不斷推進馬克思主義中國化的理性思考

劉曉鐘

不斷推進馬克思主義中國化的理性思考

劉曉鐘

我們黨90年的奮斗歷程實質(zhì)上就是“不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”的歷史過程。全面理解和準確把握馬克思主義中國化的科學(xué)命題,認真分析推進馬克思主義中國化所面臨的現(xiàn)實問題,努力尋求推進馬克思主義中國化進程的實現(xiàn)路徑,對于豐富發(fā)展中國特色社會主義理論體系,全面推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大而深遠的意義。

不斷推進;馬克思主義中國化;理性思考

黨的十七屆四中全會《決定》明確提出了“不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”的任務(wù)和要求,其核心是馬克思主義中國化。我們黨90年的奮斗歷程實質(zhì)上就是“不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”的歷史過程。馬克思主義中國化應(yīng)當是一個內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻、具有理論形態(tài)的科學(xué)命題,是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的根本路徑。我們黨推進馬克思主義中國化,就是要根據(jù)實踐和時代的發(fā)展要求,堅持在實踐中檢驗真理、發(fā)展真理,勇于突破陳規(guī),不斷實現(xiàn)新的理論創(chuàng)造,用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。在建黨90周年之際,為了更好地實現(xiàn)黨的奮斗歷程與馬克思主義中國化發(fā)展歷程的有機統(tǒng)一,用理性的態(tài)度來思考、研究這一重大科學(xué)命題,具有非常重要的現(xiàn)實意義。

一、全面理解和準確把握馬克思主義中國化的科學(xué)命題

毛澤東在1938年中共六屆六中全會上所作的《論新階段》報告中明確提出了“馬克思主義中國化”這一概念。這一科學(xué)命題既有很強的針對性,又有很強的普遍意義和歷史意義。

(一)馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)

1.科學(xué)內(nèi)涵的理解。馬克思主義中國化,就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,深入研究和解決中國革命、建設(shè)、改革不同歷史時期的實際問題,總結(jié)中國的獨特經(jīng)驗,形成具有中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義。其科學(xué)內(nèi)涵包含兩個層面的意思:一是用馬克思主義基本原理的立場、觀點和方法解決中國的實際問題;二是在解決問題的過程中不斷形成中國化的馬克思主義。

2.精神實質(zhì)的把握。集中體現(xiàn)為“結(jié)合”這一關(guān)節(jié)點上。以馬克思主義為魂,以中國的基本國情為本,使黨的路線方針政策都賦有中國的特點,形成中國特色的革命和建設(shè)道路。任何一個真理只是在一定的時空條件下才能指導(dǎo)實踐并取得成功,馬克思主義也不例外。馬克思主義中國化是馬克思主義的科學(xué)性和中國的具體實際的完美結(jié)合、科學(xué)結(jié)合和正確結(jié)合。一個國家的革命、建設(shè)和改革的道路,只能靠該國共產(chǎn)黨人自己去探尋、選擇和創(chuàng)造,當運用馬克思主義的基本原理落實到解決中國不同階段發(fā)展的重大問題的時候,必然會出現(xiàn)中國特色和民族特點,正是在這一“結(jié)合”的過程中,使馬克思主義基本原理得以堅持并實現(xiàn)其在中國的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。

(二)馬克思主義中國化歷史進程的理論成果和歷史經(jīng)驗反思

1.理論成果的認識。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的實踐中,把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征相結(jié)合,不斷推進馬克思主義中國化,實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍。第一次歷史性飛躍發(fā)生在新民主主義革命時期,經(jīng)過反復(fù)探索找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國特色革命道路,創(chuàng)立了新民主主義革命的理論體系,形成了毛澤東思想,指引中國革命取得勝利。在新民主主義建設(shè)方面,進一步豐富了毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵。建國以后,毛澤東同志的主要精力致力于探索一條不同于蘇聯(lián)的、符合中國國情的、正確的建設(shè)社會主義道路,曾經(jīng)取得了巨大的成功,也有重大的失誤,最終未能解決好這一問題。毛澤東同志是一代偉人,是偉到了“神”的程度的偉人,這種地位絕不是所謂個人崇拜所能實現(xiàn)的,這是毛澤東同志偉大的必然結(jié)果。但毛澤東同志在推進馬克思主義中國化方面的最大成就還是集中地體現(xiàn)在新民主主義革命和建設(shè)理論體系的形成之中。

