中小學(xué)信息技術(shù)素養(yǎng)教育的文化透視

☆羅生全 歐露梅

（西南大學(xué)教育學(xué)院，重慶北碚 400715）

我國從20世紀(jì)80年代開始嘗試和探索中小學(xué)信息技術(shù)素養(yǎng)教育，并于2000年正式頒布《關(guān)于在中小學(xué)普及信息技術(shù)教育的通知》。在近30年的教育實(shí)踐過程中，我國中小學(xué)信息技術(shù)素養(yǎng)教育發(fā)生了一些變化，取得了一定的成績(jī)，但仍然存在著一些問題與不足，學(xué)生對(duì)于信息技術(shù)課程的學(xué)習(xí)興趣不大，學(xué)生的整體信息技術(shù)素養(yǎng)不高等問題仍然讓教育工作者感到十分困惑。如何激發(fā)學(xué)生對(duì)于信息技術(shù)課程的學(xué)習(xí)興趣、如何培養(yǎng)和提升中小學(xué)生的信息技術(shù)素養(yǎng)以及如何激發(fā)和培養(yǎng)他們的批判創(chuàng)新思維與能力等已成為當(dāng)今中小學(xué)信息技術(shù)素養(yǎng)教育的重要議題。

一、信息技術(shù)素養(yǎng)教育的內(nèi)涵及價(jià)值追求

信息技術(shù)素養(yǎng)教育是一種嶄新的教育，有著豐富的內(nèi)涵和多元化的價(jià)值取向與追求，其內(nèi)涵體現(xiàn)為對(duì)信息技術(shù)意識(shí)、信息技術(shù)知識(shí)、信息技術(shù)能力和信息技術(shù)倫理道德等的傳輸，促使學(xué)生真正做到“領(lǐng)進(jìn)門”、“個(gè)性塑造”和“文化內(nèi)化”。其價(jià)值追求主要體現(xiàn)為促進(jìn)學(xué)生的文化體驗(yàn)和內(nèi)化，培養(yǎng)和提升學(xué)生的批判創(chuàng)新思維與能力。

（一）信息技術(shù)素養(yǎng)教育的內(nèi)涵

信息技術(shù)素養(yǎng)教育即我們通常所說的信息技術(shù)教育，國內(nèi)關(guān)于信息技術(shù)素養(yǎng)教育內(nèi)涵的理解最具代表性的觀點(diǎn)是南京師范大學(xué)李藝教授的“三層次說”。李藝認(rèn)為信息技術(shù)素養(yǎng)教育主要包含三個(gè)層面的涵義，即“領(lǐng)進(jìn)門”、“個(gè)性塑造”和“文化內(nèi)化”。[1]

第一個(gè)層面是將學(xué)生“領(lǐng)進(jìn)門”，即將一個(gè)陌生的學(xué)習(xí)者領(lǐng)進(jìn)信息技術(shù)素養(yǎng)教育的大門，告訴他注意事項(xiàng)和基本的游戲規(guī)則，消除其停留在門外的神秘感，其余的事情便由他自己去做。也就是說，信息技術(shù)素養(yǎng)教育首先教給學(xué)生的是一些普遍意義上的基礎(chǔ)知識(shí)和基本準(zhǔn)則，引導(dǎo)他們對(duì)信息技術(shù)有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)和了解，以培養(yǎng)他們對(duì)信息技術(shù)的學(xué)習(xí)意識(shí)和興趣。

第二個(gè)層面是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“個(gè)性塑造”。在這個(gè)層面上，每一個(gè)學(xué)習(xí)者都沿著自己的特殊道路去翻查、探究工具軟件的某些功能，形成一套適合自己的操作方式，塑造出不同于其他人的個(gè)性，以滿足自己的應(yīng)用需求。這個(gè)層面的信息技術(shù)素養(yǎng)教育主要是在學(xué)生了解和掌握基本信息技術(shù)知識(shí)和技能的基礎(chǔ)之上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能性訓(xùn)練和教育，注重學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣與方法的習(xí)得和學(xué)生自身個(gè)性特征的形成與塑造，以促使學(xué)生獨(dú)立自主地去探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造信息。

