糾結(jié)與堅守:關(guān)于王蒙的“理想”與“現(xiàn)實”

郝朝帥

(阜陽師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 阜陽 236000)

從來沒有哪位作家像王蒙這樣，完全處于兩種相悖的解讀和評價中。今天多數(shù)評論者認(rèn)為，在思想和創(chuàng)作姿態(tài)上，王蒙存在一條“演進(jìn)”或轉(zhuǎn)變的路線:從理想到現(xiàn)實的“撤退”，或者說，從純粹到雜色。①這一敘述目前已經(jīng)成為一種學(xué)界“共識”?？闪硪环矫妫瑥?0年代起到當(dāng)下，一直有研究者根據(jù)自己對王蒙作品的細(xì)讀和掌握的資料，給王蒙以別樣的理解:永遠(yuǎn)的理想主義者、革命者，“他心中的火種遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有熄滅”。②兩種表述交錯并立，且都能夠自圓其說。

可是上面的兩種判斷明顯陷入了一個非此及彼“二元對立”的思維定勢。而這種自笛卡爾以來、被一代代哲人論證辯難的認(rèn)知模式，王蒙恰恰是一貫持反調(diào)的。在90年代出版的有一定自傳性質(zhì)的“季節(jié)”系列長篇小說中，他更是集中透徹地表達(dá)出對這一問題的深重反思。因為某種程度上說，正是這種表現(xiàn)在政治上的一系列非好必壞、非左必右、非革命即反動、非同志即敵人等等的二元思維定勢，與我們過去幾十年來高度政治化、充滿悲劇的社會現(xiàn)實互為因果。其實多數(shù)人、多數(shù)時間的多數(shù)狀態(tài)是存在于對立兩極之間的寬闊地帶。至于王蒙，深入考察他在不同階段創(chuàng)作的文本就能夠發(fā)現(xiàn):作為一名文學(xué)家，從創(chuàng)作早期起，他就并非是一個純粹的理想主義者，但同時直到現(xiàn)在他也沒有真正的與理想精神告別。“理想主義”和“現(xiàn)實主義”之間的互滲與糾結(jié)貫穿他的創(chuàng)作生涯。盡管80年代之后，王蒙看似從早年激情洋溢地高揚(yáng)理想主義大旗，到當(dāng)下心平氣和地提倡和力行對現(xiàn)實的寬容，言說姿態(tài)在逐步地發(fā)生轉(zhuǎn)變。

一、“不諧”之聲

王蒙對狂熱的理想主義進(jìn)行質(zhì)疑這一“異質(zhì)性”在他創(chuàng)作生涯中一以貫之?！袄硐搿焙汀艾F(xiàn)實”之間的互滲與糾結(jié)從未消失。

早在他文壇起步階段的創(chuàng)作中，這樣的一種傾向就表現(xiàn)出來了。《青春萬歲》是王蒙文學(xué)生涯的起點(diǎn)，人們往往津津樂道其中的昂揚(yáng)明朗，奉其為理想主義文本?？墒蔷驮谶@通體光明的文本里，也明顯出現(xiàn)過另外一種聲音:那個沒落的資產(chǎn)階級大少爺?shù)奶K君，曾向正面陣營發(fā)出了他的質(zhì)疑:“你們比我作學(xué)生的時候強(qiáng)。不過我也可惜，可惜你們沉重的負(fù)擔(dān)，無謂的忙碌和虛妄的熱情?！薄啊膊毁澇赡敲葱【湍敲磭?yán)肅。在你們的生活里，口號和號召非常之多，固然生活可以熱烈一點(diǎn)，但是任意激發(fā)年輕人的廉價的熱情卻是一種罪過……”［1］(P45)這段話大膽而深刻，令人驚訝。雖然王蒙立即安排了陽光女孩楊薔云進(jìn)行了猛烈的回?fù)?，使其苦笑著敗下陣來，但是，是否可以認(rèn)為這其實也是當(dāng)時年僅19歲的團(tuán)委干部(哪怕是一閃念間)出現(xiàn)的困惑呢?蘇君的形象是用心的，他并不是一個簡單樹立在革命對面的“反面角色”:他上過大學(xué)，修養(yǎng)良好，甚至外貌還稱得上“美麗”。他這段話很容易讓人想起胡適當(dāng)年那篇著名的“問題”和“主義”，胡適固然不失偏頗，但一味高談主義的危險和貽害，也的確分析得入木三分。對于年輕人，“口號和號召”是激情的引子，同時也可能是預(yù)設(shè)的陷阱。王蒙當(dāng)時應(yīng)該看不到胡適的這篇文章，表現(xiàn)在這里的只是一個多思少年純?nèi)坏莫q疑。文本中這一小小的“雜音”是重要的，折射出了王蒙最初的困惑。薔云的回?fù)艟褪峭趺稍谠噲D說服自己，要擺脫這種不合時宜甚至是大逆不道的念頭。

