中國共產(chǎn)黨對馬克思主義時代化基本規(guī)律的探索

鄒謹(jǐn)，姚紅

(吉林醫(yī)藥學(xué)院人文社科部，吉林 吉林 132013)

馬克思主義時代化，就是把馬克思主義與時代特征結(jié)合起來，著力回答時代課題，提出適應(yīng)時代要求的新理論。具體來說，馬克思主義時代化主要包括四個要素:一是對時代特征進行科學(xué)判斷;二是找準(zhǔn)需要著重解決的時代課題;三是在堅持馬克思主義基本原理和科學(xué)體系的前提下，舍棄馬克思主義經(jīng)典作家提出的被實踐證明不正確的或已不適應(yīng)時代發(fā)展要求的個別論斷;四是在馬克思主義指導(dǎo)下研究新情況，解決新問題，提出新理論。馬克思主義時代化是有規(guī)律可循的，90年來，中國共產(chǎn)黨在中國革命、建設(shè)和改革的歷史進程中，對馬克思主義時代化的基本規(guī)律進行了不懈探索，取得了重要認(rèn)識成果。

一、以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義是馬克思主義時代化的邏輯起點

推進馬克思主義時代化首先要遇到的問題，就是以什么樣的態(tài)度去對待馬克思主義。不解決這個問題，馬克思主義時代化就無法進行。以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義是馬克思主義時代化的邏輯起點。馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，必須始終堅持其基本原理，但同時應(yīng)在實踐中不斷豐富和發(fā)展。早在1887年恩格斯就明確指出:“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械加以重復(fù)的教條。”［1］列寧也強調(diào):“我們決不把馬克思主義的理論看成某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西;恰恰相反，我們深信:它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)”，共產(chǎn)黨人“如果不愿意落后于實際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進”［2］。90年來，歷代中國共產(chǎn)黨人都堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，既堅持其基本原理，又解放思想、事實求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新，不斷對其加以豐富和發(fā)展。在新民主主義革命時期，毛澤東就明確提出了馬克思主義中國化的重要命題。建國以后他又強調(diào):馬克思活著的時候，不可能將后來出現(xiàn)的所有的問題都看到，也不可能在那時把所有的問題都加以解決。馬克思主義要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前;停止了，老是那么一套，它就沒有生命了。馬克思這些老祖宗的書必須讀，他們的的基本原理必須遵守，這是第一。但是任何國家的共產(chǎn)黨、任何國家的思想界都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。鄧小平強調(diào)“永遠(yuǎn)丟不得祖宗，這個祖宗就是馬克思主義”［3］，同時，他告誡我們，馬克思去世以后一百多年里，形勢發(fā)生了很大變化，絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南，它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身。江澤民指出:“馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅持馬克思主義基本原理的道理所在。馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義理論的道理所在?！保?］要自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，勇于和善于根據(jù)實踐的要求進行理論創(chuàng)新。胡錦濤也認(rèn)為，“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。堅持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團結(jié)一致、始終沿著正確方向前進的根本思想保證。同時，馬克思主義只有同本國國情和時代特征緊密結(jié)合，在實踐中不斷豐富和發(fā)展，才能更好發(fā)揮指導(dǎo)實踐的作用”［5］。正是因為幾代中國共產(chǎn)黨人始終堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，才使馬克思主義時代化呈現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)新性。

