不再鼓勵(lì)“大義滅親”，情法交融的進(jìn)步

不再鼓勵(lì)“大義滅親”，情法交融的進(jìn)步

近日，全國(guó)人大常委會(huì)將審議刑事訴訟法修正案（草案）。此次刑訴法修改擬規(guī)定除嚴(yán)重危害國(guó)家安全、社會(huì)公共利益的案件外，一般案件中近親屬有拒絕作證的權(quán)利。如果此條得以通過(guò)，長(zhǎng)期以來(lái)在我國(guó)大力提倡的“大義滅親”司法政策將被顛覆。

“大義滅親”中的“大義”兩字，其實(shí)就已經(jīng)界定了這在傳統(tǒng)上是一個(gè)褒義詞。1979年的刑法和刑事訴訟法制定時(shí)，沿用了“大義滅親”式的法治理念。刑訴法48條更是規(guī)定了公民有絕對(duì)作證的義務(wù)，作為犯罪嫌疑人的家屬?zèng)]有沉默權(quán)，這就意味著，如果不檢舉、揭發(fā)、作證親人犯罪，那么自己也可能將身陷囹圄。

2003年，河南農(nóng)村少年張鴻雁為了籌集哥哥上大學(xué)的費(fèi)用而偷竊了舍友4萬(wàn)元。在警方的動(dòng)員下，張鴻雁的哥哥將張騙到其住處，致使張被抓獲。事后，哥哥的“大義滅親”行為遭到輿論強(qiáng)烈質(zhì)疑。因?yàn)槲覀兊母星?，似乎更接受“親親相隱”這樣一種傳統(tǒng)規(guī)范。

事實(shí)上，雖然自古以來(lái)中國(guó)社會(huì)不乏“大義滅親”的故事，但為社會(huì)和國(guó)家法令所遵循的主導(dǎo)性原則還是“親親相隱”。而在現(xiàn)代司法體系中，很多國(guó)家法律也都有容隱制度，親屬享有拒絕作證的權(quán)利。

孟德斯鳩在《論法的精神》中指出：“不應(yīng)該為保存風(fēng)紀(jì)，反而破壞人性；須知人性卻是風(fēng)紀(jì)之源泉?！狈墒堑赖碌牡拙€，應(yīng)該充分尊重社會(huì)倫理綱常，不能為了某種底線價(jià)值去一刀切地否定后者。大義滅親生硬割裂了維系社會(huì)的血緣親情，無(wú)視國(guó)民間基于人性而生的倫理關(guān)系，其惡果遠(yuǎn)甚于犯罪本身。倘若親人之間缺乏起碼的信賴和情感，而充滿猜忌和提防，對(duì)于維系社會(huì)的穩(wěn)定和人際和睦，必將是一種毀滅性的災(zāi)難。須知，從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)因?yàn)榉缸锒罎?，但是道德淪喪的社會(huì)卻可能走向終結(jié)。

當(dāng)下的中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的關(guān)鍵時(shí)刻，能否成為一個(gè)擁有正常社會(huì)倫理，又能具備有效司法權(quán)威的法治社會(huì)，“容隱權(quán)”又一次充當(dāng)了風(fēng)向標(biāo)的功能。近些年，學(xué)界主張部分恢復(fù)親親相隱制度的呼聲漸高，如今終于進(jìn)入立法部門的視野。賦予一般案件中父母、子女和配偶等近親屬拒絕作證的權(quán)利，是司法對(duì)人性價(jià)值的理性回歸，彰顯法律與情理的水乳交融，值得肯定與期待。

【張遇哲《揚(yáng)子晚報(bào)》 2011-8-23】