新時(shí)期徒步運(yùn)動(dòng)的社會文化學(xué)研究

譚達(dá)順

（興義民族師范學(xué)院學(xué)院，貴州 興義 562400）

新時(shí)期徒步運(yùn)動(dòng)的社會文化學(xué)研究

譚達(dá)順

（興義民族師范學(xué)院學(xué)院，貴州 興義 562400）

本文通過搜索網(wǎng)絡(luò)和閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，對徒步運(yùn)動(dòng)的定義、興起與發(fā)展進(jìn)行研究，以徒步運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期存在的問題為切入點(diǎn)，從社會學(xué)文化學(xué)角度對其進(jìn)行分析討論，以期為今后開展徒步運(yùn)動(dòng)研究提供理論依據(jù)。

徒步；發(fā)展；社會；文化學(xué)

徒步運(yùn)動(dòng)是一種最簡單、最安全、最普及且最為時(shí)尚的健身運(yùn)動(dòng)。國外研究視角比較廣闊，涉及到徒步旅行的發(fā)展歷程、相關(guān)的市場研究、社會認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、旅行手冊、恐怖主義的影響和社會影響等多個(gè)方面；目前國內(nèi)主要由朱璇、盛蕾、孫媛媛、趙振斌等對徒步旅行游客的行為特征進(jìn)行了深入的研究，都是建立在國外已經(jīng)成熟的研究理論的基礎(chǔ)上，從社會文化學(xué)研究徒步運(yùn)動(dòng)的相關(guān)成果比較少見。

1 徒步運(yùn)動(dòng)的定義

1.1 國外關(guān)于徒步運(yùn)動(dòng)的定義

徒步運(yùn)動(dòng)，在國外的稱謂是徒步旅行，這個(gè)詞語最早是用來指19世紀(jì)60年代在尼泊爾的遠(yuǎn)足旅行，從那以后徒步旅行就開始流行了起來。國外20世紀(jì)80年代流行一時(shí)的“城市暴走”也是這種形式。國外對于徒步運(yùn)動(dòng)的定義主要是從徒步的形式、作用和特點(diǎn)的角度出發(fā)，有著很好的直觀性。

1.2 國內(nèi)關(guān)于徒步的定義

在查閱了大量的歷史資料后，發(fā)現(xiàn)“徒步”一詞，在中國不同的歷史時(shí)期有著不同的解釋。

1.2.1 指步行《后漢書·徐稺傳》：“ 稺嘗為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒歸葬，稺乃負(fù)糧徒步到江夏赴之，設(shè)雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名。” 清沉復(fù)《浮生六記·坎坷記愁》：“時(shí)已薪水不繼，余佯為雇騾以安其心，實(shí)則囊餅徒步且食且行?！?/p>

1.2.2 “徒步”為平民的代稱《漢書·公孫弘傳》：“起（吳起）徒步，數(shù)年至宰相，封侯?！薄稇?zhàn)國策·齊策四》：“今夫士之高者乃稱匹夫徒步而處農(nóng)畝，下則鄙野監(jiān)門閭里，士之賤也亦甚矣。”《漢書·公孫弘傳》：“ 弘自見為舉首，起徒步，數(shù)年至宰相封侯?！?/p>

1.2.3 指步兵《吳子·應(yīng)變》：“能備千乘萬騎，兼之徒步，分為五軍。”

從對上述文獻(xiàn)資料的分析后，可以得出這樣的結(jié)論，在中國古代，徒步一詞用于步行的情況還是比較多見的。隨著歷史的發(fā)展和社會的變遷，徒步運(yùn)動(dòng)在中國成為了一種新興的體育運(yùn)動(dòng)，主要是指有目的、有組織的、廣泛開展的一項(xiàng)體育活動(dòng)。

1.3 徒步運(yùn)動(dòng)的定義

徒步運(yùn)動(dòng)指有目的地在城市的郊區(qū)、農(nóng)村或者山野間進(jìn)行中長距離的走路鍛煉，是戶外體育活動(dòng)中最為典型和最為普遍的一種。徒步運(yùn)動(dòng)并不是通常意義上的散步，也不是體育競賽中的競走項(xiàng)目。徒步運(yùn)動(dòng)就是沿著山間小徑行走，由于短距離徒步活動(dòng)比較簡單，不需要太講究技巧和裝備，經(jīng)常也被認(rèn)為是一種休閑的活動(dòng)。

2 國內(nèi)外徒步的發(fā)展與研究現(xiàn)狀

徒步運(yùn)動(dòng)作為一種時(shí)尚戶外運(yùn)動(dòng)形式在國內(nèi)外得到廣泛的參與，在中國的發(fā)展相對滯后，硬型徒步運(yùn)動(dòng)旅游還有待開發(fā)，軟型徒步運(yùn)動(dòng)旅游正處于快速上升階段。