二、認(rèn)清世界的時代特征和國內(nèi)的階段性特征是馬克思主義時代化的基本前提

列寧指出，只有“首先考慮到各個‘時代’的不同的基本特征，我們才能正確地制定自己的策略”［6］。科學(xué)把握時代特征，是馬克思主義時代化的基本前提。而時代特征，既包括整個世界的基本特征，也包括一個國家內(nèi)部的階段性特征。90年來，歷代中國共產(chǎn)黨人在推進馬克思主義時代化的過程中都既注意認(rèn)清世界大勢，又關(guān)注中國在不同歷史時期的階段性特征。在新民民主革命時期，毛澤東對國際形勢進行了科學(xué)判斷，認(rèn)為戰(zhàn)爭與革命是當(dāng)時世界的主題。他還對當(dāng)時中國的階段性特征進行了科學(xué)判斷，提出近代中國社會是一個半殖民地半封建社會。建國以后，他又作出世界大戰(zhàn)可以延緩的判斷，并提出我國的社會主義處在不發(fā)達的社會主義階段。鄧小平對當(dāng)代世界的時代特征和當(dāng)代中國的階段性特征進行了科學(xué)判斷。關(guān)于當(dāng)代世界的時代特征，他提出和平與發(fā)展是時代主題，認(rèn)為現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個字。南北問題是核心問題。但和平和發(fā)展這兩大問題一個也未解決。關(guān)于當(dāng)代中國的階段性特征，他在黨的十三大前夕指出:“我們黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃?！保?］江澤民提出:總體和平、局部戰(zhàn)爭，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動蕩是當(dāng)前國際形勢的基本特征。他還在黨的十五大報告中從九個方面集中概括了社會主義初級階段的基本特征。胡錦濤認(rèn)為，當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之中，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科技進步日新月異，國際金融危機影響深遠(yuǎn)，世界經(jīng)濟格局發(fā)生新變化，國際力量對比出現(xiàn)新態(tài)勢，全球思想文化交流交融交鋒呈現(xiàn)新特點，發(fā)達國家在經(jīng)濟、科技等方面仍占優(yōu)勢，綜合國力競爭和各種力量較量更趨激烈，不穩(wěn)定不確定因素增多。胡錦濤還從八個方面全面概括了新世紀(jì)新階段我國發(fā)展呈現(xiàn)出的新的階段性特征。正是因為幾代中國共產(chǎn)黨人始終把認(rèn)清國際形勢與認(rèn)清國內(nèi)階段性特征結(jié)合起來，才使馬克思主義時代化呈現(xiàn)出鮮明的時代特色。

三、尊重實踐是馬克思主義時代化的根本要求

實踐性是馬克思主義時代化的本質(zhì)屬性，尊重實踐，是馬克思主義時代化的根本要求。90年來，歷代中國共產(chǎn)黨人都主張在馬克思主義時代化過程中尊重實踐。之所以強調(diào)尊重實踐，主要是基于以下四個因素:第一，實踐是馬克思主義時代化的認(rèn)識來源。實踐是認(rèn)識的來源，馬克思主義本身是在總結(jié)國際工人運動實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上得以創(chuàng)立的。1937年毛澤東就在《實踐論》中精辟地指出:“馬克思不能在自由資本主義時代就預(yù)先具體地認(rèn)識帝國主義時代的某些特異的規(guī)律，因為帝國主義這個資本主義最后階段還未到來，還無這種實踐，只有列寧和斯大林才能擔(dān)當(dāng)此項任務(wù)。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當(dāng)時的階級斗爭和科學(xué)實驗的實踐，沒有這后一個條件，任何天才也是不能成功的?！保?］馬克思主義時代化所取得的每一次重要進展，都是深刻總結(jié)實踐經(jīng)驗的結(jié)果。第二，實踐是馬克思主義時代化的根本動力。馬克思主義時代化之所以能不斷推進，根本原因在于實踐的需要。第三，實踐是馬克思主義時代化的目的。推進馬克思主義時代化，根本目的在于指導(dǎo)實踐。馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義和推進馬克思主義時代化，就是要指導(dǎo)國際工人運動的實踐。列寧推進馬克思主義時代化，是為了指導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的實踐。毛澤東推進馬克思主義時代化，是為了指導(dǎo)我國新民主主義革命、社會主義改造以及社會主義建設(shè)的實踐。鄧小平、江澤民、胡錦濤推進馬克思主義時代化，是為了指導(dǎo)中國特色社會主義的實踐。第四，實踐是檢驗馬克思主義時代化理論成果真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思指出:“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性”［9］。馬克思主義時代化理論成果的真理性，也要在實踐中去加以檢驗。在指導(dǎo)實踐的過程中，馬克思主義時代化理論成果得到檢驗，從而做到堅持真理，修正錯誤，使自己得到揚棄。正是因為幾代中國共產(chǎn)黨人始終主張尊重實踐，才使馬克思主義時代化呈現(xiàn)出鮮明的實踐特色。

四、在回答時代課題的基礎(chǔ)上探索相關(guān)規(guī)律是馬克思主義時代化的重要任務(wù)