第二次歷史性飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會以后,在總結(jié)國內(nèi)國際正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上找到了中國特色社會主義道路,創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系,形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,開辟了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界,指引改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得偉大成就,并且使中國特色社會主義理論體系呈現(xiàn)出鮮明的繼續(xù)發(fā)展態(tài)勢。

2.歷史經(jīng)驗的反思。圍繞“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”這個基本問題,我們黨進行了不懈的探索,既取得了巨大成績,也走了不少彎路。成績是寶貴財富,教訓(xùn)同樣也是寶貴財富。我們既要從成績中汲取有益營養(yǎng),也要從歷史教訓(xùn)中汲取有益營養(yǎng),尤其是千萬不能忘記違背科學(xué)規(guī)律給我們帶來的深刻教訓(xùn),這樣今后才能少走彎路。推進馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗主要有:

第一,真正把握馬克思主義基本原理。堅持馬克思主義基本原理是推進馬克思主義中國化的基本前提。馬克思主義基本原理是鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想的共同理論基礎(chǔ),是引領(lǐng)我們立黨興國的根本。在改革開放的歷史進程中,把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結(jié)合起來,是中國共產(chǎn)黨人不斷開創(chuàng)中國特色社會主義發(fā)展新局面的寶貴經(jīng)驗。

第二,在實踐中牢固確立馬克思主義理論指導(dǎo)地位。馬克思主義既是指引革命的學(xué)說,更是指導(dǎo)建設(shè)的理論,是在推動社會變革發(fā)展中不斷得到檢驗的科學(xué)理論。高度重視思想理論建設(shè),加強理論武裝,是我們黨的政治優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng),是黨的根本建設(shè),是黨的建設(shè)的首要任務(wù),必須始終堅持以馬克思主義武裝全黨,并使之成為全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。尤其是,用馬克思主義中國化的最新理論成果來武裝全黨、教育人民,這是我們黨始終保持先進性、不斷推進事業(yè)發(fā)展、勝利完成歷史使命的一個決定性因素。

第三,深刻認識馬克思主義的內(nèi)在品質(zhì)。馬克思主義活的靈魂就在于它對實踐的指導(dǎo)性和在實踐過程中的創(chuàng)新性。馬克思主義是與時俱進的開放的理論體系,必須隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。創(chuàng)新與馬克思主義中國化具有內(nèi)在的必然聯(lián)系,在中國革命、建設(shè)和改革的實踐中,必須把堅持馬克思主義基本原理和發(fā)展馬克思主義基本原理統(tǒng)一起來。這種統(tǒng)一是繼承基礎(chǔ)上的與時俱進。背離了歷史的理論只能是無源之水,無本之木,既不能長久,也不能開花結(jié)果。同時,它又是具體時代背景下的揚棄,決不是僅僅隨著時代的發(fā)展而發(fā)展,簡單地把不同時代背景下產(chǎn)生的理論割裂開來。

第四,大力弘揚馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問題就是對待馬克思主義的根本態(tài)度問題。理論聯(lián)系實際是馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實際的首要條件就是要深入學(xué)習(xí)理論,準確把握理論,同時,全面立足實際,認真研究和解決實際問題,自覺地將馬克思主義基本原理與時代特征相結(jié)合,堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法來解決新的時代課題。

