園文化活動層面，缺乏從大學(xué)文化建設(shè)的整體來思考。近些年隨著大學(xué)精神，大學(xué)文化的討論，加強大學(xué)文化建設(shè)，提高學(xué)校文化品位，營造文化育人環(huán)境的問題就越來越突出了。

提高學(xué)校文化品位最根本的是加強大學(xué)文化建設(shè)。大學(xué)文化是學(xué)校在發(fā)展中所形成的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化共同組成的特殊文化系統(tǒng)。在當前形勢下加強大學(xué)文化建設(shè)，首先是要從大學(xué)育人的根本目的出發(fā)，加強人文文化建設(shè)。大學(xué)本來是具有特殊功能的文化機構(gòu)，它的根本屬性就是文化屬性，它育人的過程就是文化育人，但胡錦濤總書記為什么要專門提出文化育人呢?筆者認為這實質(zhì)上他所指的文化育人是講的思想文化育人，也就是人文文化育人。人文文化教育就要從大學(xué)教育的根本目的出發(fā)，來培養(yǎng)人的品性，健全人格，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這點上古今中外的大學(xué)都是一致的。中國古人提出大學(xué)是成己成人，治國平天下之學(xué)。成己成人就是品德、人格的培養(yǎng)，只有具有高尚的品德和健全人格的人才能擔(dān)起治國平天下之任?，F(xiàn)代意義上的大學(xué)也非常重視品德人格的培養(yǎng)。德國著名哲學(xué)家、教育家，柏林大學(xué)的創(chuàng)辦者洪堡就認為，大學(xué)教育是為完全人的培養(yǎng)，所有的科學(xué)都只有扎根于完全人，扎根于人的完美的內(nèi)心世界，才有意義。完全的人培養(yǎng)目的在于使每一個人得到全面和諧的發(fā)展?！?〕現(xiàn)代西方存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯在談到“人的靈魂教育”時，提出了“教育的過程首先是一個精神成長的過程，然后才成為科學(xué)獲知過程的一部分”，“創(chuàng)建學(xué)校的目的是將歷史上人類精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為當下生氣勃勃的精神，并通過這一精神引導(dǎo)所有學(xué)生掌握知識和技術(shù)”?！?〕應(yīng)該說雅斯貝爾斯這一思想是有價值的。它揭示了人文教育和專業(yè)教育的關(guān)系，說明學(xué)生只有學(xué)習(xí)人類文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)一種“生氣勃勃的精神”，才能學(xué)好專業(yè)知識。對學(xué)生進行思想文化教育，樹立正確世界觀、人生觀和價值觀，明確學(xué)習(xí)目的，才有動力去學(xué)好專業(yè)知識和技術(shù)，才能用人文精神去審視專業(yè)知識的價值，從而更好地使用專業(yè)技能為社會主義建設(shè)服務(wù)。我國現(xiàn)代高等教育是在西方大學(xué)教育制度影響下形成的。一些有遠見卓識的教育家也是堅持大學(xué)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。蔡元培先生就堅持認為:教育乃“養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識，練習(xí)技能之作用，不貫之以理想，則機械之教育，非所以施以人類也”。他當然不反對專業(yè)教育和專業(yè)學(xué)習(xí)，但他認為人格培養(yǎng)更重要，因為“國民人格的完善與否，則事關(guān)國家的隆盛”〔5〕。長期擔(dān)任清華大學(xué)校長的梅貽琦先生也認為教育的根本目的就是《大學(xué)》開頭的那幾句話，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”?，F(xiàn)在我們黨和國家的教育方針也強調(diào)育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。以培養(yǎng)人的全面發(fā)展為目的就必然要求加強人文教育，因為專業(yè)教育側(cè)重于專業(yè)知識和技能培養(yǎng)，它往往是解決如何“做事”的問題，其價值是中立的，加以人文教育才能培養(yǎng)人的人格修養(yǎng)，陶冶人的道德情操，提升人的格調(diào)品位，明確人生目的意義和價值追求，也才能體現(xiàn)教育以育人為本，德育為先的要求，培養(yǎng)真正的具有整體文化觀的“全人”。因此只有將做事和做人有機結(jié)合起來，既要使學(xué)生學(xué)好專業(yè)學(xué)會做事，又要使學(xué)生學(xué)習(xí)思想文化，具有人文精神學(xué)會做人，這才是理想的高等教育。所以胡錦濤總書記在清華大學(xué)的講話中把推進“文化傳承創(chuàng)新”，發(fā)揮“文化育人”作為全面提高高等教育質(zhì)量，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要方面提出來加以強調(diào)。但是我國現(xiàn)在由于市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會急需大批專業(yè)人才，也由于學(xué)生就業(yè)的壓力，因而強調(diào)高等教育直接為社會服務(wù)，與市場需要相結(jié)合，于是出現(xiàn)了專業(yè)對行業(yè)的適應(yīng)性和培養(yǎng)目標的職業(yè)性取向。這就使得大學(xué)的現(xiàn)實感和直接具體的社會服務(wù)意識十分突出，形成了以具體知識和職業(yè)技能的傳授成為主要的教育方式。在這種形勢下，職業(yè)教育和技術(shù)教育很大程度地遮蔽了人文教育;工具理性越來滲透到大學(xué)的辦學(xué)理思想和教育理念當中，導(dǎo)致大學(xué)的“人文化”特征被“工具化”特征所遮蔽。〔6〕因而現(xiàn)在加強大學(xué)文化建設(shè)，首要的是以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，加強人文文化建設(shè)，體現(xiàn)人文教育。

