后現(xiàn)代主義思潮下武術(shù)課程的轉(zhuǎn)變

紀(jì)洪海

（常熟理工學(xué)院體育部，江蘇常熟215500）

后現(xiàn)代主義思潮下武術(shù)課程的轉(zhuǎn)變

紀(jì)洪海

（常熟理工學(xué)院體育部，江蘇常熟215500）

由于后現(xiàn)代主義的影響，武術(shù)課程從教學(xué)思維到教學(xué)目的都發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，并要求教學(xué)模式也發(fā)生相應(yīng)改變。文章對后現(xiàn)代主義思潮下武術(shù)課程的轉(zhuǎn)變進行了分析，從而為武術(shù)教學(xué)改革提供一定的參考。

后現(xiàn)代主義科學(xué)主義武術(shù)課程教學(xué)

前言

后現(xiàn)代主義思潮在國內(nèi)興起已逾數(shù)十年，任何學(xué)科的研究似乎都沒有能繞開這個名詞，其顛覆權(quán)威、重視個性與多元的核心思想在教育界更是刮起一陣改革思潮的旋風(fēng)，武術(shù)課程作為教育改革中不可缺少但是往往容易被忽視的一個環(huán)節(jié)，在這股思潮中也或多或少受到啟發(fā)。本文正是本著建設(shè)性的目的，以樂觀的后現(xiàn)代主義為工具，在批判和揭示現(xiàn)代主義對當(dāng)下武術(shù)課程發(fā)展以及人的發(fā)展所造成的局限性的基礎(chǔ)上，簡單論述后現(xiàn)代主義對目前武術(shù)課程已經(jīng)形成的影響，并嘗試提出新的武術(shù)課程教學(xué)設(shè)計的可行性建議。武術(shù)課程是武術(shù)研究的重要課題，一切教育的過程都會涉及到知識、技能、情感、能力等諸多方面的問題，我們的武術(shù)課程也要解決“如何教，教什么，由誰教”，“學(xué)生的情感由誰培養(yǎng)，能力如何提高”等方面的問題，因此武術(shù)課程的研究成了當(dāng)今體育教育課程研究的重要課題。近代中國武術(shù)為了適應(yīng)社會多方面的需求，將原來以師徒相傳為主的傳授模式改為課堂式的團體教學(xué)，加入到了學(xué)校體育的行列。武術(shù)課程的研究，在武術(shù)教學(xué)與實踐研究中具有極其重要的意義，其旨在通過一系列規(guī)劃好的活動步驟的實施及方法技術(shù)的運用來認(rèn)識武術(shù)課程的理論、歷史、現(xiàn)狀，為武術(shù)課程領(lǐng)域提供有價值的陳述，以解決武術(shù)教學(xué)的實際問題，提高武術(shù)教學(xué)質(zhì)量，促進學(xué)校的教育教學(xué)改革。

1 科學(xué)化影響下的的武術(shù)課程

1.1 科學(xué)化課程的軌跡

作為科學(xué)化課程運動的倡導(dǎo)者，課程研究遵循了20世紀(jì)初工業(yè)科學(xué)管理的原則，將其運用到了學(xué)校教育，繼而又延伸到了課程領(lǐng)域，它以科學(xué)主義為取向，提出了教育要達(dá)到最高效率，課程必須進行有效管理，減少教育資源的浪費，并精確預(yù)測其產(chǎn)品。通過對人類經(jīng)驗執(zhí)業(yè)活動分析，實現(xiàn)目標(biāo)的具體化、標(biāo)準(zhǔn)化，反映了科學(xué)時代要求精確性和具體性的精神，開創(chuàng)了以目標(biāo)為中心的課程開發(fā)模式。美國最著名的課程理論家泰勒在“理想與教學(xué)的基本原理”中闡述了四個基本問題：學(xué)校應(yīng)達(dá)到什么樣的目標(biāo)，學(xué)校通過什么樣的方式達(dá)到這些目標(biāo)，如何有效的把這些方式組合起來，如何確定教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)”，泰勒課程研究的基本精神是科學(xué)理性的，追求科學(xué)實證、試驗，強調(diào)科學(xué)的方法，在科學(xué)的精神指導(dǎo)下研究，必然到相對控制的追求，正如格化迪所說，其旨趣在于控制學(xué)生的學(xué)習(xí)，以便在教學(xué)過程結(jié)束后，其結(jié)論能符合預(yù)定教學(xué)目標(biāo)的意圖，泰勒清楚的意識到目標(biāo)的規(guī)定和管理的作用，課程目標(biāo)被設(shè)計成精確地行為，從而為課程效果的定量分析、評價創(chuàng)造便利的條件。

