淺析太極拳休閑理念的文化內(nèi)涵

高永前 侯彥樓

（成都體育學(xué)院研究生部，四川成都610041）

淺析太極拳休閑理念的文化內(nèi)涵

高永前 侯彥樓

（成都體育學(xué)院研究生部，四川成都610041）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，通過(guò)分析太極拳休閑理念的文化內(nèi)涵，以促進(jìn)太極拳的發(fā)展和推廣，研究結(jié)果表明：太極拳有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，其休閑理念適合社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，太極拳必將成為休閑運(yùn)動(dòng)的重要項(xiàng)目之一。由此，太極拳可以作為傳承和發(fā)揚(yáng)以“休閑理念”為核心的休閑運(yùn)動(dòng)的形式和載體，促進(jìn)休閑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

太極拳休閑理念文化內(nèi)涵

1 前言

21世紀(jì)，休閑是人類(lèi)健康、科學(xué)、文明的生活方式。休閑體育是一種人的自然化，是對(duì)體育本質(zhì)的一種回歸。休閑的人文內(nèi)涵根基于東方傳統(tǒng)文化之中，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的太極拳中也蘊(yùn)含著休閑理念。太極拳以獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形式和養(yǎng)生思想，把輕松、自然、和諧、安逸的健身與休閑理念融合為一體。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，人們開(kāi)始追求回歸自然、閑適、和諧的休閑生活。太極拳作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)代表，注重“陰陽(yáng)和諧、形神合一、統(tǒng)一協(xié)調(diào)”，凝結(jié)了傳統(tǒng)文化的精華，滲透著中國(guó)自古以來(lái)的休閑文化理念，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的和諧狀態(tài)，展示了一種和諧之美，適應(yīng)了人們對(duì)休閑的追求。因此，太極拳必將以它和諧休閑的魅力走進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)休閑文化的進(jìn)程中，并發(fā)展成為休閑社會(huì)的主流。

2 閑理念

2.1 “休閑”的概念

“休”在《康熙字典》和（辭海）中被解釋為“吉慶、歡樂(lè)”的意思?！叭艘滥径??！薄对?shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》中釋“休”為吉慶、美善、福祿?！昂翁熘??！编嵭{:“休，美也?！薄蹲髠鳌は骞四辍罚骸耙远Y承天之休?！倍蓬A(yù)注：“休，福祿也?！薄伴e”，通常引申為范圍，多指道德、法度?！墩撜Z(yǔ)·子張》：“大德不逾閑?！逼浯?，有限制、約束之意。《易·家人》：“閑有家。”孔穎達(dá)疏：“治家之道，在初即須嚴(yán)正立法防閑?！薄伴e”通“嫻”，熟悉。從詞意的組合上，表明了休閑所特有的文化內(nèi)涵。[1]它已不僅僅是休息、悠閑，一方面它顯示了人們進(jìn)步的思想，另一方面注重獲得心靈、思想追求上的和諧、愉悅和慰藉。

休閑是指在非勞動(dòng)及非工作時(shí)間內(nèi)以各種“玩”的方式求得身心的調(diào)節(jié)與放松，達(dá)到身體健康、體能恢復(fù)、身心愉悅的目的的一種業(yè)余生活。[2]“休閑”作為一個(gè)進(jìn)步文明化的詞，在現(xiàn)代社會(huì)里更賦予了新的內(nèi)涵。休閑是指在相對(duì)自由的環(huán)境和條件下，人們以一種隨意狀態(tài)和心境從事某種自己所愿意進(jìn)行的活動(dòng)。

按照于光遠(yuǎn)先生的觀點(diǎn)，“休閑”是人們對(duì)可以自由支配時(shí)間的一種利用，它是人的自我支配的行為?！笆欠駥儆谛蓍e，是由活動(dòng)使人愉快的性質(zhì)所決定的。”[3]美國(guó)的杰瑞夫·戈比提出的休閑的定義：“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來(lái)的一種相對(duì)自由的生活，它使個(gè)體能夠以自己所喜愛(ài)的、本能地覺(jué)得有價(jià)值的方式，在內(nèi)心之愛(ài)的驅(qū)動(dòng)下行動(dòng)，并為信仰提供一個(gè)基礎(chǔ)?！盵4]這一定義強(qiáng)調(diào)了自由的休閑感，在擺脫了外在壓力獲得相對(duì)自由的狀態(tài)時(shí)，給個(gè)體一個(gè)以自己喜愛(ài)的認(rèn)為有價(jià)值的方式行動(dòng)的空間和機(jī)會(huì)，在內(nèi)心之愛(ài)的驅(qū)動(dòng)下使人更容易投入到所從事的活動(dòng)中，并從中獲得愉悅的感受。