第五,堅持馬克思主義的世界眼光。馬克思主義基本原理與當代世界各國的具體實際相結(jié)合的過程,就是馬克思主義基本原理的民族化、當代化的過程。如果沒有深邃的世界眼光,沒有吸納和融合人類文明一切優(yōu)秀成果的胸懷氣度,我們黨就不可能開辟中國特色社會主義道路和形成中國特色社會主義理論體系。我們應(yīng)當密切關(guān)注當代世界經(jīng)濟、政治、文化、科技發(fā)展變化的新趨勢,善于吸取人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果,使馬克思主義更富于時代精神。

二、多維審視和深刻分析推進馬克思主義中國化面臨的主要問題

堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,解決當代中國面臨的實際問題,是貫穿中國特色社會主義理論體系的一條邏輯線索。在發(fā)展中國特色社會主義的過程中,我們還有許多問題需要進一步探索和回答。面臨的實際問題從不同角度可以分為不同的層面。

(一)從理論層面來看,基本問題:中國特色社會主義的“四大基本問題”

推進馬克思主義中國化,關(guān)鍵在于深刻認識和掌握馬克思主義,深刻認識和掌握中國國情,并把兩者正確地統(tǒng)一于革命、建設(shè)、改革的實踐之中。掌握馬克思主義,最重要的是掌握它的精神實質(zhì),運用它的立場、觀點、方法觀察和分析問題。認識中國國情,最重要的是認識對中國革命、建設(shè)、改革有重大影響的一切有利的和不利的現(xiàn)實因素,特別是認識中國社會的性質(zhì)和發(fā)展階段,認識社會主要矛盾和它的變化。

馬克思主義中國化要回答和解決的課題是多方面的,包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、軍事、外交、黨的建設(shè)等各個領(lǐng)域。但歸根到底是回答四個重大問題,即:什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義;什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義;建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨;實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。能不能解決好這四個重大問題,善于不善于把馬克思主義中國化,關(guān)系到馬克思主義和中國共產(chǎn)黨在中國的前途和命運。

(二)從現(xiàn)實來看,中國經(jīng)濟社會發(fā)展的主要問題:科學(xué)發(fā)展和社會和諧

在改革發(fā)展的關(guān)鍵階段,我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征,出現(xiàn)一系列新情況新問題,既面臨難得的歷史機遇,也面對諸多可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險挑戰(zhàn)。這就需要我們繼續(xù)大力推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,繼續(xù)解答中國問題。而隨著中國特色社會主義實踐的拓展和馬克思主義中國化的推進,中國特色社會主義理論體系必將得到進一步發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展與社會和諧是發(fā)展理念和政策目標,也是不斷實踐的過程。不同的發(fā)展階段應(yīng)該有不同的要求。實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展與社會和諧,以及為此而進行體制改革和制度建設(shè),是中國當前乃至整個現(xiàn)代化建設(shè)時期社會經(jīng)濟政策的主調(diào)。

(三)從主觀方面來看,學(xué)風(fēng)問題:著力解決阻礙發(fā)展馬克思主義的思維方式問題

學(xué)風(fēng)不正既有理論脫離實際問題,也有實踐脫離理論指導(dǎo)問題。從馬克思主義中國化歷史進程來看,在堅持和發(fā)展馬克思主義的問題上,最大的障礙是主觀主義。從現(xiàn)實狀況來看,仍然是這個問題。主觀主義包括經(jīng)驗主義和教條主義。經(jīng)驗主義忽視理論的作用,甚至否定馬克思主義對中國的指導(dǎo)作用,而教條主義則忽視理論聯(lián)系實際,把馬克思主義經(jīng)典作家的個別詞句當作醫(yī)治百病的靈丹妙藥;經(jīng)驗主義是實際工作者經(jīng)常犯的錯誤,教條主義則是理論工作者常有的傾向。推進馬克思主義中國化的歷史進程,從方法論的意義上說就是要糾正和避免教條主義、經(jīng)驗主義等一切非馬克思主義思維方式,大力弘揚馬克思主義理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)。