第三個(gè)層面是促使學(xué)生進(jìn)行信息技術(shù)的“文化內(nèi)化”。這一層面上的信息技術(shù)素養(yǎng)教育側(cè)重于探究信息技術(shù)內(nèi)在的文化特性，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)接觸信息技術(shù)環(huán)境、積極使用信息技術(shù)工具，從而獲得對(duì)信息環(huán)境中社會(huì)、倫理文化的一般性了解和認(rèn)識(shí)，并且將這種信息活動(dòng)內(nèi)化為自身的一種自然而然的意識(shí)和需求。“文化內(nèi)化”是“領(lǐng)進(jìn)門”和“個(gè)性塑造”的本質(zhì)升華，也是信息技術(shù)素養(yǎng)教育的最高價(jià)值追求。

（二）信息技術(shù)素養(yǎng)教育的價(jià)值追求

信息技術(shù)素養(yǎng)教育的核心價(jià)值理念就是要培養(yǎng)和提升學(xué)生的信息技術(shù)素養(yǎng)，其價(jià)值追求主要體現(xiàn)為：促進(jìn)學(xué)生的信息技術(shù)文化體驗(yàn)與內(nèi)化；培養(yǎng)和提升學(xué)生的批判創(chuàng)新思維與能力。

1.促進(jìn)學(xué)生的文化體驗(yàn)與內(nèi)化

如前所述，信息技術(shù)素養(yǎng)教育主要包括“領(lǐng)進(jìn)門”、“個(gè)性塑造”和“文化內(nèi)化”三個(gè)層面的涵義，“文化內(nèi)化”是“領(lǐng)進(jìn)門”和“個(gè)性塑造”的本質(zhì)升華。文化內(nèi)化主要是指學(xué)生對(duì)于信息技術(shù)文化的理解、感受、體驗(yàn)和內(nèi)化，并且能夠在體驗(yàn)與內(nèi)化的基礎(chǔ)上將自己所習(xí)得的信息知識(shí)與技術(shù)通過實(shí)際行動(dòng)外化為日常的學(xué)習(xí)和生活行為。信息技術(shù)文化的具體內(nèi)容表現(xiàn)在兩方面：一是由于信息技術(shù)特征的突顯而產(chǎn)生的關(guān)于信息技術(shù)本身文化的內(nèi)容；二是借助于信息技術(shù)延伸、接觸、擾動(dòng)其余文化側(cè)面的部分。[2]在基礎(chǔ)性和大眾性信息技術(shù)已被學(xué)生所接受和掌握的前提下，信息技術(shù)素養(yǎng)教育應(yīng)該更加注重學(xué)生更深層面的素養(yǎng)培養(yǎng)與提升。信息技術(shù)素養(yǎng)教育的最高價(jià)值追求在于挖掘信息技術(shù)的內(nèi)在文化屬性，讓學(xué)生對(duì)信息技術(shù)文化有一個(gè)更深更全面的認(rèn)識(shí)、了解和體驗(yàn)，促使他們通過自己的理解與解讀將這種深層次的文化內(nèi)化為自己的自然意識(shí)和需求，并且在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)和生活中將其外化為自己的日常行為與行動(dòng)。