人文文化是相對科技文化而言的。大家知道，人作為一種能動的“類”存在，能使用工具，運用科學(xué)技術(shù)進行生產(chǎn)活動，創(chuàng)造科技文化。同時，人也運用法律、道德、禮儀等制度來協(xié)調(diào)群體關(guān)系，借助宗教、文學(xué)、藝術(shù)等形式協(xié)調(diào)自身感情，追求精神慰藉，從而形成人文文化。人文文化包括人文知識、人文精神和人文思想方法等層面內(nèi)容。它實質(zhì)上是以人為本的文化，是重視人及其價值的文化。它所體現(xiàn)的是對人的存在的意義、尊嚴、價值的關(guān)注以及對人的自由平等、人與社會、人與自然之間的和諧和對國家民族、人類的前途命運的關(guān)注。建設(shè)人文文化，對大學(xué)來說，一是要在學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)中，也就是校園環(huán)境、硬件設(shè)施設(shè)備的建設(shè)，主要包括校園規(guī)劃、標志性建筑、教學(xué)設(shè)備、科研場所、實習(xí)場地、校容校貌、歷史文物、校名校碑、生態(tài)環(huán)境、人文景觀等，在這些設(shè)計、裝飾和布置中要充分體現(xiàn)出對人的關(guān)懷與尊重，對真善美的追求與渴望，對歷史的思考和對未來的探索。使人文文化的精神符號存在于每一個物質(zhì)實體之中，形象而具體地表達一所大學(xué)所倡導(dǎo)和追求的價值，使人一走到校園就直觀地感覺到人文文化氛圍。二是在學(xué)校的管理文化，也就是學(xué)校的規(guī)章制度建設(shè)中要體現(xiàn)以人為本，突出對人的關(guān)懷與尊重的人性化管理，要有利于促進人的行為的文明規(guī)范，促進人的自覺意識的養(yǎng)成和提升，使管理內(nèi)化為人的行為自覺;三是學(xué)風(fēng)和校風(fēng)建設(shè)。校風(fēng)和學(xué)風(fēng)是大學(xué)行為文化的重要內(nèi)容，主要體現(xiàn)在廣大師生員工長期形成和保持的嚴謹求是的治學(xué)風(fēng)尚，善于思考、勇于創(chuàng)新，追求卓越的工作態(tài)度、朝氣蓬勃奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌、友愛和諧的行為舉止、健康活潑的業(yè)余生活等方面。大學(xué)校風(fēng)學(xué)風(fēng)反應(yīng)在廣大師生員工的學(xué)習(xí)、工作、生活和一切活動中，尤其是教學(xué)科學(xué)研究、校園文化體育活動、校園科技活動，學(xué)生的學(xué)習(xí)、實踐活動中。這一切活動構(gòu)成了大學(xué)的行為文化，體現(xiàn)了整個學(xué)校的文化品位和文化格調(diào)。使人一走進校園就感受到師生員工樂業(yè)好學(xué)，朝氣蓬勃，生動活潑，歡快和諧的校園風(fēng)貌。