三、努力推進和不斷深化馬克思主義中國化進程的基本要求

實踐永無止境,理論創(chuàng)新永無止境。推進馬克思主義中國化,對群體和個體也就是政黨整體或黨組織和黨員個體兩個層面有不同的要求。

(一)從黨的整體來看

1.實現(xiàn)黨的整體建設(shè)的科學(xué)化。“科學(xué)化”,實質(zhì)上是講求主觀與客觀的統(tǒng)一,理論與實踐的統(tǒng)一,是指黨的建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo),按照政黨建設(shè)的本質(zhì)特點和發(fā)展規(guī)律運行。這就要求我們黨應(yīng)當善于提煉與凝聚全黨的集體智慧,汲取群眾智慧,形成智慧結(jié)晶。概括和總結(jié)全黨、全體人民的集體智慧,鼓勵和引導(dǎo)各個領(lǐng)域各個方面的專家們發(fā)揮其聰明才智,從而在理論和實踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上統(tǒng)一和提升全黨的思想認識。

黨的建設(shè)是由若干要素按照一定的秩序和聯(lián)系組合而成的有機整體,要素之間相互依存、缺一不可,相互影響、相互制約。黨的整體建設(shè)的科學(xué)化,是黨的建設(shè)歷史經(jīng)驗的升華,是對無產(chǎn)階級政黨建設(shè)學(xué)說的新發(fā)展,是我們黨在執(zhí)政意識上的進步,是我們黨始終走在時代前列的鮮明標志。這就要求我們必須把黨的建設(shè)作為一個整體的系統(tǒng)工程來做。黨的建設(shè)從本質(zhì)上講,是為黨的政治路線、黨的中心任務(wù)服務(wù)的。把握實踐的需要、發(fā)展的需要、群眾的需要,永遠是加強黨的建設(shè)的前提條件。

2.營造一種良好的理論創(chuàng)新的氛圍和環(huán)境。歷史經(jīng)驗證明,為實現(xiàn)馬克思主義中國化,必須滿足它所賴以實現(xiàn)的幾個基本條件及其最佳組合。馬克思主義中國化包含著正確地把握國情和正確地掌握、運用馬克思主義兩個基本要素。在社會主義條件下,要滿足這兩個要素則還需要另一個同樣重要的條件,即體制要素。這三個要素的成熟或?qū)崿F(xiàn)都需要一個過程。能否提供和完善這些條件,是對黨的執(zhí)政能力的考驗。

要創(chuàng)新,就離不開“理性的懷疑”,就要不斷地解放思想。十七大報告提出“尊重差異,包容多樣”,實現(xiàn)文化的大發(fā)展、大繁榮。盡管我們不能絕對斷定“沒有良好的環(huán)境,就沒有真正的理論創(chuàng)新”,但良好的環(huán)境,必定是理論創(chuàng)新的催生劑。要大力營造理論創(chuàng)新的社會環(huán)境,包容激勵的環(huán)境,爭鳴研討的環(huán)境,交流合作的環(huán)境。要發(fā)明創(chuàng)造就要有更大的空間,只有“尊重差異,包容多樣”,才能為理論創(chuàng)新提供一個廣闊的天地。

鄧小平提出“民主是解放思想的重要條件”,[1]沒有民主,沒有個性自由就不可能有生動活潑的局面,思想上的解放是人的徹底解放和進行創(chuàng)新的基本前提?？梢哉f,黨內(nèi)民主和社會主義民主發(fā)展的程度,決定著馬克思主義中國化發(fā)展的程度。在社會主義條件下推進馬克思主義中國化,必須發(fā)展與之相適應(yīng)的體制優(yōu)勢,推進政治體制改革和社會主義民主。實事求是要求從客觀實際出發(fā)求得對世界的規(guī)律性認識;解放思想要求打破各種習(xí)慣偏見的束縛,突破陳規(guī)定制;與時俱進要求緊跟時代發(fā)展潮流,勇開風(fēng)氣之先。思想路線的提出和發(fā)展是理論創(chuàng)新的結(jié)晶,思想路線要解決的核心問題是推動理論創(chuàng)新,創(chuàng)新的要求貫穿始終。在這里,問題與方法、目標與過程、理論與實踐達到了完美的結(jié)合。思想路線集中反映了創(chuàng)新的目標和要求,創(chuàng)新又成為思想路線形成和發(fā)展的源泉和動力。