2.培養(yǎng)和提升學(xué)生的批判創(chuàng)新思維與能力

《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確指出：“全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的，德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！庇纱丝磥?，培養(yǎng)和提升學(xué)生的批判創(chuàng)新思維與能力是我國素質(zhì)教育的重點(diǎn)和根本宗旨，也是我國建設(shè)創(chuàng)新型國家的基本國策。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展和信息工業(yè)化的不斷推進(jìn)，社會(huì)對(duì)學(xué)生的信息技術(shù)素養(yǎng)和能力也提出了新的要求。因此，中小學(xué)信息技術(shù)素養(yǎng)教育應(yīng)當(dāng)順應(yīng)和貫徹國家的教育方針政策，立足于現(xiàn)實(shí)的問題和需求，從根本上明確其價(jià)值目標(biāo)，在幫助學(xué)生了解信息技術(shù)基本知識(shí)與技能的基礎(chǔ)上，更加注重培養(yǎng)和提升學(xué)生的批判與創(chuàng)新思維能力，這正是我國中小學(xué)信息技術(shù)素養(yǎng)教育的根本出發(fā)點(diǎn)。

二、中小學(xué)信息技術(shù)素養(yǎng)教育的“缺失”現(xiàn)象

自2000年《關(guān)于在中小學(xué)普及信息技術(shù)素養(yǎng)教育的通知》頒布以來，我國中小學(xué)信息技術(shù)素養(yǎng)教育發(fā)生了一些變化，取得了一定的成績(jī)，但仍然存在著一些問題與不足，主要體現(xiàn)為三種“缺失”現(xiàn)象：教育目標(biāo)中內(nèi)在價(jià)值的“缺失”；教育內(nèi)容中現(xiàn)實(shí)生活題材的“缺失”；教育實(shí)施過程中學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的“缺失”。

（一）教育目標(biāo)中內(nèi)在價(jià)值的“缺失”

價(jià)值并非只是人的產(chǎn)物，它具有自然性質(zhì)，是客觀存在的，因而是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，主要有工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值兩種形式。工具價(jià)值是指事物作為客體而對(duì)人類生存發(fā)展的有用性，這是外在的價(jià)值。內(nèi)在價(jià)值是事物本身所具有的一種內(nèi)在屬性，環(huán)境倫理學(xué)家丁奧尼爾對(duì)其作了三種歸納：一是內(nèi)在價(jià)值等于“非工具價(jià)值”；二是內(nèi)在價(jià)值是指對(duì)象自身具有的“內(nèi)在屬性”；三是內(nèi)在價(jià)值是“客觀價(jià)值”的同義語。[3]信息技術(shù)，作為一種客觀存在的技術(shù)和信息工具，原本就具有工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值兩種價(jià)值。前者是指信息技術(shù)作為一種應(yīng)用操作性的技術(shù)工具所體現(xiàn)出來的對(duì)人們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣?huì)發(fā)展的意義與作用。后者是指信息技術(shù)本身所具有的內(nèi)在文化屬性。信息技術(shù)即是一種文化，它包含了文化的三個(gè)要素（符號(hào)、行為、意義），具有豐富的文化內(nèi)涵與深遠(yuǎn)的文化功能。我們不需要刻意去賦予和訴求信息技術(shù)的文化內(nèi)涵與價(jià)值，而僅需將信息技術(shù)的這種內(nèi)在屬性與價(jià)值加以還原、外化與再現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)的中小學(xué)信息技術(shù)素養(yǎng)教育中，人們往往只意識(shí)到信息技術(shù)作為一種工具的特點(diǎn)，所安排的課程內(nèi)容、課程教學(xué)以及課程評(píng)價(jià)方法等都是為實(shí)現(xiàn)教育預(yù)設(shè)目標(biāo)而設(shè)計(jì)的方法與手段，更多的只是在強(qiáng)調(diào)和追求信息技術(shù)外在的工具價(jià)值。這在很大程度上忽視了信息技術(shù)的內(nèi)在文化屬性與價(jià)值，根本上丟棄了學(xué)生“信息文化素養(yǎng)”的教育目標(biāo)與價(jià)值追求。這種重工具價(jià)值而輕內(nèi)在文化價(jià)值的教育理念與追求不僅會(huì)導(dǎo)致信息技術(shù)工具價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值的根本斷裂，還將造成信息技術(shù)素養(yǎng)教育目標(biāo)的缺失及其核心價(jià)值理念的失衡。