總之，加強大學(xué)文化建設(shè)，使整個大學(xué)文化形成不僅是課外的校園文化活動，而是從教學(xué)、科研、管理、人才培養(yǎng)等全方位的文化育人環(huán)境。

二、大學(xué)文化建設(shè)要遵循文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，形成自身的特點

大學(xué)文化建設(shè)是國家文化建設(shè)整體的組成部分，它必須遵循文化發(fā)展的規(guī)律才能實現(xiàn)科學(xué)的發(fā)展。任何文化都具有民族性、歷史性的特點，但是，由于文化是反映人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動的產(chǎn)物，是社會生產(chǎn)和人情人性表現(xiàn)的載體，因而文化又總有某些共性，所以，各種文化又是可以互相交流、相互影響，乃至交融。文化的民族性、歷史性和共性決定了一個國家的民族文化的發(fā)展總是在批判繼承過去文化成果的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒其他民族、其他國家優(yōu)秀文化進行綜合創(chuàng)新才能建設(shè)新的文化。因此，批判繼承、學(xué)習(xí)借鑒、綜合創(chuàng)新是文化發(fā)展總的規(guī)律。遵循這一規(guī)律，建設(shè)大學(xué)文化首要的就是要在多元文化中確立社會主義核心價值體系為主導(dǎo)的思想，這是中國特色社會主義文化建設(shè)的本質(zhì)特征。當前，國外各種思潮大量涌入，國內(nèi)各種文化也是千姿百態(tài)，在這種存在多元文化的大背景下，大學(xué)文化建設(shè)的重要任務(wù)，就是要堅持社會主義核心價值體系為主導(dǎo)，引領(lǐng)多元文化健康發(fā)展，這是構(gòu)建社會主義文化系統(tǒng)的價值內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義文化的本質(zhì)與前進方向的要求。這要求大學(xué)文化建設(shè)必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用中國化馬克思主義的最新成果武裝師生，用中國特色社會主義理想凝聚師生力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞師生的斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)校園風(fēng)尚。

傳承創(chuàng)新是民族文化自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。任何民族文化都有自身的傳統(tǒng)，這是民族文化之根。而民族文化的發(fā)展又離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新是民族文化延續(xù)的生命力。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出:“中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力，要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。”〔7〕在清華的講話中又明確提出高等教育“必須大力推進文化傳承創(chuàng)新。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉”〔8〕。這里既深刻地揭示了文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，同時也肯定了高等學(xué)校在文化傳承創(chuàng)新中的重要地位和作用。因此，大學(xué)文化建設(shè)必須正確處理傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的關(guān)系，在傳承中創(chuàng)新。傳統(tǒng)性是我國古代文化中所反映或包含以往時代的內(nèi)容，特別是包含舊時代的思想因素等的文化特性?，F(xiàn)代性是指反映當前時代的問題，體現(xiàn)時代精神，順時代要求，符合時代潮流等的文化特性。傳統(tǒng)性要求我們不能忘記過去，現(xiàn)代性要求我們不能固守古代文化，而是要立足現(xiàn)實，把握未來發(fā)展趨勢，進行新的創(chuàng)造。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的基礎(chǔ)，現(xiàn)代是傳統(tǒng)的發(fā)展。傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性這種關(guān)系要求我們要加強對傳統(tǒng)文化必須認真學(xué)習(xí)、研究、整理、加工，提煉出其中的精華，并要結(jié)合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實際，進行新的解釋使之符合時代精神，符合社會發(fā)展的潮流，融入社會主義新文化。這就是文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。這樣的文化才是歷史文化的發(fā)展，它才顯得根底深厚，枝繁葉茂，持續(xù)發(fā)展的生命力。