再看《組織部來了個年輕人》，當(dāng)年對作品“反官僚主義”的主題認(rèn)定，今天的人們早已大不以為然。人們更多注意到這部小說中的“困惑”或“成長”，考察理想與現(xiàn)實的矛盾在作家心靈中的碰撞。此時的王蒙較《青春萬歲》時代又年長一些，更多的體會到了革命理想與實際工作之間存在著難于彌合的裂隙。劉世吾和林震分別承載著作家內(nèi)心斗爭中的兩種思想傾向，而劉世吾的復(fù)雜使得他比林震要飽滿深刻，一直留給人們以解讀的空間。以今天的看取干部標(biāo)準(zhǔn)，劉不啻為一個很好的部門領(lǐng)導(dǎo)。他并非沒有崇高的理想，但他更多的是基于現(xiàn)實考量的工作思路和策略。在小說中，餛飩鋪的一幕非常重要，劉世吾很動情地向林震敞開了內(nèi)心。他的理想，他對林震的欣賞，他對工作的認(rèn)識……僅此場景，足以證明劉并不是一個溫吞城府的政治官僚。如果不是那句顯得消極冷漠的“就那么回事”總是被人所詬病，不妨說，他是一個成熟穩(wěn)重的領(lǐng)導(dǎo)干部，能夠穩(wěn)妥對待理想和現(xiàn)實之間的差異。王蒙一直沒有為劉辯解過，但文本字句中，劉傳達(dá)出很多深刻的真知灼見，今天的人們讀來仍會由衷的贊同。這些顯然是經(jīng)過深思熟慮得出的認(rèn)識，可以認(rèn)為就是對《青春萬歲》時期困惑的深化。

早期創(chuàng)作已是如此，那么“復(fù)出”后呢?1979年發(fā)表的《布禮》輝煌激越蕩氣回腸，充滿革命理想主義神性的光輝，言說姿態(tài)是王蒙所有的中篇小說中最迫切的。但這篇小說仍舊能發(fā)現(xiàn)這樣明顯的“異質(zhì)性”。鐘亦成的妻子凌雪，和他一樣是“少年布爾什維克”出身的“革命伴侶”，但她不象鐘亦成那樣，將“革命”“黨組織”等視作為一種具有絕對權(quán)威的“崇高客體”，個人藉此才能確定自我存在的意義。在鐘亦成被“崇高客體”拒斥，痛不欲生時，凌雪卻對這一點(diǎn)并不在意(!)，她輕松地甚至是不屑地談?wù)摷佑谒目植赖摹白锩?，沒有任何不安和勉強(qiáng)。“胡批!把你定成右派，這也是搞錯了?！谠趺茨苷f成白，好人怎么能說成壞蛋，讓他們說去吧，你還是鐘亦成!”［2］(P35)隨后凌雪毅然頂住壓力和鐘亦成結(jié)婚了，為此被單位開除了黨籍——然而，正是她的這種姿態(tài)將鐘亦成從“深淵的無底”“漆黑的虛空”中拯救出來，心靈恢復(fù)信心和勇氣，在漫長的歲月中心平氣和，不再患得患失。凌雪的設(shè)置可視作是對一種極端化了的革命理想主義的質(zhì)疑和反駁，在架空的“象征界”理想和“實在界”之間，她頑強(qiáng)地堅持了“實在界”的內(nèi)核，不愿向“革命”這個“大他者”妥協(xié)。王蒙在文本中解決這一危險的“異質(zhì)性”的方案就是整體上仍舊肯定那個無上權(quán)威的“崇高客體”，但卻對在某些時候自覺地將其瓦解成只是一個語言的建構(gòu):“人們發(fā)明了語言，用語言去傳達(dá)、去描述、去記載那些美好的事物，使美好更美好，但也有人企圖用語言，用粗暴的、武斷的、殺人的語言去摧毀這美好……”。［2］(P35)這一解決方案很有后結(jié)構(gòu)主義的特點(diǎn)，也很得儒家的實用理性精神，但這里不妨理解為王蒙對狂熱的理想主義信念的松動。

