《遵生八箋》按摩導引養(yǎng)生思想探討

楊樹英 陳 煒 謝 波

《遵生八箋》按摩導引養(yǎng)生思想探討

楊樹英1陳 煒2謝 波3

分析與總結(jié)了《遵生八箋》中按摩導引養(yǎng)生遵循天人合一、依時導引的特點，簡明扼要，易行易傳，提出《遵生八箋》繼承與發(fā)展我國古代按摩導引的意義所在，重視治療與保健相結(jié)合，構(gòu)建導引按摩養(yǎng)生保健的完整體系，其中的養(yǎng)生案例也是該書的特色與亮點之一。

遵生八箋；養(yǎng)生；按摩導引；理論探討

高濂于晚明萬歷十九年（1591）初刊《雅尚齋遵生八箋》一書，為總結(jié)中國歷代以來日常生活體驗的集大成著作。全書按內(nèi)容分為清修妙論、四時調(diào)攝、起居安樂、延年卻病、飲饌服食、燕閑清賞、靈秘丹藥和塵外遐舉八類，每類各為一箋，稱作“八箋”。值得注意的是，在《四時調(diào)攝箋》和《延年卻病箋》兩篇中，大量介紹了我國古代導引按摩的知識和方法。這些按摩導引法有什么特點，對按摩導引的發(fā)展有何意義和價值，目前尚未見深入的研究，為此本文試圖就這些問題做些分析和探討。

1 天人合一 依時導引

《四時調(diào)攝箋》收錄了“靈劍子導引法”，出自晉代許遜《靈劍子》，據(jù)考證實為宋代道家凈明派所作。其原十六勢，根據(jù)五臟配四季的道理，于春夏秋冬習練，順補五臟，祛其留邪?！蹲裆斯{》中，將十六勢合并為十二勢，每月一勢，動作基本類似。

此外《四時調(diào)攝箋》還收錄了“陳希夷導引坐功圖勢”，作為“每月修養(yǎng)法”的殿后之法，該法系統(tǒng)完整，以二十四種功法，配合二十四個節(jié)氣，以防治十二經(jīng)脈所主病候。簡便易學，可以治療多種疾病，每種功法皆有練功示意圖，其中文字部分包括原理、功法和治病。該法在明清時期被多種養(yǎng)生典籍輯錄，除了《遵生八箋》收錄外，胡文煥收入《壽養(yǎng)叢書》，到了清代，又被輯入《四庫全書》，在民間更是廣為流行。

“靈劍子導引法”與“陳希夷導引坐功圖勢”都強調(diào)天人合一，依時導引，這兩者導引法遵循月份與節(jié)氣的變化，而“左洞真經(jīng)按摩導引訣”則指出要在夜半子時練習，子時陰盡陽生，所謂“古人一日行持始于子”，而醒后則需“舒伸轉(zhuǎn)掣，務令榮衛(wèi)周流也”。

2 保健治療 互為補充

“陳希夷導引坐功圖勢”側(cè)重于治療，而且把中醫(yī)五運六氣學說和經(jīng)絡原理與導引術(shù)的應用結(jié)合在一起，并且又把中國古代陰陽哲理滲透其中[1]。如“立春正月節(jié)坐功圖”，“運主厥陰初氣，時配手少陽三焦相火。坐功：每日子丑時，疊手按脾，轉(zhuǎn)身拗頸，左右聳引，各三五度。叩齒、吐納、漱咽三次。治?。猴L氣積滯，項痛，耳后痛，肩臑痛，背痛，肘臂痛，諸病悉治?！?/p>