在創(chuàng)新理論的指導(dǎo)下,建立運行有效的國家創(chuàng)新體系,其核心內(nèi)容是促進創(chuàng)新要素的良性互動,整合創(chuàng)新要素網(wǎng)絡(luò),提高國家創(chuàng)新能力和效率。創(chuàng)新在本質(zhì)上是一個社會過程,創(chuàng)新活動的成敗主要有賴于創(chuàng)新主體活動于其中的社會經(jīng)濟環(huán)境。創(chuàng)新環(huán)境有“硬”環(huán)境和“軟”環(huán)境兩個方面?！坝病杯h(huán)境主要是對國家政策與法規(guī)、管理體制、市場和服務(wù)的統(tǒng)稱。培育創(chuàng)新的“軟”環(huán)境,首先要營造健康的政治和文化環(huán)境。要通過國家創(chuàng)新戰(zhàn)略將其他各項戰(zhàn)略貫通起來,形成運行良好的發(fā)展態(tài)勢。

3.努力建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是保持黨在理論上實踐上先進性的本質(zhì)要求。學(xué)習(xí)是一切進步的先導(dǎo),是求新求變的起點。中國共產(chǎn)黨靠學(xué)習(xí)立黨、靠學(xué)習(xí)執(zhí)政。一部黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的歷史,就是一部創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新性實踐的歷史。一個重視學(xué)習(xí)的政黨,是充滿希望、富有活力的政黨;一個善于學(xué)習(xí)的政黨,是能夠與時俱進、開拓創(chuàng)新的政黨。

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,就是要把學(xué)習(xí)科學(xué)理論和先進知識在全黨形成制度、形成風(fēng)氣,就是要以有效的學(xué)習(xí)提升黨的創(chuàng)新能力,增強黨的生機活力。我們所要建設(shè)的馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,應(yīng)該是高舉中國特色社會主義偉大旗幟,堅持推進馬克思主義中國化并自覺用以指導(dǎo)實踐的政黨;是目光遠大、胸懷寬闊、善于總結(jié)經(jīng)驗、善于吸收一切人類文明成果的政黨;是始終走在時代前列,勇于變革、勇于創(chuàng)新,永不僵化、永不停滯的政黨;是學(xué)以立德、學(xué)以增智、學(xué)以創(chuàng)業(yè),在學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)成效上引領(lǐng)全社會全民族的政黨。歸根到底,應(yīng)該是科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的馬克思主義政黨。

(二)從黨員領(lǐng)導(dǎo)干部個體來看

1.不斷提升境界。思想總是行動的先導(dǎo)。思路決定出路,觀念支配行動。思想解放是促進社會變革的巨大力量,觀念轉(zhuǎn)變是推動社會進步的重要因素。只有隨著不斷發(fā)展變化的實際而不斷地解放思想,轉(zhuǎn)變觀念,黨和國家的各項事業(yè)才能永葆生機。關(guān)于解放思想的含義,鄧小平指出:“什么叫解放思想?我們講解放思想,是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛,研究新情況、解決新問題?！盵2]“解放思想,就是使思想和實際相符合,使主觀和客觀相符合,就是實事求是?！盵3]這段話既從方法和內(nèi)容方面來闡述,突出強調(diào)解放思想的實質(zhì)是要求我們在新的形勢下,自覺地以馬克思主義為指導(dǎo),轉(zhuǎn)變觀念,更新思維方式,使我們在思想上、觀念上能夠始終適應(yīng)研究新情況、解決新問題的需要;又從解放思想的目的和依據(jù)的角度來闡述,其目的是闡明解放思想與實事求是的內(nèi)在統(tǒng)一性。江澤民對解放思想的含義作了進一步深化,提出了“三個解放出來”,即自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來,從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來,從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。只有這樣,才能真正使我們的理論和實踐做到與時俱進。