大學(xué)文化建設(shè)必須加強對外交流，在交流中促發(fā)展。開放交流學(xué)習(xí)借鑒先進文化是文化發(fā)展內(nèi)在要求。中華文化本身是吸納整合國內(nèi)各兄弟民族文化精華的基礎(chǔ)上，吸納先進外國文化而形成的極富包容性和同化力的大文化。大學(xué)文化建設(shè)中要利用自身的優(yōu)勢，加強國際和國內(nèi)及校際之間的文化交流，實施“引進來”和“走出去”的兩個向度的文化交流活動。在“引進來”的活動中，我們要認真學(xué)習(xí)西方先進的辦學(xué)理念，比如“獨立辦學(xué)、學(xué)術(shù)自由、教授治?！币约啊蔼毩⒅烁?、自由之思想、社會之責(zé)任”的教育理念等，這些是值得我們在大學(xué)文化建設(shè)中去學(xué)習(xí)的。當然這種學(xué)習(xí)不是照抄照搬，而是要“洋為中用”。毛澤東在談到學(xué)習(xí)外國文化時說:“中國的和外國的要有機結(jié)合，而不是套用外國的東西。學(xué)習(xí)外國人織帽子的方法，要織中國的帽子”“應(yīng)該學(xué)習(xí)外國的長處，來整理中國的，創(chuàng)造出中國自己的、有獨特的民族風(fēng)格的東西”?！?〕交流總是相互的，除了“引進來”還必須“走出去”。在當前來說，為提升國家文化軟實力，增強中華文化的國際影響力，“走出去”顯得特別重要。對高校來說，有條件的應(yīng)該走出國門去宣傳中華文化?，F(xiàn)在一些大學(xué)在國外舉辦的孔子學(xué)院就很受世界人民的歡迎?！败泴嵙Α崩碚摰膭?chuàng)始人，美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫.奈說:“孔子學(xué)院是中國展示軟實力的一個重要工具，它們有助于加深對中國文化的理解”〔10〕。傳承創(chuàng)新中華文化，加強對外交流，培養(yǎng)“走出去”進行文化交流的人才，是大學(xué)文化建設(shè)的一項重要任務(wù)。

大學(xué)文化建設(shè)還要處理好共性和個性的關(guān)系，形成自己學(xué)校的文化特色。中國的大學(xué)都置身于中國的文化環(huán)境之中，在文化建設(shè)中既要遵循文化發(fā)展的一般規(guī)律，又要處理好共性和個性的關(guān)系，研究學(xué)校自身的文化發(fā)展，形成自己的文化特色。每一所大學(xué)，特別是歷史悠久的大學(xué)，都有自己的人文傳統(tǒng)。這種人文傳統(tǒng)表現(xiàn)為三個維度:一是每一所大學(xué)，不管歷史長短總是都培養(yǎng)了一批又一批品學(xué)兼優(yōu)的人才，他們在人品、學(xué)品、業(yè)品的培養(yǎng)和創(chuàng)造方面都下過苦工，都有許多成果，成為人們學(xué)習(xí)的榜樣。從這個意義上說，每一所大學(xué)都有它的人文傳統(tǒng)。二是有的大學(xué)特別是綜合大學(xué)都有自己的人文學(xué)科如文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)方面發(fā)揮了重要的作用。有的大學(xué)的著名教授他們的治學(xué)經(jīng)驗，學(xué)術(shù)成果影響大，也形成一種人文傳統(tǒng)。三是學(xué)校在辦學(xué)過程中形成的辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、教育教學(xué)和人才培養(yǎng)的理念等都是一種人文的傳統(tǒng)。這些人文傳統(tǒng)在大學(xué)文化建設(shè)中都應(yīng)該在學(xué)習(xí)國內(nèi)外大學(xué)先進辦學(xué)理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身學(xué)校的發(fā)展去總結(jié)、提煉，形成師生共識的自己的大學(xué)文化。

三、加強大學(xué)文化建設(shè)必須著眼于提升大學(xué)文化自覺和文化責(zé)任，發(fā)揮引領(lǐng)社會文化的作用，推動社會主義文化建設(shè)