這樣已經(jīng)基本可以看到，對于80年代(包括之前)的王蒙，將其視作一個“純粹”的革命理想堅守者，多少是一廂情愿了。結(jié)合他90年代到新世紀(jì)的創(chuàng)作，以及在文壇內(nèi)外表現(xiàn)出的種種被人們認(rèn)為是向現(xiàn)實回撤之舉，雖然前后發(fā)言姿態(tài)是有所不同，但這并不是源于思想立場的轉(zhuǎn)變。對激進(jìn)的理想主義的疏離，僅僅是從年少時的遲遲疑疑畏手畏腳，轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓奶故幾孕鸥哒{(diào)宣喻。

二、“理想”之痛

由以上分析可以看出，在王蒙開始文學(xué)創(chuàng)作時，他已經(jīng)對具體的“革命事業(yè)”有了充分的現(xiàn)實思考，是一個富有工作經(jīng)驗的“年輕的老革命”了。但從后來他的各種文字中能夠看出，在創(chuàng)作開始之前，王蒙也經(jīng)歷過一定時間的“純粹”階段。事實上，有無數(shù)個案能夠證明這一點(diǎn):在投入社會革命的斗爭之初，凡衣食無憂的革命者大都是一個純粹的理想主義者。他們不是出于樸素的對階級壓迫的反抗，不是為了自身世俗需求的滿足，而是為了建造一個他們心目中的理想世界，是一種超越了一己私利的崇高信念在支撐著他們。換句話說，他們的革命出發(fā)點(diǎn)更少形而下欲望，更多形而上追求。而這里的“純粹的理想主義”也可以用“完美主義”來替換。因為缺乏對理想實現(xiàn)過程中艱難和沉重的深入體悟，就必然沒有在這個過程中獲得的成熟。此時，王蒙的革命理想仍不免是高居云端。至于革命本身，作為一種生命存在狀態(tài)，對于像他這樣詩人氣質(zhì)的敏感少年，彼時毋寧說是一種青春生命力的本能訴求:火熱的生活，緊張的節(jié)奏，每一天都充滿意義，每一刻都處于亢奮的高峰體驗。革命的內(nèi)涵，相對于意識形態(tài)意義上的宏大深遠(yuǎn)，更多的是個人青春的表征、內(nèi)心浪漫情感的載體。在《青春萬歲》和《戀愛的季節(jié)》這兩個創(chuàng)作時間相距40年的文本中，王蒙集中書寫了共和國初期年青一代革命者的心理。革命，和愛情一樣，都是青春的必然組成部分，是新時代新生活的象征。革命、青春、愛情三者在他心中是三位一體的，對此王蒙有著激蕩人心的抒懷:“對于青春，沒有比革命和愛情更有魅力的了?！薄扒啻?、革命、愛情，這三樣?xùn)|西加在一起還能不點(diǎn)燃全部世界與全部生命!”［3］(P102)這樣的一種體味非常值得探究?？梢哉f，這也算是一種“革命加戀愛”的模式:革命就是戀愛。可見，這時他的理想主義，更多的是審美性的，追求唯美的，或者說就是一種生命的“快感”體驗。

只是很快，革命的建設(shè)事業(yè)就顯示出了它的復(fù)雜性，它使青年人從一廂情愿的迷醉中清醒，從完美的理想中跌落到遠(yuǎn)不完美的現(xiàn)實中?！耙磺行叛龆紟е胍鳌?北島《一切》)，盡管他筆下的主角們出場時都象是頭頂著神圣的光環(huán)，通體透明陽光無限，但是在幾十年間，他們無一例外進(jìn)入命運(yùn)乖騫的漫長季節(jié)，一個個由錯愕、失態(tài)、而凄惶若喪家犬，裹挾在政治大潮中喪失了一切，甚至生命。