1.2 科學(xué)化武術(shù)課程的局限

現(xiàn)代課程理論運用的是現(xiàn)代主義理性尋求真理的方法，對課程理論作出預(yù)設(shè)，要求課程必須通過精確的實證的方式來表達(dá)，課程必須被科學(xué)的設(shè)計和制造，從而作為一種對人的控制和對外部秩序的規(guī)律理解的工具。它所追求是的單一的，封閉的課程觀。這種預(yù)設(shè)阻礙了受教育者創(chuàng)造性地發(fā)揮，扼殺了其看清實質(zhì)創(chuàng)造性能力，那些最能找到當(dāng)代規(guī)范的學(xué)生，恰恰是在道德，品質(zhì)、社會良知方面最為短見的人。

在武術(shù)課程實踐方面，絕大都多數(shù)的武術(shù)教育工作者都在有意無意的向泰勒原理看齊，追求可操作、科學(xué)化的課程研究，尤其重視明確而具體的目標(biāo)和程序，要求根據(jù)行為優(yōu)先確定課程學(xué)習(xí)過程，以便將這些行為復(fù)制出來。

為了使學(xué)生在課堂固定的時間內(nèi)掌握更多的武術(shù)知識、技術(shù)技能達(dá)到增強體質(zhì)發(fā)展個性的目的，就必須提高武術(shù)課程的效率，達(dá)到武術(shù)課程的最優(yōu)化。新中國初始的武術(shù)課程深受科學(xué)主義的影響，這種完全仿照蘇聯(lián)模式的以課堂、教師、教材為中心的課程體系，在我國20世紀(jì)80年代前，一直擁有絕對優(yōu)勢的地位，這種傳統(tǒng)的課程注重武術(shù)動作技術(shù)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)課堂組織教學(xué)的嚴(yán)密性，課程的運動負(fù)荷及密度的合理性，在教師關(guān)系上主張教師為主導(dǎo)。由于技術(shù)理性的控制，武術(shù)課程對學(xué)生需求的漠視成為致命的弱點，過度看重學(xué)生素質(zhì)評價，而忽視學(xué)生整體的健康評價，素質(zhì)的提高并不代表健康水平的提高，過多追求規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，而缺乏對人文的終極關(guān)懷，學(xué)生成為了運動的奴隸。

根據(jù)以上的特征，我們可以把科學(xué)化的武術(shù)課程觀的主要特點歸結(jié)如下，在武術(shù)課程的價值取向上，重視科學(xué)的理性，重視武術(shù)知識、技術(shù)技能，重視學(xué)生體質(zhì)的發(fā)展，在武術(shù)課程形態(tài)上，重視正規(guī)顯性課程，在武術(shù)課程教學(xué)組織上，強調(diào)武術(shù)套路的整齊劃一，在教授方法上，講求傳授式教學(xué)，在武術(shù)課程的課堂管理上多用系統(tǒng)化的管理，在評價方法上多重視武術(shù)技術(shù)的規(guī)范性，定量評價。

我們討論科學(xué)化的武術(shù)課程不是否認(rèn)它，而是要否認(rèn)它在武術(shù)課程研究中見物不見人的思想方法，我們可以看到武術(shù)課程和教學(xué)的過程不再是一個不變的過程，把控制、優(yōu)化、系統(tǒng)化等語言用在武術(shù)課程上，不能反映正在發(fā)展中人的主觀能動性。教育是人的事業(yè)，用物化的方法和工業(yè)管理的理念很難描述師生之間的活動，因此武術(shù)課程應(yīng)該離開線性的框架，深入到學(xué)生個體內(nèi)在的歷程和轉(zhuǎn)變，來揭示武術(shù)課程的內(nèi)在動力。