高等學(xué)校是國家文化建設(shè)的生力軍，其文化建設(shè)，不僅要圍繞文化育人和自身的發(fā)展，更要考慮社會總體的發(fā)展，要把高校文化建設(shè)與國家整個文化建設(shè)緊密結(jié)合起來。這種結(jié)合一方面是根據(jù)社會主義文化建設(shè)的需要為社會培養(yǎng)和輸送各類優(yōu)秀文化人才。另一方面是要以高校文化引領(lǐng)社會文化的發(fā)展。這就要求高校文化建設(shè)要著力提高自身的文化自覺性和文化責(zé)任感。文化自覺是一個國家民族的人民對文化的性質(zhì)、特點、社會功能和地位的深刻認識，對文化發(fā)展的規(guī)律和條件的主動把握，對文化發(fā)展的權(quán)力和責(zé)任的勇敢擔(dān)當。提高高校文化自覺，首先是要提升對高校在文化建設(shè)中的主體地位的認識。文化建設(shè)的主體是人民群眾，具體地說是人民大眾同其中的文化人的共同體。從文化的產(chǎn)生來說，人民群眾的社會實踐創(chuàng)造文化之源，人民群眾中的文化人總結(jié)群眾的實踐經(jīng)驗，形成文化。所以從文化的形成和傳承來說，文化人是文化主體的核心力量。高等學(xué)校是文化人產(chǎn)生和集中的地方，“是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉”〔11〕?？梢哉f高校是文化建設(shè)的核心主體。高校文化建設(shè)必須充分認識自己的主體地位，充分調(diào)動和發(fā)揮師生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，尊重和支持師生在大學(xué)文化和社會主義文化建設(shè)中的首創(chuàng)精神，讓他們在文化建設(shè)中大顯身手，發(fā)揮更大的作用。

其次，提高文化自覺，必須提高對民族文化的認識，提高民族文化自信心。當今世界由于經(jīng)濟的全球化推動了文化全球化的趨勢。在這種形勢下如何保持我們民族文化的特性是國人文化建設(shè)的重要任務(wù)，當然也是高校文化建設(shè)的重要任務(wù)。中華文化是世界最古老而又唯一沒有中斷，具有不斷創(chuàng)新和持續(xù)發(fā)展生命力的文化。中國著名哲學(xué)家馮友蘭在上世紀40年代中期總結(jié)中國文化發(fā)展時曾說:“我國家以世界之古國，成東亞之天府，本應(yīng)紹漢唐之遺烈，作并世之先進。將來建國完成，必于世界歷史獨特之地位。蓋并世列強，雖新而不古;希臘、羅馬，有古而無今。唯我國家亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命唯新者也!”〔12〕。這種保持自己文化之根的持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的能力，是中華文化最大的優(yōu)勢。但是近代以來由于中國經(jīng)濟的落后和西方科技和經(jīng)濟的發(fā)展，在西方現(xiàn)代性和文化中心論的影響下，包括中華文化在內(nèi)的東方文化喪失了自己的聲音，失去了對世界的影響力?，F(xiàn)在隨著經(jīng)濟的發(fā)展，各個國家都在爭奪話語權(quán)。我國隨著改革開放經(jīng)濟的騰飛，中國作為大國的崛起，需要文化的支撐。然而在西方文化中心論影響下，一些人認為中國文化是農(nóng)耕文化不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。因此，在這新一輪文化競爭中，提高文化自覺，除了前面提到的對文化規(guī)律的認識外，當下最重要的是要提高對民族文化的認識，要對民族文化的特點、歷史、現(xiàn)實及其發(fā)展趨勢有深刻的認識，要對在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，建設(shè)與當代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性的新文化充滿自信心。中華文化在未來世界發(fā)展中會大有作為。事實上過去由于長期受西方文化影響，利用現(xiàn)代科技手段無節(jié)制地向自然索取，在帶來豐富的物質(zhì)財富的同時，造成了人與自然的尖銳對立、生態(tài)環(huán)境惡化、自然資源短缺、能源枯竭等全球性問題。面對這些西方文化無法解決的問題，于是西方有識之士開始向東方文化尋找出路。早在上一世紀1988年全世界獲得諾貝爾獎的科學(xué)家在巴黎聚會討論新世紀世界的前途時就提出:“21世紀人類如果要過和平幸福的生活，就應(yīng)該回首到2500年前中國的孔子那里尋找智慧”①墨西哥《永久周刊》2011年8月17日文章報道。〔13〕。2010年9月在孔子誕生地尼山舉行的“首屆尼山世界文明論壇”上，匈牙利前總理邁杰希認為“面對多元開放的現(xiàn)代世界，我們應(yīng)該反對極端主義，培養(yǎng)聆聽精神，用孔子‘己所不欲，勿施于人’的理念來大力推進不同文明的交流和理解。”美國夏威夷大學(xué)安樂哲 (Roger Ames)教授認為，目前儒家思想中的核心價值已成為當今社會文化的原型，應(yīng)該充分利用現(xiàn)有資源，解決世界政治秩序以及經(jīng)濟方面的危機，重新建立新的文化秩序。〔14〕這些充分說明了世界對中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價值的認同和贊揚，展現(xiàn)了中華文化的國際影響力。作為中國人我們感到自豪。它極大地增強了我們建設(shè)民族文化的信心，使我們更加自覺地投身社會主義先進文化建設(shè)，使之成為當今世界國際文化的主導(dǎo)。