回答時代課題與探索相關(guān)規(guī)律，統(tǒng)一于馬克思主義時代化的過程之中。回答時代課題，是馬克思主義時代化的重要突破口，是馬克思主義時代化的實踐體現(xiàn);探索解決時代課題的規(guī)律，是馬克思主義時代化質(zhì)的飛躍，是馬克思主義時代化的理論表現(xiàn)?；卮饡r代課題，探索相關(guān)規(guī)律，是馬克思主義時代化的主要任務(wù)。推進馬克思主義時代化，就要在回答時代課題的過程中積極探索相關(guān)規(guī)律。什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，是一個貫穿中國革命、建設(shè)和改革全過程的根本性課題，也是需要以與時俱進的精神狀態(tài)來不斷加以回答的課題。在回答這一課題的過程中，就要積極探索馬克思主義發(fā)展規(guī)律。毛澤東認(rèn)為，馬克思主義是共產(chǎn)主義的思想體系，它揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，主張推進馬克思主義中國化;鄧小平認(rèn)為，馬克思主義是一個有著光明前途的理論，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)。同時，他強調(diào)馬克思主義必須與實際相結(jié)合，要分析研究實際情況，解決實際問題，并認(rèn)為不論是革命時期還是建設(shè)時期，如何使馬克思主義與各個時期的具體情況相結(jié)合，是一個需要不斷解決的問題。江澤民繼續(xù)強調(diào)推進馬克思主義中國化，胡錦濤則進一步提出不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。同時，在不同的時代條件下，需要我們重點回答的時代課題也不同，相應(yīng)地，需要探索的規(guī)律也不盡相同。在新民主主義革命時期，毛澤東對什么是新民主主義革命，怎樣進行新民主主義革命這一課題進行回答，探索了新民主主義革命規(guī)律。在過渡時期，他對什么是社會主義改造，怎樣進行社會主義改造這一課題進行回答，探索了社會主義改造規(guī)律。1956年以后，他又對什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義這一時代課題進行回答，探索了社會主義建設(shè)規(guī)律。改革開放以后，鄧小平、江澤民、胡錦濤對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大課題進行回答，探索了社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律。正是因為幾代中國共產(chǎn)黨人始終堅持回答時代課題，探索相關(guān)規(guī)律，才使馬克思主義時代化呈現(xiàn)出鮮明的務(wù)實性和科學(xué)性。

五、保持中國共產(chǎn)黨的先進性是馬克思主義時代化的主體條件

中國共產(chǎn)黨是中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是馬克思主義時代化的領(lǐng)導(dǎo)核心。推進馬克思主義時代化，關(guān)鍵在黨。毛澤東強調(diào)“中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒有這樣一個核心，社會主義事業(yè)就不能勝利”［10］。鄧小平認(rèn)為，“黨離不開人民，人民也離不開黨，這不是任何力量所能夠改變的”［11］。江澤民強調(diào)“要把中國的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨”。［12］堅持黨對馬克思主義時代化的領(lǐng)導(dǎo)，是順利推進馬克思主義時代化的關(guān)鍵所在，是馬克思主義時代化的主體條件。而要堅持黨對馬克思主義時代化的領(lǐng)導(dǎo)，就必須始終保持黨的先進性。先進性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。我們黨之所以能夠不斷推進馬克思主義時代化，根本原因就在于我們黨始終高度重視并不斷保持和發(fā)展自己的先進性。黨的先進性的一個重要體現(xiàn)就是堅持把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，同時善于根據(jù)時代和實踐的變化進行理論創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。黨的先進性是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的，是靠堅持不懈地開展自身建設(shè)來保持和發(fā)展的。黨的先進性是歷史的具體的，既是一以貫之的，又是與時俱進的。一個政黨過去先進不等于現(xiàn)在先進，現(xiàn)在先進不等于永遠(yuǎn)先進。馬克思主義政黨贏得先進性固然不容易，在復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境中和長期執(zhí)政的條件下保持和發(fā)展先進性更不容易。這就決定了保持和發(fā)展先進性是黨自身建設(shè)的根本任務(wù)和永恒課題。只有始終保持先進性，黨才能始終準(zhǔn)確把握時代脈搏，承擔(dān)好引領(lǐng)和推動馬克思主義時代化的重任。正是因為幾代中國共產(chǎn)黨人始終注意保持和發(fā)展黨的先進性，才使馬克思主義時代化有了一個堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。