（二）教育內(nèi)容中現(xiàn)實(shí)生活題材的“缺失”

教育內(nèi)容是教育目標(biāo)達(dá)成的根本途徑，也是教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的主要載體與依據(jù)。中小學(xué)信息技術(shù)素養(yǎng)教育，作為一種新興的教育，有其自身的課程教學(xué)計(jì)劃與特定的任務(wù)，與之相應(yīng)的也有一定的課程設(shè)計(jì)，包括課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等。信息技術(shù)課程內(nèi)容是信息技術(shù)素養(yǎng)教育的具體體現(xiàn)，我國《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（試行）》對(duì)其作了具體的規(guī)定，其中課程內(nèi)容的選擇依據(jù)與原則主要表現(xiàn)為：基于信息技術(shù)教育目標(biāo)，適應(yīng)學(xué)生的需要、興趣與身心發(fā)展水平，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，注重信息技術(shù)課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性，貼近社會(huì)生活與學(xué)生生活等。從以上的內(nèi)容來看，中小學(xué)信息技術(shù)素養(yǎng)教育內(nèi)容按理說應(yīng)該是信息技術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)性知識(shí)內(nèi)容與學(xué)生即社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，其所體現(xiàn)出來的應(yīng)當(dāng)是基于新信息技術(shù)內(nèi)在文化、網(wǎng)絡(luò)虛擬文化與現(xiàn)實(shí)生活文化的和諧統(tǒng)一。然而，在具體的信息技術(shù)課程實(shí)施過程當(dāng)中，教師所教授給學(xué)生的往往都是些憑借信息技術(shù)或計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所傳達(dá)出來的虛擬生活與文化。學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境是一種虛擬的情境與世界，其所習(xí)得的知識(shí)與技能將很難應(yīng)用于實(shí)際的學(xué)習(xí)與生活問題。如此一來，學(xué)生可能會(huì)逐漸與現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境相脫節(jié)，慢慢產(chǎn)生出一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活及環(huán)境的疏遠(yuǎn)感、冷漠感和不信任感，甚至還會(huì)在自身人生觀、價(jià)值觀和世界觀的確立以及創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的養(yǎng)成上受到嚴(yán)重的阻礙。因此，中小學(xué)信息技術(shù)素養(yǎng)教育在內(nèi)容上應(yīng)盡量回歸至學(xué)生的生活世界，使學(xué)生真正從虛擬的網(wǎng)絡(luò)文化與世界中重回到現(xiàn)實(shí)的生活世界，從而重新獲得真實(shí)生活與文化的體驗(yàn)與享受。

（三）教育實(shí)施過程中學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的“缺失”

建構(gòu)主義學(xué)派認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)是一種元認(rèn)知監(jiān)控的學(xué)習(xí)，主要是指學(xué)習(xí)者在總體學(xué)習(xí)目標(biāo)的宏觀調(diào)控下，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力和需求，積極主動(dòng)地選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方法，并通過自我調(diào)控來完成學(xué)習(xí)活動(dòng)。自主學(xué)習(xí)能力的高低直接決定了學(xué)生自主批判創(chuàng)新思維與能力的高低，學(xué)生的批判創(chuàng)新思維性是其主體性的最高體現(xiàn)，其批判創(chuàng)新思維與能力的培養(yǎng)有賴于平時(shí)積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)與思考。培養(yǎng)和提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力及批判創(chuàng)新能力，既是學(xué)生個(gè)體未來發(fā)展的需求，也是時(shí)代賦予信息技術(shù)素養(yǎng)教育的一種責(zé)任。然而，在中小學(xué)信息技術(shù)素養(yǎng)教育過程中，教育者往往還是以一種傳統(tǒng)的灌輸式的教育教學(xué)模式進(jìn)行日常的課程教學(xué)，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極和有效的引導(dǎo)和鼓勵(lì)，漠視學(xué)生主體性的充分發(fā)揮，從而阻礙其自主學(xué)習(xí)能力和批判創(chuàng)新思維及能力的培養(yǎng)和提升。面對(duì)教師的傳統(tǒng)的枯燥乏味的課堂教學(xué)，學(xué)生要么是打瞌睡，要么是做其他與信息技術(shù)課程內(nèi)容無關(guān)的事情，時(shí)間久了學(xué)生就會(huì)完全失去對(duì)信息技術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。另外，大多數(shù)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)能力和潛質(zhì)缺乏正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，許多學(xué)生都會(huì)認(rèn)為自己根本就學(xué)不好信息技術(shù)課程，缺乏學(xué)好這門功課的自信心，也害怕在其他同學(xué)面前表現(xiàn)自己。這種畏懼的心態(tài)使得學(xué)生不愿意也不敢主動(dòng)去查閱相關(guān)資料與信息，久而久之，其自覺性、主體性、探索性、創(chuàng)新精神及創(chuàng)造能力將會(huì)受到嚴(yán)重的影響和阻礙。