提高大學(xué)文化自覺還必須關(guān)注社會文化的發(fā)展。黨的十六大以來，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，我國的文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，在市場經(jīng)濟的新形勢下探索文化發(fā)展的規(guī)律，取得了很多好的成果和經(jīng)驗，逐漸形成了文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)“雙輪驅(qū)動”、 “兩翼齊飛”的文化建設(shè)思路，提出了“文化民生”的新理念，這些作為高校的文化建設(shè)都是應(yīng)該去關(guān)注，需要花力量深入到群眾文化建設(shè)中去總結(jié)文化建設(shè)的新經(jīng)驗，形成文化建設(shè)的新理論。這既可豐富高校文化建設(shè)的內(nèi)容，同時也是對國家文化建設(shè)的貢獻。在深入群眾文化中也可以發(fā)現(xiàn)文化建設(shè)中的問題，如文化產(chǎn)業(yè)中重經(jīng)濟效益，輕社會效益以及存在的“三俗”問題等，作為高校有責(zé)任在社會主義核心價值的體系的指導(dǎo)下，提出新的文化思想、創(chuàng)造新的文化產(chǎn)品去引領(lǐng)社會文化健康發(fā)展，共同創(chuàng)造中國文化的大發(fā)展大繁榮。

四、加強師資隊伍建設(shè)，提高教師文化素養(yǎng)，保證文化育人質(zhì)量

加強師資隊伍建設(shè)，提高教師的文化素養(yǎng)是高校文化素質(zhì)教育“三提高”的一項重要任務(wù)，也是各校都在探索的問題?，F(xiàn)階段加強大學(xué)文化建設(shè)，發(fā)揮文化育人作用，尤其需要大力提高教師文化素養(yǎng)。教育大計，教師為本。溫家寶總理講“教育是心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話”〔15〕。這是對教育本質(zhì)的深刻總結(jié)。教育中教師的作用是任何現(xiàn)代化的教學(xué)手段都無法代替的。因此，高校在發(fā)揮文化育人中，教師文化素養(yǎng)是關(guān)鍵。教師的文化素養(yǎng)主要是專業(yè)以外的人文文化素養(yǎng)，它包含兩個方面;一是教師要樹立人文關(guān)懷的教育理念。人文關(guān)懷就是教師在教育教學(xué)中要堅持“以人為本”，以“尊重人、依靠人、為了人、服務(wù)人”為基本出發(fā)點，對學(xué)生要尊重、關(guān)心、熱愛，要有對真善美的追求，要有寬容、理性、自由、民主、人權(quán)的執(zhí)著精神，有學(xué)術(shù)良心，有獨立的人格。“惟有教師人格高尚，才可能有學(xué)生心靈的純潔。教書者必須先強己，育人者必先律己。我們不僅要注重教書，更要注重育人，不僅要注重言傳，更要注重身教”〔16〕。教師人文關(guān)懷的養(yǎng)成，主要靠師德教育來實現(xiàn)，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃剛要》明確指出:要“加強教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感。教師要關(guān)愛學(xué)生，嚴謹篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魁力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人?！雹凇秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要 (2010－2020)》中央政府門戶網(wǎng)站www.gov.cn 2010年07月29日來源:新華社一個好的教師應(yīng)該是學(xué)生思想上的引路人，學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)者，生活中的好朋友，心理上的輔導(dǎo)員。教師的師德建設(shè)一是要靠學(xué)校認真抓，二是要靠廣大教師自覺加強師德修養(yǎng)，堅持以德立身、自尊自律，培養(yǎng)高尚的情操和良好的思想道德風(fēng)范，贏得學(xué)生的尊重。教師人文修養(yǎng)的第二方面是要對文化 (文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué))和社會的廣泛深入的理解力。這是教師品性、學(xué)術(shù)良心、獨立人格和人文關(guān)懷的基礎(chǔ)。只有豐富的文化、科學(xué)知識和對社會的廣泛深入的理解力才能培養(yǎng)起自己的高尚的品性和人文關(guān)懷。一個對中國文化、外國文化、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化有深入理解力的人，才會有批判的眼光，知道哪些該欣賞，哪些該摒棄，知道如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化。在文化知識中對文學(xué)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)的了解可以幫助學(xué)生弄清人性的善惡，如何懲惡揚善，懂得人是有感情的，在與人交往中應(yīng)該體諒別人，寬容別人;對科學(xué)的理解，教給學(xué)生知道物質(zhì)世界的運動發(fā)展及其局限與可能。對社會的理解，教給學(xué)生如何適應(yīng)社會，如何看待和鑒別各種社會現(xiàn)象，提高自己的生存能力。