2.1 國外徒步運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

在國外歐美發(fā)達(dá)國家，徒步是一項(xiàng)成熟的休閑健身運(yùn)動(dòng)，早已融入人們的生活方式，也是最早源自阿爾卑斯山脈的一種流行的徒步健身方式，已經(jīng)有百年的歷史。荷蘭是徒步運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，今已有百年歷史，第一次由C. Dudok de Wit組織的徒步活動(dòng)可以追溯到1893年。在德國，徒步已成為民眾最喜愛的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。據(jù)該國登山協(xié)會數(shù)據(jù)顯示，2007年約有3700萬德國人定期地參加徒步健行運(yùn)動(dòng)，近總?cè)丝诘囊话?。在北美洲，目前就?000萬人參加徒步運(yùn)動(dòng)。IVV組織： 國際市民體育聯(lián)盟，簡稱IVV，為迎合全民參與非競爭性運(yùn)動(dòng)的熱情，于1968年由德國、瑞士、列支敦士登、及奧地利四國聯(lián)合成立。

2.2 國內(nèi)徒步運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

中國在1998年初開始，徒步運(yùn)動(dòng)才在北京、廣州、昆明、上海等大城市嶄露頭角，之后在徒步愛好者的共同努力和支持下，才在各地慢慢興起，徒步運(yùn)動(dòng)快速成為一種社會時(shí)尚。有數(shù)據(jù)表明，從1999 年起，到中國登山協(xié)會注冊的戶外運(yùn)動(dòng)俱樂部保持了每年翻一番的高速，到2006年底，全國正規(guī)的戶外俱樂部已有700 家，相比這個(gè)數(shù)字，那些結(jié)構(gòu)更松散的戶外愛好者團(tuán)體就更多。

中國徒步運(yùn)動(dòng)發(fā)展迅速，已形成全國性和地方性的著名徒步線路和徒步大會，如中國十大徒步運(yùn)動(dòng)線路和浙江十大徒步運(yùn)動(dòng)線路，2010年北京平谷首屆全國山地徒步大會、2010年昆山第四屆全民健身休閑徒步大會和2010年萬峰林全國徒步大會等。然而，作為一種新興的休閑運(yùn)動(dòng)方式，徒步運(yùn)動(dòng)在中國尚處于起步階段，真正參加此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的群體相對較少，組織方式大多是自發(fā)組織，還處于以旅游線路為支撐的線路型徒步運(yùn)動(dòng)體系。

3 徒步運(yùn)動(dòng)社會文化學(xué)分析

徒步運(yùn)動(dòng)是一種社會文化現(xiàn)象，是人類有價(jià)值生活內(nèi)容的一部分，也是一種健康、積極、文明的生活方式，是人類與自然和諧發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物。徒步運(yùn)動(dòng)與其現(xiàn)代競技體育在組織管理、舉辦模式、運(yùn)動(dòng)方式、參與者的身份、功利的追求、與自然界的關(guān)系等方面有著很大的區(qū)別，也將成為人們應(yīng)該珍視的一種生活品質(zhì)。下面筆者將從社會文化學(xué)的角度對徒步運(yùn)動(dòng)這種新時(shí)期的體育現(xiàn)象進(jìn)行分析和討論。

3.1 體育“非競爭性理念”與徒步運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

筆者通過對其他領(lǐng)域的非競爭理念，通過邏輯分析整理得出體育非競爭理念的定義。體育非競爭性指在體育活動(dòng)中體育項(xiàng)目與項(xiàng)目之間，參與體育活動(dòng)的人與人之間的無排斥相互、包容、不存在競爭的特殊現(xiàn)象。在體育非競爭理念下，體育比賽弱化比賽的功利性和競技性，強(qiáng)調(diào)其過程的重要性。徒步運(yùn)動(dòng)與競技體育的最大區(qū)別就是非競爭性，是全民健身的市民奧林匹克運(yùn)動(dòng)會。由于徒步運(yùn)動(dòng)不設(shè)冠軍的非競爭性，沒有了競技體育令人窒息和殘酷的競爭，使得參加徒步運(yùn)動(dòng)會的參與者在心情平和的氣氛中盡情感受自然，挑戰(zhàn)自然。

3.2 徒步運(yùn)動(dòng)“三和諧”理論構(gòu)建，為國家、社會做出貢獻(xiàn)

徒步運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“親近自然、健康人生、低碳生活、文明和諧”的新理念，在徒步過程中還能夠關(guān)注環(huán)保和公益事業(yè)，為“人與人、人與自然、人與社會”三和諧健康局面的構(gòu)建做出貢獻(xiàn)。徒步運(yùn)動(dòng)是一種民眾為國家作貢獻(xiàn)的休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，越來越大的城市交通壓力和越來越沉重的國家醫(yī)療負(fù)擔(dān)，以步代車、堅(jiān)持步行，既為己強(qiáng)身健體，又為國排憂解難。徒步運(yùn)動(dòng)將成為全面健身戰(zhàn)略中一個(gè)重要的組成部分，具有非常積極的時(shí)代意義。