王蒙是怎樣看待他們的命運(yùn)的落差和磨難呢?通常，從宏大的國家意識形態(tài)高度來看取歷史，有助于人們的更系統(tǒng)全局地把握一個時代:很多經(jīng)歷過那段歷史的作家們也提供了這樣理解的依據(jù)。張賢亮、從維熙、韋君宜……但王蒙的解釋與他們普遍不同，他不是從“外部”的時代和歷史著眼，而更多從這些人“內(nèi)部”的自我來展開考察。這是由他獨(dú)特的出身所決定的。這些作家中，只有王蒙青少年時代完全處于政治機(jī)構(gòu)的中心。他不僅是歷史的見證人，甚至也是歷史的創(chuàng)造者。再加以王蒙個人內(nèi)省而多思的氣質(zhì)(這已經(jīng)是無需論證的問題)，王蒙無論是個人思考的立足點(diǎn)，還是情感投入方式，都有異于這些“五七”族或者說“復(fù)出”的作家們。所以他對歷史與個人命運(yùn)之間關(guān)系的思考就有了非常獨(dú)特的視角和解釋。這也就是理解他的“理想主義”和“現(xiàn)實主義”之間關(guān)系的切口。

王蒙并沒有讓他筆下的“少共”們的故事落入時代無常好人落難的慣常模式，在它看來，他們并不單純地僅處于受害者的地位。同時，在表現(xiàn)無數(shù)次使無數(shù)人滅頂?shù)恼物L(fēng)暴中，他筆下也根本未曾出現(xiàn)任何人格卑劣的政治小丑，令人生恨的反面角色。對人物的這種不落窠臼的處理證明著王蒙的用心:這并不是時過境遷、不無麻木的“一笑泯恩仇”，而是一種清醒冷靜的“因為懂得，所以慈悲”，一種更加深刻的深入心靈后的拷問與寬容。正如《失態(tài)的季節(jié)》內(nèi)容提要中所概括:“當(dāng)大棒打來的時候，人們真誠地懷疑自己、出賣自己;也真誠地懷疑別人，出賣別人。”這頗為精當(dāng)?shù)膬商帯罢嬲\”道盡多少悲劇根源。因為真誠，他們在自己被批判時痛心疾首，誠惶誠恐，相信自己確實問題嚴(yán)重;因為真誠，他們批判別人時大義凜然，心安理得，并無任何顏面顧忌與良心不安。二者出發(fā)點(diǎn)是一致的。王蒙無情地道出對“這一類人”的精神總結(jié):“他們的生活太單純了?！薄爸R分子‘忠’起來，哪個工農(nóng)也比不上，工農(nóng)畢竟要實際得多。而知識分子的忠，無邊無際，又像抒情，又像浪漫主義，又象童話，又像黑格爾的絕對理念，又像為忠而忠，甚至像是表演?！保?］(P402)這一評價與前面談到的那種珍視留戀的態(tài)度截然相反，點(diǎn)到了這一類人先天的軟肋，甚至可以說是頗有幾分諷刺挖苦。由王蒙自己——過去這一群體中的一員來說出這些話確實有些殘酷，它顯示出作家直視自身的勇氣與智慧。

由此可見，王蒙對個人在歷史大潮中的蒙難更多是面向自我的反躬自省:是由于這些“革命者”自我角色的先天本質(zhì)或者說缺陷，才讓自己在政治漩渦中越陷越深。這是王蒙的獨(dú)特之處，他并不抱怨時代對個人的虧欠，而要人們自己更多地負(fù)責(zé)起自己的命運(yùn)。

其實這個原因就可以解釋王蒙為什么在除了一篇很短的小說《最寶貴的》之外，他在“新時期”的第一個文學(xué)創(chuàng)作熱潮“傷痕”文學(xué)中，并未加入“集體大控訴”。待他拋出的“集束手榴彈”③時已經(jīng)明顯讓人們看到了他對“傷痕”的超越。這幾部小說多數(shù)后來被視作“反思”文學(xué)的代表作。王蒙思考的深刻在當(dāng)時是鮮有的，到達(dá)了當(dāng)時的文學(xué)對國家、社會、歷史所能達(dá)到的最深處。當(dāng)然可以理解王蒙的創(chuàng)作姿態(tài)是出于對政治所容忍的言說空間的諳熟，但更重要的是他成長的經(jīng)歷和知識譜系決定他采取這樣一個特殊的言說立足點(diǎn)。