“靈劍子導引法” 則根據(jù)五臟配四季原理，在不同月份根據(jù)相對應的臟腑，選用不同的導引法，治療相應的臟腑疾病。

“左洞真經(jīng)按摩導引訣”多為保健按摩法，其中“捏目四眥”、“摩手熨目”、“對修常居”是保養(yǎng)眼睛之法，“營治城郭”則為耳部按摩法，“擊探天鼓”，有補益下丹田元氣的作用?！笆媚ι裢ァ睘槊娌堪茨Ψ?，“上朝三元”、“櫛發(fā)去風”指用指腹梳發(fā)，可以固腦堅發(fā)，“運動水土”為飯后摩腹與腎，可以幫助消化，使“百脈流通，五臟安和”。

自我按摩不僅可以保健，而且可以預防和治療疾病。保健按摩與治療導引互相結(jié)合，互為補充，形成導引按摩養(yǎng)生保健的完整體系。

3 簡明扼要 易行易傳

“太上混元按摩法”有十五勢、“天竺按摩法”有十八勢，“婆羅門導引十二法”有十二勢，“靈劍子導引法”每月一勢，“陳希夷導引坐功圖勢”每節(jié)氣一勢，“左洞真經(jīng)按摩導引訣”十三種按摩導引法，還另列“擦涌泉穴說”和“擦腎俞說”。

只按摩一個穴位，或者在收錄的各種按摩導引法中，選用其中一種，甚至是其中的一個動作，堅持下去也會收到良好的養(yǎng)生效果。如“靈劍子導引法”中“孟春月一勢：以兩手掩口，取熱氣津潤摩面，上下三五十遍，令極熱，食后為之，令人華彩，光澤不皺。行之三年，色如少艾，兼明目，散諸故疾?！庇秩纭白蠖凑娼?jīng)按摩導引訣”中“捏目四眥”、“摩手熨目”、“對修常居”等也非常簡單，是保養(yǎng)眼睛之要法。簡單易行，易于掌握，便于流傳。

4 實踐檢驗 行之有效

葛洪所撰的《抱樸子》中，最早載有扣齒、彈耳、熨目等保健按摩的具體操作方法。南齊陶弘景《養(yǎng)性延命錄》記載了更多按摩方法，如梳發(fā)、拔發(fā)、摩面、摩身、咽津等。在唐、宋時期，就已盛行自我按摩以卻病延壽?！蹲裆斯{》在“左洞真經(jīng)按摩導引訣”等也輯錄了類似的方法，而在“擦腎俞穴說”中，記載了作者請教他人得來的擦涌泉穴的養(yǎng)生方法，之后“歸稟老人，老人行之旬日，云：‘真是奇妙’。亦與親舊中篤信者數(shù)人言之，皆得效驗?！闭f明這個方法作者親自學習，并傳授給親人朋友，是經(jīng)過實踐經(jīng)驗，行之有效的方法，這樣的記載較一些傳聞、輯錄的養(yǎng)生方法更具說服力。

總之，《遵生八箋》大量保存了我國古代導引按摩的知識和方法，為我國古代按摩導引資料的保存、方法的流傳與傳播起到了重要作用。書中按照中醫(yī)天人合一的思想，把特點相似的“靈劍子導引法”與“陳希夷導引坐功圖勢”融合進《四時調(diào)攝箋》中，使之更為系統(tǒng)和完整，將治療與保健相結(jié)合，構(gòu)建導引按摩養(yǎng)生保健的完整體系。同時將“太上混元按摩法”、“天竺按摩法”，“婆羅門導引十二法”三種以導引為主的方法歸類于《延年卻病箋》，便于讀者比較和掌握。更有意義的是，記載了實踐“擦腎俞穴”的養(yǎng)生案例，這是在古代眾多養(yǎng)生著作中極為少見的。

[1] 吳志超.《陳希夷導引坐功圖勢》考探[J].北京體育大學學報,1994,17(1):19-20.

10.3969/j.issn.1672-2779.2011.02.003

1672-2779（2011）-02-0007-02

2010-11-03）

1浙江省寧波固元堂中醫(yī)門診部（315100）

2廣州中醫(yī)藥大學基礎醫(yī)學院（510405）

3廣州中醫(yī)藥大學第一附屬醫(yī)院（510405）