3.3 促進(jìn)社會的發(fā)展與交流

徒步運(yùn)動(dòng)是一種人類交流的有效載體。在足跡所到之處，都是那些現(xiàn)代交通工具難以抵達(dá)的地方，徒步者帶來了來自遠(yuǎn)方的愛心、關(guān)心和熱心。承載著人與人之間和諧的交流、民與民之間友好的交往。徒步運(yùn)動(dòng)能引導(dǎo)社會各界的廣泛參與，形成健康徒步運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大聲勢，帶動(dòng)全民關(guān)心及參與徒步活動(dòng)，推動(dòng)全民健康運(yùn)動(dòng)為目的。

3.4 徒步運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值

徒步運(yùn)動(dòng)不僅是承載著文化、傳播著文化，更創(chuàng)造了文化。徒步運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)社會體育活動(dòng)，其文化正是在實(shí)踐中得到體現(xiàn)。徒步運(yùn)動(dòng)的主體是人，徒步運(yùn)動(dòng)的靈魂是文化，徒步運(yùn)動(dòng)的平臺是和諧，人類在和諧中得到發(fā)展與完善。徒步運(yùn)動(dòng)在中國的蓬勃發(fā)展，逐步成為一種人們共識的文化現(xiàn)象，對于其他文化事業(yè)的發(fā)展起著積極的影響作用。徒步運(yùn)動(dòng)在創(chuàng)造自己文化的同時(shí)，與其他體育文化、旅游文化、民族文化、政治經(jīng)濟(jì)等包容性增長，實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)的共同繁榮。

3.5 徒步運(yùn)動(dòng)與自然生態(tài)能源、環(huán)保的緊密結(jié)合

徒步運(yùn)動(dòng)是一種人與自然和睦相處、和諧發(fā)展的最佳運(yùn)動(dòng)。在所有的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)中，恐怕沒有任何運(yùn)動(dòng)比徒步運(yùn)動(dòng)這種方式更關(guān)注生態(tài)、保護(hù)環(huán)境、尊重歷史、傳承文明。徒步運(yùn)動(dòng)大多數(shù)情況下是在城郊和鄉(xiāng)村間進(jìn)行，是一種綠色運(yùn)動(dòng)，融和的是陽光、空氣和大自然，并且不使用任何對環(huán)境有污染的交通工具，對環(huán)境起到了很好的保護(hù)作用。

4 結(jié) 語

21世紀(jì)，是休閑體育的世紀(jì)。徒步運(yùn)動(dòng)作為休閑體育一個(gè)重要組成部分，以其特殊的價(jià)值和理念在休閑體育領(lǐng)域里占有著重要的位置。徒步運(yùn)動(dòng)對參與者來說是一種新型的運(yùn)動(dòng)方式，對舉辦方來說是一種新型的體育旅游開發(fā)方式，對管理者來說是一種新的管理模式。徒步運(yùn)動(dòng)是體育文化領(lǐng)域的一次突破，是傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)文化和競技文化的突破，也是體育活動(dòng)對競賽空間、方法、手段、技術(shù)上的突破。徒步運(yùn)動(dòng)這種新的運(yùn)動(dòng)方式將成為今后全民健身重要組成部分，并在不斷的發(fā)展中構(gòu)建自己的社會文化體系，作為市民奧林匹克運(yùn)動(dòng)會的重要項(xiàng)目在休閑體育領(lǐng)域內(nèi)享譽(yù)全世界。

[ 1 ] 黃向.徒步旅游國內(nèi)外發(fā)展特點(diǎn)比較研究[ J ].世界地理研究，2005，9（3）.

[ 2 ] 陳俊鴻.論風(fēng)景名勝區(qū)自助游產(chǎn)品的開發(fā)[ J ].旅游學(xué)刊，1995（6）.

[ 3 ] 朱璇.背包參與者的特征及其對中國旅游目的地發(fā)展的意義探究[ J ].旅游科學(xué)，2005，19（3）.

[ 4 ] 張奕暉.桂林自助旅游市場的現(xiàn)狀與對策研究[ J ].桂林旅游高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2005，16（6）.

[ 5 ] 盛蕾.背包旅游及其特征[ J ].社會科學(xué)家，2003（7）.

[ 6 ] 張敏.西藏林芝地區(qū)生態(tài)旅游資源基本特征與吸引向性評價(jià)[ J ].浙江林學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，23（3）.

[ 7 ] 王文玉，李建偉.中國自助旅游服務(wù)體系的發(fā)展與完善[ J ].經(jīng)濟(jì)論壇，2005（24）.

G822

A

1674-151X（2011）10-152-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2011.10.076

投稿日期：2011-05-13

譚達(dá)順（1976 ～），副教授，碩士。研究方向：體育理論與實(shí)踐研究。