2 后現(xiàn)代主義影響下的武術(shù)課程

后現(xiàn)代主義是西方重要的文化思潮，是對現(xiàn)代主義或現(xiàn)代性進行批判和反思的一種思維方式和理論。后現(xiàn)代主義有兩種典型的風(fēng)格：激進地或解構(gòu)性的后現(xiàn)代主義；溫和的或建設(shè)性的后現(xiàn)代主義，他的典型特征表現(xiàn)為：反表象主義、反基礎(chǔ)主義，反本質(zhì)主義。目前我們正由牛頓式的現(xiàn)代主義走向后現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代主義是對工業(yè)社會的回應(yīng)，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和信息時代的來臨，人類的主體性得到了充分的解放，世界成為一個多元化的世界，伴隨著的是人的多元化的發(fā)展。這種多元化發(fā)展的趨勢使得過去一元化的社會秩序開始解體，逐步形成多元化的形態(tài)。實際上后現(xiàn)代主義主要表現(xiàn)為思維方式的轉(zhuǎn)變和變化。它強調(diào)的是對現(xiàn)代性的批判和解構(gòu)，后現(xiàn)代最積極的貢獻(xiàn)是不滿足于穩(wěn)定的陳述式的基礎(chǔ)，而極力尋找人類理解的闡釋性基礎(chǔ)，因而很注重不斷破壞事物的穩(wěn)定性，以期待更充分地揭示各種可能。

2.1 后現(xiàn)代主義影響下武術(shù)課程教學(xué)思維的轉(zhuǎn)變

當(dāng)今主導(dǎo)教學(xué)領(lǐng)域中，側(cè)重于有著清晰的起點與終點的線性的、易于量化的秩序系統(tǒng)將讓位于更為復(fù)雜的、多元的、不可預(yù)測系統(tǒng)。在課程模式中預(yù)控與控制將變得較少，有序?qū)⒆兊媚：?。這種變化導(dǎo)致了師生關(guān)系發(fā)生了巨大的變化，這種變化更少的體現(xiàn)在有知的老師教授無知的學(xué)生，更多地體現(xiàn)為一個共同體在探討教學(xué)過程中的相互影響。在這種框架中學(xué)生對老師的權(quán)威產(chǎn)生懷疑，教學(xué)過程是通過與教師的互動中形成共有的、對話性質(zhì)的共同結(jié)果。課程不再是固定的跑道，而是成了達(dá)到個人轉(zhuǎn)變的通道。武術(shù)教學(xué)的過程與結(jié)果，不再是簡單的套路技擊與健身技巧。在武術(shù)教學(xué)的環(huán)節(jié)中，教師與學(xué)生的反思性關(guān)系中，教師不再要求學(xué)生接受教師的權(quán)威，而是共同參與探討，探討學(xué)生武術(shù)課程中正在體驗的一切。教師根據(jù)學(xué)生的理解給予建議，面對學(xué)生的質(zhì)疑，與學(xué)生共同反思對武術(shù)的理解。后現(xiàn)代武術(shù)課程一改過去把教師看作知識和技能的傳授者，學(xué)生就是被動的接受與習(xí)得者的觀念，解構(gòu)教師的權(quán)威性，提倡學(xué)生與教師是一種平等的合作關(guān)系。在這一理念之下，學(xué)生與教師在武術(shù)課程教學(xué)中同是學(xué)習(xí)參與者。師生在武術(shù)課程教學(xué)的實踐中共同進步，共同提高。

2.2 后現(xiàn)代主義影響下的武術(shù)課程目的的轉(zhuǎn)變

在一個穩(wěn)定永恒的課程載體中，現(xiàn)代課程理論認(rèn)為課程僅僅是傳遞知識的載體，它所強調(diào)的是有序與不變，忽視了當(dāng)代社會中個體的差異，導(dǎo)致了個體知識的消亡與喪失，阻礙了個人的創(chuàng)造與能動性的發(fā)揮，最終導(dǎo)致了對自身內(nèi)在世界的理解與缺乏。武術(shù)課程也在紀(jì)律和良好秩序名義下更趨于單調(diào)呆板和整齊劃一，武術(shù)教學(xué)變成了枯燥和機械的事情。武術(shù)課的形式是如此的僵硬，同本體世界與外部環(huán)境如此的不平衡，唯一可取的是外表的秩序與禮貌。武術(shù)套路教學(xué)對學(xué)生進行的是整齊的軍隊化的隊列管理，反復(fù)的重復(fù)機械式的套路練習(xí)，而不是回歸練習(xí)。學(xué)生或活動只有身在動，而心未動。動作技術(shù)雖然是千百年來武術(shù)前輩沉淀下來的精華，由于過于重視給學(xué)生提供現(xiàn)成的材料，尊人倫重祖宗，忽視了引導(dǎo)學(xué)生去主動尋找問題答案這樣一種根本的需要，造成課程與需要的脫節(jié)與社會的脫節(jié)。結(jié)果是造成了學(xué)生喜歡武術(shù)但是并不喜歡上武術(shù)課的尷尬境地。