現(xiàn)階段繼續(xù)解放思想的關(guān)鍵在于提升境界。提升境界與創(chuàng)新思維,是解放思想核心內(nèi)容和價值所在。兩者相輔相成,互為影響。提升境界的目的,是為了將思想解放得更徹底、更創(chuàng)新。反之,思維的創(chuàng)新,也會助推境界不斷提升。提升境界是推動思想解放的重要前提。有什么樣的思想境界,就有什么樣的目標追求;境界有多高,層次和水平就有多高。在新的起點,實現(xiàn)新的發(fā)展,必須以更高的層次、更高的境界、更高的要求,重新審視我們的思想觀念、精神狀態(tài)、工作水平。只有以改革的思路、開放的思維、創(chuàng)新的理念,不斷探索發(fā)展新思路、新措施、新方法、新機制,才能實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展的新突破、新跨越。提升境界是推動作風(fēng)轉(zhuǎn)變的力量源泉。作風(fēng)是干部境界高低的外在表現(xiàn),黨員干部只有時刻想著群眾,想問題、作決策、辦事情始終把人民的利益系于心間,才能與群眾打成一片。思想境界要提升,發(fā)展思維要創(chuàng)新,關(guān)鍵在于正確認識自己,反思自己,鞭策自己,改造自己。只有真誠面對自身缺點,虛心接受他人批評、建議,積極學(xué)習(xí)先進典型,才能蕩滌思想,提升境界,創(chuàng)新思維。

提升境界的基礎(chǔ)是必須力戒浮躁,尤其是要解決好當領(lǐng)導(dǎo)浮躁的問題。浮躁是指人們在對人生目標不明確、對生活意義不清晰的情況下,忙碌浮泛又不明所以的一種混亂無序的心理狀態(tài)。浮躁是一種輕浮急躁的心態(tài),是一種草率隨意的作風(fēng),也是滋生形式主義、官僚主義的溫床。陸定一晚年曾經(jīng)賦詩感慨:“富強須期百年成,折騰皆由急躁來”。古人說得好:“意粗性躁,一事無成;心平氣和,千祥駢至。”沉靜平和、雍容大度是一種精神境界,沒有一定的涵養(yǎng)是達不到的。力戒浮躁,實現(xiàn)從心浮氣躁到心平氣和的轉(zhuǎn)變,需要有一個艱苦的精神修煉的過程。領(lǐng)導(dǎo)干部力戒浮躁必須注重時刻保持其頭腦的高度清醒,在取得成績的時候更是如此,因為現(xiàn)階段存在著容易使人飄飄然的氛圍。從某種程度上講,謙虛謹慎即能心平,不驕不躁則能氣和。浮躁易昏頭腦,謙謹可保無虞。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部,必須把力戒浮躁作為提高個人素質(zhì)的重要內(nèi)容,要不斷加強世界觀、人生觀改造。一些人浮躁心理的產(chǎn)生,原因可能比較復(fù)雜,但歸根結(jié)底是世界觀、人生觀發(fā)生了偏移。要正確對待名利地位,正確看待進退流轉(zhuǎn),淡泊處世,靜心思考,磨練意志,砥礪志趣,耐得住寂寞,守得住清貧,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。

2.努力解決問題。馬克思指出,每個時代總有屬于它自己的問題,準確地把握和解決這些問題,就能夠把人類社會推向前進。堅持改革開放的關(guān)鍵在于解決實際問題。實踐當中目前有兩大基本問題:科學(xué)發(fā)展和社會和諧。其他問題都是派生出來的。