教師文化素養(yǎng)的提高還在于教師要樹立一種“人師”和“經(jīng)師”統(tǒng)一的思想。中國古代有“人師”和“經(jīng)師”之說，經(jīng)師是教知識的老師，人師是既教書又育人的老師，可謂“行為世范，學(xué)為人師”。中國歷來主張“經(jīng)師”與“人師”的統(tǒng)一。《韓詩外傳》卷五中說“智如泉源，行可以為表儀者，人師也”。楊雄說: “師者人之模范也”(《法言·學(xué)行》。晉人袁宏說:“經(jīng)師易迂，人師難遭”。徐特立解釋說: “我們的教師要采取人師和經(jīng)師二者合一”，“兩種人格合二為一，這是教師的完全人格”。“每個教科學(xué)知識的人，他就是一個模范人物，同時又是一個有學(xué)問的人”?！?7〕高校教師應(yīng)是“人師”和“經(jīng)師”的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一不僅要有精深的專業(yè)知識，而且要有豐富的人文文化知識，個人高尚的品性和健全的人格，做到經(jīng)師與人師的統(tǒng)一，從而更好地開展文化育人。

總之，教師高素質(zhì)的人文文化素養(yǎng)，有利于把專業(yè)教育同文化育人結(jié)合起來，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)的過程中同時受到文化的熏陶，使文化育人落到實處，提高文化育人的質(zhì)量。

〔1〕胡錦濤.在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話〔N〕.光明日報，2011－04－25(2).

〔2〕周遠清.從“三注”到“三提高”——關(guān)于高校人才培養(yǎng)中教育思想觀念的探討〔A〕.中國大學(xué)人文啟思錄:第3卷〔Z〕.華中科技大學(xué)出版社，1999.2.

〔3〕曹暉.高校藝術(shù)專業(yè)亟需人文主義的教育〔N〕.光明日報，2009－12－02.

〔4〕轉(zhuǎn)引自高潤青.教育需要人文精神滋養(yǎng)〔N〕.光明日報，2010－10－28(11).

〔5〕轉(zhuǎn)引人文通識講演錄——人文講演卷〔Z〕.文化藝術(shù)出版社，2007.127.

〔6〕張世文.《文化時代》與大學(xué)建設(shè)的任務(wù)〔N〕.光明日報，2010－04－04.

〔7〕胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告〔N〕.人民日報，2007－10－25(3).

〔8〕胡錦濤.在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話〔N〕.光明日報，2011－04－25(2).

〔9〕毛澤東文集:第7卷〔M〕.人民出版社，1999.82－83.

〔10〕首屆尼山世界文明對話論壇〔N〕.光明日報，2011－01－22.

〔11〕胡錦濤.在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話〔N〕.光明日報，2011－04－25(2).

〔12〕轉(zhuǎn)引自人文通識講演錄——人文教育卷〔Z〕.文化藝術(shù)出版社，2007.152.

〔13〕轉(zhuǎn)引自大學(xué)通識講演錄——文化卷〔Z〕.文化藝術(shù)出版社，2007.153－154.

〔14〕曹暉.高校藝術(shù)專業(yè)亟需人文主義的教育〔N〕.光明日報，2009－12－02.

〔15〕溫家寶.教育大計 教師為本〔N〕.光明日報，2009－10－12.

〔16〕毛澤東文集:第7卷〔M〕.人民出版社，1999.82－83.

〔17〕徐特立教育文集〔M〕.人民教育出版社，1979.242－243.

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1004—0633(2011)06—108—06

2011—07—31

冉昌光，四川大學(xué)教授。 四川成都 610064

(本文責(zé)任編輯 劉昌果)