2.3 后現(xiàn)代主義影響下的武術(shù)課程模式的轉(zhuǎn)變

正如本文前面所講，后現(xiàn)代主義有兩種典型的風(fēng)格：激進的或解構(gòu)性的后現(xiàn)代主義，溫和的或建設(shè)性的后現(xiàn)代主義。解構(gòu)或者批判終歸是為了新的建構(gòu)服務(wù)的，我們批判現(xiàn)代主義對武術(shù)課程發(fā)展的制約，目的也是為了探尋適合當(dāng)下武術(shù)課程發(fā)展與學(xué)生全面發(fā)展的新的教學(xué)模式，本文自然更傾向于后一種風(fēng)格。后現(xiàn)代思想最突出的特征就是強調(diào)對個體的尊重，特別是重視人的個體地位與價值?；诤蟋F(xiàn)代思想的后現(xiàn)代武術(shù)課程就是把人置于首位，強調(diào)個體自身、人與人的和諧，達(dá)到內(nèi)心的體悟與自然的契合，體現(xiàn)以人為本的人文情懷。那么在課程教學(xué)上首先要擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，更加注重創(chuàng)新，課堂上增加師生互動的環(huán)節(jié)，充分調(diào)動學(xué)生的參與性和積極性，其次在教學(xué)內(nèi)容上也要增加更新更有文化內(nèi)涵的東西，幫助學(xué)生從思想意識上理解武術(shù)的奧秘與玄妙，比如從儒家、道家思想上對學(xué)生進行文化熏陶教學(xué)，而不是簡單的跟著老師的動作照虎畫貓，完全學(xué)不到武術(shù)的精髓和精神。在教學(xué)過程中可以根據(jù)不同學(xué)生的特點設(shè)計更適合每個個體發(fā)展、發(fā)揮的教學(xué)方法，更有針對性的實施教學(xué)，在教學(xué)結(jié)果的評定上，也要摒棄以往過于量化的評價體系與方法，更加側(cè)重學(xué)生對武術(shù)動作、武術(shù)文化的理解程度以及學(xué)生身心素質(zhì)的全面提高程度。

事實上，武術(shù)課程受到后現(xiàn)代的影響可以說是一種被動，但是在后現(xiàn)代的影響下積極進行探索改革卻是我們可以選擇的主動行為，認(rèn)清目前因為現(xiàn)代主義和科學(xué)主義對武術(shù)課程和武術(shù)教學(xué)發(fā)展的桎梏，并尋求更加符合當(dāng)下武術(shù)課程改革發(fā)展趨勢、符合人的全面發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方法與模式不僅能促進我國武術(shù)教育改革，對于更好的促進武術(shù)文化傳承與發(fā)展同樣意義重大。

[1]汪霞．課程研究現(xiàn)代與后現(xiàn)代[M]．上海：上?？萍冀逃霭嫔?，2006．

[2]Grundy.s curriculum:product or praxis London,new yourk phila decpnia:the falmer press，1987（12）．

[3]孔企平．對西方學(xué)者課程目標(biāo)模式討論的述評[J]．華東師范大學(xué)學(xué)報，1998（4）．

[4]小威廉姆E·多爾著，王紅宇，譯．后現(xiàn)代課程觀[M]．北京：教育科學(xué)出版社，1999．

On the Changes of Wushu Class under the Influences of Post-modernism

Ji Honghai
（P.E.Department,Changshu Institute of Technology,Changshu Jiangsu 215500）

Because of the effect of post-modernism,the concept and purpose of Wushu teaching have both changed a lot,which calls for corresponding changes of teaching modes among the curriculum.The paper does the analysis on the changes of Wushu curriculum under the influences of post-modernism to find some references for Wushu teaching reform.

postmodernismscientismWushu curriculumteaching

G85

A

1004—5643（2011）01—0077—02

紀(jì)洪海（1979~），男，助教。研究方向：武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練。