六、尊重人民群眾的首創(chuàng)精神是馬克思主義時代化的智慧源泉

人民是歷史的創(chuàng)造者，人民的智慧是無窮無盡的。推進馬克思主義時代化，就要充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。90年來，歷代中國共產(chǎn)黨人在推進馬克思主義時代化的過程中，都強調(diào)尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。早在新民主主義革命時期，毛澤東就指出:“群眾有偉大的創(chuàng)造力。中國人民中間，實在有成千成萬的‘諸葛亮’”［13］。要做人民的先生，先做人民的學(xué)生。要在人民群眾那里學(xué)得知識，制定政策，然后再去教育人民群眾。他還坦率地說過:“五反”不是我們發(fā)明的，而是老百姓告訴我們的。鄧小平始終把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項方針政策的出發(fā)點和落腳點，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，注重從廣大人民群眾中汲取智慧。1992年7月，他在審閱黨的十四大報告稿時深刻指出:鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是誰發(fā)明的，誰都沒有提出過，我也沒有提出過，突然一下子冒出來了，發(fā)展得很快，見效也快。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制也是由農(nóng)民首先提出來的。這是群眾的智慧，集體的智慧。我的功勞是把這些新事物概括起來，加以提倡。江澤民強調(diào)，我們黨來自于人民，植根于人民，服務(wù)于人民，要堅持一切為了群眾，一切相信群眾，一切依靠群眾。胡錦濤也指出:人民群眾是黨的力量源泉和勝利之本，要始終堅持同廣大人民群眾心連心、同呼吸、共命運，在人民的實踐創(chuàng)造中吸取營養(yǎng)，豐富和完善黨的主張，使我們黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列。既通過提出和貫徹正確的理論和路線方針政策帶領(lǐng)人民前進，又從人民的實踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進動力。正因為幾代中國共產(chǎn)黨人始終尊重人民首創(chuàng)精神，才使馬克思主義時代化獲得了智慧源泉，使其呈現(xiàn)出鮮明的群眾性。

七、借鑒國際經(jīng)驗是馬克思主義時代化的外部條件

馬克思主義具有開放性，推進馬克思主義時代化，就必須樹立世界眼光和開放思維，充分借鑒國際經(jīng)驗。借鑒國際經(jīng)驗，是馬克思主義時代化的重要外部條件。90年來，中國共產(chǎn)黨人始終強調(diào)在馬克思主義時代化過程中積極鑒國際經(jīng)驗。在民主革命時期，毛澤東就積極借鑒了蘇俄革命經(jīng)驗。建國以后，他又注意借鑒其他國家尤其是蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)經(jīng)驗。他認(rèn)為，每個民族都有它的長處和短處，“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機械搬用。他們的短處、缺點，當(dāng)然不要學(xué)”［10］。鄧小平強調(diào)，社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法。他還在實踐中為我們借鑒國際經(jīng)驗樹立了光輝典范。比如，由于認(rèn)識到資本主義國家實行市場經(jīng)濟具有合理性，他提出社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。由于認(rèn)識到世界各國都有自己的退休制度，他提出我們也要建立退休制度，廢除干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制;由于認(rèn)識到日本從明治維新時期就開始注意科技和教育，花了很大力量，他提出我們也要大力發(fā)展科技和教育。江澤民在借鑒世界上其他執(zhí)政黨興衰成敗經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出了“三個代表”重要思想，胡錦濤在借鑒其他國家關(guān)于發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出了科學(xué)發(fā)展觀。正因為幾代中國共產(chǎn)黨人積極借鑒國際經(jīng)驗，才使馬克思主義時代化呈現(xiàn)出鮮明的開放性。

八、與各種錯誤思潮作斗爭是馬克思主義時代化的發(fā)展方式

馬克思主義時代化的歷史，就是一部與各種錯誤思潮作斗爭的歷史。與各種錯誤思潮作斗爭，是馬克思主義時代化的發(fā)展方式。90年來，歷代中國共產(chǎn)黨人都在與各種錯誤傾向作斗爭的過程中不斷開辟馬克思主義時代化前進的道路。毛澤東指出:正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的。當(dāng)某一種錯誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍地接受的時候，更加新的真理又在同新的錯誤意見作斗爭。這種斗爭永遠(yuǎn)不會完結(jié)。這是真理發(fā)展的規(guī)律，也是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律。馬克思主義是在斗爭中發(fā)展起來的。馬克思主義在開始的時候受過種種打擊，被認(rèn)為是毒草?，F(xiàn)在它在世界上的許多地方還在繼續(xù)受打擊，還被認(rèn)為是毒草。就是在社會主義國家，也還有非馬克思主義的思想和反馬克思主義的思想存在。“馬克思主義必須在斗爭中才能發(fā)展，不但過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也必然還是這樣?！保?0］馬克思主義是一種科學(xué)真理，它是不怕批評的。馬克思主義者不應(yīng)該害怕任何人批評，相反，馬克思主義者就是要在人們的批評中間，就是要在斗爭的風(fēng)雨中間，鍛煉自己，發(fā)展自己，擴大自己的陣地。同錯誤思想作斗爭，好比種牛痘，經(jīng)過了牛痘疫苗的作用，人身上就增強免疫力。在溫室里培養(yǎng)出來的東西，不會有強大的生命力。鄧小平認(rèn)為，百花齊放、百家爭鳴的方針對發(fā)展馬克思列寧主義有很大好處。如果我們不搞百花齊放、百家爭鳴，思想要僵死起來，馬克思主義要衰退，只有搞百花齊放、百家爭鳴，各種意見表達出來，進行爭辯，才能真正發(fā)展馬克思主義。這一點，斯大林犯過錯誤，就是搞得太死了，搞得太單純了。在蘇聯(lián)，馬克思主義在一個時期衰退了。真理是在同謬誤作斗爭中間發(fā)展起來的，馬克思主義是在實際斗爭中發(fā)展著。為推進馬克思主義時代，毛澤東與王明等人的教條主義和陳獨秀等人的右傾機會主義等錯誤思潮進行了堅決斗爭，鄧小平與“兩個凡是”和資產(chǎn)階級自由化等錯誤思潮進行了堅決斗爭，江澤民、胡錦濤與否定中國特色社會主義，鼓吹民主社會主義、新自由主義、普世價值等錯誤思潮進行了堅決斗爭。正因為幾代中國共產(chǎn)黨人在推進馬克思主義時代化過程中與各種錯誤傾向進行堅決斗爭，才使馬克思主義時代化的道路越走越寬廣。