三、中小學(xué)信息技術(shù)素養(yǎng)教育的有效路徑

面對(duì)教育實(shí)踐過程中所出現(xiàn)的諸多問題，中小學(xué)信息技術(shù)素養(yǎng)教育要有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)，在今后的教育實(shí)踐中應(yīng)更加注重學(xué)生信息技術(shù)素養(yǎng)的全面培養(yǎng)與提升，具體可從以下三個(gè)方面去努力。

（一）強(qiáng)化工具價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一

知識(shí)技能訓(xùn)練和信息文化（素養(yǎng)）培養(yǎng)是信息技術(shù)工具技能特征和內(nèi)在文化特征的統(tǒng)一與再現(xiàn)，也是我國中小學(xué)信息技術(shù)素養(yǎng)教育的雙重價(jià)值追求與使命。其中知識(shí)技能訓(xùn)練主要體現(xiàn)為：信息技術(shù)可以作為實(shí)現(xiàn)某種目的的手段、方法和工具，具有一定的使用價(jià)值，集中表現(xiàn)為一種外在的“工具價(jià)值”。信息文化（素養(yǎng)）培養(yǎng)主要是指信息技術(shù)素養(yǎng)教育要跨越信息技術(shù)單一的操作與應(yīng)用目標(biāo)追求，還原其內(nèi)在的文化屬性與人文價(jià)值，以培養(yǎng)和提升學(xué)生的文化素養(yǎng)為核心價(jià)值理念與目標(biāo)追求?；诖耍行W(xué)信息技術(shù)素養(yǎng)教育既可以從信息技術(shù)的工具價(jià)值追求視角出發(fā)，在實(shí)際操作與運(yùn)用中發(fā)掘其“真”的技能特征與旨趣；也可從信息技術(shù)的內(nèi)在文化屬性角度出發(fā)，在豐富的文化內(nèi)涵與意蘊(yùn)中尋求其“美”和“善”的現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)，真正達(dá)成外在工具價(jià)值與內(nèi)在文化價(jià)值的優(yōu)美和諧統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)“真”與“美”的高度融合。