認(rèn)識到這一點(diǎn)，就可以理解一些人認(rèn)為王蒙從理想主義到現(xiàn)實主義的“轉(zhuǎn)變”，或者說“撤退”的真正原因。他更多的是基于對這些歷史中個人的政治人格和心理特征的考察，而沒有更多的讓所謂政治大勢來負(fù)責(zé)。也就是說他更關(guān)注更痛心的是個人自我決定了、制造了自己的悲劇。所以，王蒙對早年的理想主義情懷的態(tài)度更多的是悲憫和無奈。基于同情的理解，讓他對早年的“理想”不會是背棄，只能是在心中的糾結(jié)。

三、無法“告別”

從最初的困惑，到革命理想受到無情的挫折，再到中斷創(chuàng)作的近20年的時間，王蒙擁有了充分觀照和思考的距離，他已經(jīng)全面接觸到了昔日極端理想主義背后的殘酷。人們總愛提到這段話:“是的，46歲的作者已經(jīng)比21歲的作者復(fù)雜多了，雖然對于那些消極的東西我也表現(xiàn)了尖酸刻薄，冷嘲熱諷，但是，我已經(jīng)懂得了‘凡存在的都是合理的’道理。懂得了講‘費(fèi)厄潑賴’，講恕道，講寬容和耐心，講安定團(tuán)結(jié)。尖酸刻薄后面我有溫情，冷嘲熱諷后面我有諒解，痛心疾首后面我仍然滿懷熱忱地期待著。我還懂得了人不能沒有理想，但理想不能一下子變成現(xiàn)實，懂得了用小說干預(yù)生活畢竟比腳踏實地地去改變生活容易?！保?］(P37～38)。這段話說在 80 年代的早期，人們通常從這里注意到他從云端回歸腳下的成熟。但就在這里還應(yīng)注意到他“懂得了人不能沒有理想”，“對于那些消極的東西我也表現(xiàn)了尖酸刻薄，冷嘲熱諷”的態(tài)度，他沒有放棄對理想的尊重，對現(xiàn)實也并非打算一團(tuán)和氣地認(rèn)可。有論者說“他也為自己曾經(jīng)付出過，然而被歷史證明是無所謂的代價惱怒不已，”④實屬言過，對于王蒙，絕無類似“幡然醒悟”的狀態(tài)，長期自覺的對個人的要求和修煉已然熔鑄了他的人格，打下了他的精神底色。從新時期之后，在理想主義整體失落的社會語境中，倡揚(yáng)多元，反對獨(dú)斷，崇尚理解和寬容雖然成為王蒙的基本態(tài)度，但要看到，他不再大力為理想主義鼓吹，只是為了避免(經(jīng)驗智識不及他的人們)不自覺間重蹈歷史覆轍，使國家民族再陷泥淖。至于他本人，對現(xiàn)實的和解或妥協(xié)，并不妨礙他保留著一個理想主義者的精神氣質(zhì)。

在“季節(jié)”系列長篇小說中，那么多不乏知識的人卻自覺用統(tǒng)一的思想禁錮住自己的頭腦，似乎幼稚而荒謬，但這正是全身心投入某種信仰后最正常的表現(xiàn)。當(dāng)徹底地服膺于共產(chǎn)主義理想和無產(chǎn)階段革命理論時，他們愿意為之奮斗、為之獻(xiàn)身、為之九死而無悔。這種經(jīng)驗在當(dāng)代作家中為王蒙所獨(dú)有，盡管隨著時光的推移，作家已積淀了足夠的智慧和理性來面對往昔，但這種理想主義的光輝依然是王蒙心中最可寶貴的精神資源，無法湮沒，不容褻瀆。在《躊躇的季節(jié)》里王蒙有一大段情緒激烈的“敘述干預(yù)”，在那里發(fā)出自己的質(zhì)問和駁斥:“哪一個發(fā)了瘋的無知小子敢說我們這一代人軟弱和恐懼，甚至于說我們是明哲保身的機(jī)靈鬼?……無知永遠(yuǎn)算不上惡德，但用無知來規(guī)范世界卻不僅是好笑。你們的責(zé)備一錢不值!我們選擇了生活，那不是出自同一理想信仰的精神力量嗎?那沖云天破霄漢必死必爭的高于一切的圣徒式的精神力量，對于我們這一輩人還不是看家的本領(lǐng)、吃飯的家什、爐火純青的祖?zhèn)鞴Φ缀徒罨噶说挠褚涵倽{!你們呀，你們竟以為精神的歷史從你們開天辟地!你們究竟懂個啥子喲!”［6］(P166～167)在頗具王蒙特色的密不透風(fēng)的句式中，飽含著反擊的肝火，他在為自己和他同時代的戰(zhàn)友們辯護(hù)，但其中也有著對那段理想主義不為時下所理解、相信的悲涼。