科學(xué)發(fā)展的偉大實踐,就是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。在具體實踐中,一些問題得到了很好的解決,一些問題正在解決,也有些問題一時還沒有找到解決的方法,需要進一步發(fā)展才能解決,還有些問題尚未明顯表露出來。我們關(guān)注的問題應(yīng)當是科學(xué)發(fā)展過程中需要解決的問題和影響科學(xué)發(fā)展的問題。要用科學(xué)發(fā)展觀來審視現(xiàn)實中的問題,揭示問題、剖析問題,以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),努力解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題,促進經(jīng)濟和社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。要把握問題的本質(zhì)屬性,要把問題放在科學(xué)發(fā)展的大背景下進行分析對比,不僅要分析問題的靜止狀態(tài),還要把握問題的運動狀態(tài)、把握問題的走勢,分析其可能對科學(xué)發(fā)展帶來的各種影響。因此,我們必須不斷提高黨的執(zhí)政能力包括提高黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的能力,著力提高堅持科學(xué)發(fā)展的本領(lǐng)。

促進社會和諧,是發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的基本要求。和諧社會的構(gòu)建,應(yīng)當建立在努力消除不和諧因素的基點之上。構(gòu)建社會主義和諧社會是一個漫長的歷史過程,是和諧因素與不和諧因素彼此消長的過程。和諧與不和諧,相互之間的消長起伏,貫穿于整個和諧社會建設(shè)始終,要不斷消除不和諧因素,不斷增加和諧因素,在卓有成效地妥善處理各種矛盾中前進。和諧社會的構(gòu)建,應(yīng)當建立在人們和諧力不斷提升的基點之上。社會是由人和人際關(guān)系構(gòu)成的紛繁復(fù)雜的系統(tǒng)。社會主義和諧社會的構(gòu)建,無疑人是最為關(guān)鍵的因素。和諧社會需要具有和諧素質(zhì)的人,和諧社會的構(gòu)建需要培養(yǎng)具有和諧素質(zhì)的人。

解決現(xiàn)階段科學(xué)發(fā)展和社會和諧相關(guān)問題的基本路徑是,要把抓落實落到實處。抓落實是領(lǐng)導(dǎo)工作中一個極為重要的環(huán)節(jié),是黨的思想路線和群眾路線的根本要求。反對空談、強調(diào)實干、注重落實,是我們黨一個優(yōu)良傳統(tǒng)。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,牢固樹立宗旨意識和正確政績觀,狠抓落實、善抓落實,用百折不撓的意志爭創(chuàng)一流業(yè)績,不斷開創(chuàng)各項工作新局面。

3.守住人生底線。這實際上是講要不斷增強黨性的問題。黨性是階級性最高而集中的表現(xiàn)。黨性是無產(chǎn)階級政黨固有的本質(zhì)屬性,是區(qū)別于其他政黨的最本質(zhì)的特征,是階級性的升華。正如列寧所指出的:“黨性是高度發(fā)展的階級對立的結(jié)果和政治表現(xiàn)?！盵4]劉少奇在《論共產(chǎn)黨人的黨性》中也指出:“共產(chǎn)黨的黨性就是無產(chǎn)階級階級性最高而集中的表現(xiàn),就是無產(chǎn)者本質(zhì)的最高表現(xiàn),就是無產(chǎn)者階級利益最高而集中的表現(xiàn)?！盵5]中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊,是中國各族人民利益的忠實代表,是中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。它所固有的明顯的區(qū)別于其他政黨的特性,就構(gòu)成了我們黨的黨性。

黨性是分層次的。最高層面是“全心全意為人民服務(wù)”。最低層面是“守住人生底線”。低于“底線”就是沒有“黨性”。對于黨員而言,其人生“底線”有三條:道德底線、黨紀底線、法律底線。人這一輩子生不帶來死不帶走,作為黨員在世上的最后時刻只有身上覆蓋的黨旗。我們的追求就是對得起身上的這面光輝燦爛的旗幟。