（二）推動(dòng)虛擬文化與現(xiàn)實(shí)生活文化的和諧共生

“共生”概念最初是由德國真菌學(xué)家德貝里（Anton de Bary）在1879年提出來的，他將共生定義為不同種屬的生物在一起生活。自20世紀(jì)中葉以來，共生概念在被廣泛的應(yīng)用中發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，趨向于強(qiáng)調(diào)從競(jìng)爭(zhēng)與沖突中產(chǎn)生新的、創(chuàng)造性的合作關(guān)系；強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)雙方的相互理解和積極態(tài)度；強(qiáng)調(diào)共生系統(tǒng)中的任何一方單個(gè)都不可能達(dá)到的一種高水平關(guān)系。[4]信息技術(shù)素養(yǎng)教育，作為一種以技術(shù)特別是信息技術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的教育，其教育活動(dòng)過程實(shí)際上是一種文化交流與互動(dòng)的過程，這種文化交流與互動(dòng)恰恰又是“虛擬文化”與“現(xiàn)實(shí)生活文化”的和諧共生過程。信息技術(shù)所再現(xiàn)出來的“虛擬文化”（或“網(wǎng)絡(luò)文化”）雖然是人們進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代全新的思維和實(shí)踐方式，但卻在很大程度上對(duì)人們的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了無可計(jì)量的危害和威脅。如隨著人們對(duì)于信息的無障礙選擇以及個(gè)人虛擬活動(dòng)空間的無限制增加，人們會(huì)逐漸形成一種自我封閉心理，從而產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的淡漠感和疏遠(yuǎn)感，甚至還會(huì)在人生觀和價(jià)值觀以及創(chuàng)造能力的養(yǎng)成上陷入誤區(qū)。因此，中小學(xué)信息技術(shù)素養(yǎng)教育要以學(xué)生為本，在具體的教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的真實(shí)生活情境，將教學(xué)內(nèi)容巧妙地設(shè)計(jì)在一個(gè)個(gè)真實(shí)的生活問題中，以使學(xué)生在真實(shí)而充滿趣味的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境中擺脫“網(wǎng)絡(luò)虛擬文化世界”的枷鎖，真正享受“現(xiàn)實(shí)生活文化世界”的巨大感染力，以實(shí)現(xiàn)“虛擬文化”與“現(xiàn)實(shí)生活文化”的和諧統(tǒng)一。

（三）開發(fā)多元智能，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與批判創(chuàng)新

多元智能理論（Muti Intelligence，簡(jiǎn)稱MI理論）是由美國著名發(fā)展心理學(xué)家、教育學(xué)家，哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納（Howard Cardner）于1983年提出來的。他克服了傳統(tǒng)智能理論在認(rèn)識(shí)上的局限性，提出了更加科學(xué)的關(guān)于智能本質(zhì)的認(rèn)識(shí)理論，并在大量科學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究的基礎(chǔ)上重新闡釋了智能的涵義。他認(rèn)為，智能是在某種社會(huì)和文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決所遇到的實(shí)際問題或生產(chǎn)創(chuàng)造某種產(chǎn)品的能力。每一個(gè)人都具有多種不同的智能，不同智能之間又存在著差異，每個(gè)人都有其自身的優(yōu)勢(shì)智能。因此，人們需要對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，以建立起自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和動(dòng)力。自主學(xué)習(xí)是建立在自我意識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)上的“能學(xué)”和在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”。[5]這種自我意識(shí)和內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的獲得就跟學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)智能有密切的關(guān)系，學(xué)生需要根據(jù)自己的實(shí)際條件和需要充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)智能，以便形成一種積極向上的學(xué)習(xí)心態(tài)和習(xí)慣。中小學(xué)信息技術(shù)素養(yǎng)教育要以多元智能理論為依據(jù)，注重激發(fā)學(xué)生各方面的潛能，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身智能進(jìn)行正確而客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，培養(yǎng)對(duì)信息技術(shù)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，以增強(qiáng)自我學(xué)習(xí)能力。在具體的信息技術(shù)課堂教學(xué)中，教師要激發(fā)學(xué)生的多種智能，盡量讓他們認(rèn)識(shí)到自己的學(xué)習(xí)能力和潛在智能，克服“我沒有學(xué)好信息技術(shù)的天分和能力”等消極的思想觀念，樹立起對(duì)信息技術(shù)學(xué)習(xí)的強(qiáng)大信心，進(jìn)而促使他們獨(dú)立自主地去探索和發(fā)現(xiàn)問題，以迸發(fā)出創(chuàng)新信息技術(shù)的火花。

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