這樣，我們就能夠發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為王蒙“也為自己曾經(jīng)付出過，然而被歷史證明是無所謂的代價惱怒不已”④的看法，確實有點(diǎn)皮相之見了。對于王蒙，絕無類似“幡然醒悟”的狀態(tài)，長期自覺的對個人的反思已然熔鑄了他的人格，打下了他的精神底色。王蒙對自己“布爾什維克”的身份體認(rèn)是自覺的。“作家、學(xué)者和干部，我的第一身分是革命者”。⑤“我為了我們的國家、社會、生活更加美好而寫作”。⑥類似于此的表述，在王蒙不同時期的各種文字中比比皆是。永遠(yuǎn)鮮明的政治關(guān)懷，以及滲透其中與革命話語同構(gòu)的主觀抒情，是王蒙創(chuàng)作的名片。這是他被指稱懷有“少共情結(jié)”的來由，也是他在今天失去了很多讀者和評論家(尤其是年輕一代)的原因。

在90年代，雖然王蒙寫過《躲避崇高》，雖然王蒙也寫過一些養(yǎng)貓、磨豆?jié){之類的怡情散文，并為類似這樣小散文的意義辯爭過，他的用心都是避免人們看取生活態(tài)度極端化，過于單向度地去理解精神追求的豐富性。而更早在80年代末他就曾用“出世”與“入世”的說法，以契訶夫和遇羅錦的小說為例，對其中瑣碎凡俗的日常生活和豐富崇高的精神境界必然沖突的觀念，表明過自己的不以為然。⑦在看取世界和生活時，他從來也沒有將理想與現(xiàn)實對立起來，在他看來，二者并非是形同冰炭，勢若水火。

王蒙心中存在一對復(fù)雜的矛盾。早年純?nèi)缢?、烈如焰般激情燃燒的歲月在心中至高無上，它鍛造了作家那種融入血脈的堅強(qiáng)、入世、進(jìn)取的信念，但隨著客觀理性的深入反思，激情背后的脆弱和沉重又會讓作家從內(nèi)心去否定、超越這種“少共情結(jié)”，這的確是一種難以排遣的兩難處境。

注釋

①孫郁．王蒙:從純粹到雜色［J］．當(dāng)代作家評論，1997，(6)．

②何西來．評王蒙的《季節(jié)》四部［J］．文藝研究，2001，(4)．此外支持這一觀點(diǎn)的知名學(xué)者中還有張志忠發(fā)表于2003年第六期《文史哲》上的《青春歷史詩意的追尋與質(zhì)詢》等．

③指是先后發(fā)表于1979～1980年的《布禮》、《夜的眼》、《蝴蝶》、《春之聲》、《風(fēng)箏飄帶》、《海的夢》幾部中短篇小說．

④陳思和．關(guān)于烏托邦語言的一點(diǎn)隨想［J］．文藝爭鳴，1994，(2)．

⑤王蒙．我只是文化蚯蚓［N］．羊城晚報，2000－07－21．

⑥王蒙．中國國外獲獎作家作品集·王蒙卷［M］．昆明:云南文學(xué)出版社，2001．

⑦王蒙，王干．王蒙王干對話錄．［M］桂林:漓江出版社，1992．

［1］王蒙．青春萬歲［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1994．

［2］王蒙．王蒙自述:我的人生哲學(xué)［M］．北京:人民文學(xué)出版社，2003．

［3］魯迅．二心集［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1973．

［4］王蒙．王蒙文集(第3卷)［M］．北京:華藝出版社，1993．

［5］王蒙．狂歡的季節(jié)［M］．北京:人民文學(xué)出版社，2000．

［6］王蒙．躊躇的季節(jié)［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1997．