九、堅持馬克思主義時代化、中國化、大眾化相結(jié)合是馬克思主義時代化的辯證要求

馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，提出適合中國國情的新理論。馬克思主義大眾化，就是用馬克思主義去武裝廣大黨員和人民群眾。馬克思主義時代化與中國化、大眾化是辯證統(tǒng)一的。馬克思主義時代化是在一定的國度展開的，它離不開正確分析本國的階段性特征，這就導(dǎo)致馬克思主義時代化在一定程度上蘊涵著馬克思主義中國化;馬克思主義中國化又是在一定的時代條件下進行的，它離不開科學(xué)把握時代特征，這就導(dǎo)致馬克思主義中國化在一定程度上也蘊涵著馬克思主義時代化。馬克思主義時代化使馬克思主義能解決時代提出的新課題，能更好地說服群眾和掌握群眾，從而促進馬克思主義大眾化;馬克思主義大眾化能激活人們的理論需求，從而推進馬克思主義時代化。堅持馬克思主義時代化、中國化、大眾化相結(jié)合是馬克思主義時代化的辯證要求。90年來，歷代中國共產(chǎn)黨人都在推進馬克思主義時代化的同時，積極推進馬克思主義中國化、大眾化。毛澤東開創(chuàng)了馬克思主義中國化偉大事業(yè)，同時，他注重推進馬克思主義大眾化，提出馬克思主義的宣傳是逐步的宣傳，要宣傳得好，使人愿意接受。不能強迫人接受馬克思主義，只能說服人接受。讓人們接受馬克思主義要做到循序漸進，先讓他們對馬克思主義有個初步了解，而不是要求他們一下子貫通。人們在接受馬克思主義后，懂得馬克思主義的程度也有所不同，不能要求每個人都成為精通馬克思主義的專家。鄧小平在繼續(xù)高舉馬克思主義中國化大旗的同時，也強調(diào)推進馬克思主義大眾化，提出學(xué)馬列要精，要管用。江澤民既堅持推進馬克思主義中國化，又強調(diào)以科學(xué)的理論武裝人。胡錦濤則明確提出了推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的“三位一體”的戰(zhàn)略任務(wù)。正因幾代中國共產(chǎn)黨人始終堅持馬克思主義時代化與中國化、大眾化相結(jié)合，才使馬克思主義時代化呈現(xiàn)出突出的辨證性。

［1］馬克思恩格斯全集:第36卷［M］.北京:人民出版社，1974.

［2］列寧選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［3］中共中央文獻研究室.鄧小平年譜(1975—1995):下卷［M］.北京:中央文獻出版社，2004.

［4］江澤民.論“三個代表”［M］.北京:人民出版社，2001.

［5］中共中央文獻研究室.十七大以來重要文獻選編:上卷［M］.北京:人民出版社，2009.

［6］列寧全集:第26卷［M］.北京:人民出版社，1990.

［7］鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［8］毛澤東選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［9］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［10］毛澤東文集:第7卷［M］.北京:人民出版社，1999.

［11］鄧小平文選:第2卷［M］.北京:人民出版社，1994.

［12］江澤民.江澤民文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，2006.

［13］毛澤東.毛澤東選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1991.