人們認識自我是一個歷史過程。清除自我認識中的盲點,是一種積極的自我開拓。雖然直至生命的終點我們都無法窮盡自我,但應(yīng)當時時警惕自我,激勵自我,當使我們不枉為人,不虛此生。人類不斷成長,是因為能不斷認識自我,磨練自我,提升自我,善待自我,而認識自我則是人生“自覺”的起點,人生永恒的主題。

善待自我是一種價值追求。世界上的事物都有其正面和反面,正反對立面往往是互相依存的。人生有得必有失,有順必有逆,有勝必有敗,有進必有退,有榮必有辱。人生常會遇到困難、挫折和逆境。遇到順境是每個人所期待的,遇到逆境則常常是無法避免的,關(guān)鍵在于以什么樣的態(tài)度對待順境和逆境。命運、機遇往往是不可刻意追求的,自解得失,善處順逆,就成為處理好人與自我關(guān)系的關(guān)鍵。在任何環(huán)境中,人生還有一種最后的自由,就是選擇自己的心態(tài)。應(yīng)當善于及時調(diào)整心理上的不平衡,消除和“轉(zhuǎn)化”不良心理,具體就是要能夠知足常樂、達觀超脫、宣泄疏導(dǎo)、排遣自娛。

4.善于總結(jié)經(jīng)驗。馬克思主義中國化的創(chuàng)新和發(fā)展的動力根源于實踐,實踐是馬克思主義中國化的根本保證?！吧?、實踐的觀點,應(yīng)該是認識論的首要的和基本的觀點?！盵6]善于總結(jié)經(jīng)驗,是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的一個重要環(huán)節(jié)。把馬克思主義基本原理與本國具體實際相結(jié)合,用理論指導(dǎo)實踐又在實踐中不斷把理論推向前進,是社會主義運動發(fā)展的基本特點和基本內(nèi)容。這既是一個探索創(chuàng)新的過程,又是一個在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗,使運動向更高層次攀升的過程。

善于總結(jié)經(jīng)驗,是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝艱難險阻,不斷取得革命和建設(shè)新勝利的重要法寶,是新的歷史條件下黨員、干部必須具備的基本素質(zhì)之一。認真總結(jié)以往實際工作的經(jīng)驗,搞清工作中哪些是正確的需要堅持,哪些是錯誤的需要改正,把經(jīng)驗上升為理論,從而增強高舉中國特色社會主義偉大旗幟、貫徹中央各項大政方針的自覺性和堅定性。

“善于總結(jié)經(jīng)驗”是我們黨的一項寶貴經(jīng)驗,是工作中的一種科學(xué)有效的基本方法。學(xué)會總結(jié)經(jīng)驗,是黨員、干部提高水平增長才干的有效途徑。一名合格的黨員、干部,需要多方面的素質(zhì),需要從多方面發(fā)展自己和提高自己,其中一個有效途徑,就是學(xué)會總結(jié)經(jīng)驗。正確總結(jié)經(jīng)驗,是實現(xiàn)主觀和客觀、理論和實踐具體的歷史的統(tǒng)一的基本條件。實事求是地總結(jié)經(jīng)驗,需要建立相應(yīng)的工作制度。總結(jié)經(jīng)驗要自覺、及時、經(jīng)常,總結(jié)經(jīng)驗的工作水平要不斷提高,有賴于制度建設(shè)的完善。

[1][2][3]鄧小平文選(第2卷)[M].人民出版社, 1994.144.279.364.

[4]列寧全集(第11卷)[M].人民出版社,1988.63.

[5]劉少奇論黨的建設(shè)[M].225.

[6]列寧全集(第18卷)[M].人民出版社,1988.144.

劉曉鐘,中共濟南市委黨校副校長,教授(郵政編碼 250014)

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1672-6359(2011)02-0005-06

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