2.2 休閑的發(fā)展

休閑是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的根本目的之一，閑暇時(shí)間的增加是由人類(lèi)的文明進(jìn)步同步發(fā)展的。從現(xiàn)在看將來(lái)，休閑的地位還可以進(jìn)一步提高。這是走向未來(lái)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的必經(jīng)之路。社會(huì)越發(fā)展國(guó)家就越富有，物質(zhì)條件和非物質(zhì)條件的需求就會(huì)提高，人們的生活方式、生存方式也將發(fā)生變化，社會(huì)生產(chǎn)力的新規(guī)律就會(huì)出現(xiàn)。隨著我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的發(fā)展和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，人們生活水平的逐步提高，休閑已成為人們生活方式的重要組成部分。

休閑作為一個(gè)進(jìn)步文明化的成果，在社會(huì)進(jìn)步下逐漸興起，并不斷發(fā)展。休閑理念的逐步完善使整個(gè)社會(huì)健康和諧地發(fā)展，使人的需要得到了滿(mǎn)足，人的思想得到了升華，人們?cè)诖藘?yōu)越的條件下，更加注重通過(guò)對(duì)休閑與人生價(jià)值的思索重新定位人的文化精神坐標(biāo)，尋找生命的意義。[5]

休閑在現(xiàn)代社會(huì)里以各種形式存在著，極大地沖擊著人們的思想和行動(dòng)，以不可抵擋的趨勢(shì)發(fā)展著，并影響著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。休閑理念的不斷發(fā)展完善，使人們對(duì)休閑的追求逐漸由重視對(duì)人自身的改造和發(fā)展轉(zhuǎn)向?qū)θ俗陨淼纳|(zhì)量和生活質(zhì)量的追求。人們開(kāi)始注重對(duì)生命自然本源的挖掘，社會(huì)休閑文化的發(fā)展也將走向追求恬適、和諧淡雅的新趨勢(shì)。

2.3 現(xiàn)代社會(huì)的休閑理念

休閑，作為一個(gè)文明進(jìn)步帶來(lái)的思想理念，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，其文明內(nèi)涵不斷充實(shí)，人們對(duì)休閑的需要和渴求也在不斷超越。人們?cè)谙硎苌鐣?huì)現(xiàn)代化和休閑的同時(shí)，開(kāi)始用一種平和的心態(tài)去尋找真正的休閑。

隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們休閑的方式也越來(lái)越多樣化，休閑理念日趨更新。攜老扶幼外出旅游，已經(jīng)不再是大多數(shù)市民度長(zhǎng)假的惟一選擇，去圖書(shū)館“充電”，到體育館健身，參加駕駛學(xué)校和各種短期培訓(xùn)班，從事各種游憩活動(dòng)等，各種各樣的休閑方式，成為人們的“新寵”。從家庭聚會(huì)到集體出游，再到今天形式多樣的個(gè)性化度假，長(zhǎng)假休閑方式的變遷，折射出人們休閑理念日趨更新。有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，隨著生活水平的提高，人們對(duì)個(gè)人生活的質(zhì)量也越來(lái)越重視，假日休閑不再局限于家人朋友相互間進(jìn)行感情聯(lián)絡(luò)，也不再一味跟風(fēng)于某一種休閑方式，而是更加注重個(gè)人的身心調(diào)節(jié)和精神追求。隨著市場(chǎng)的理性和人們生活方式的變化，在節(jié)日期間人們除了出門(mén)旅游，選擇休息的方式也將呈現(xiàn)多樣化。

休閑理念，從本質(zhì)上說(shuō)是一種生活態(tài)度、生活方式，是個(gè)體對(duì)生命意義、生命價(jià)值的一種認(rèn)識(shí)和體現(xiàn)。[6]現(xiàn)代社會(huì)的休閑理念不僅是閑暇時(shí)的放松和休養(yǎng)生息，是人自身發(fā)展完善的過(guò)程，是一種積極的生活態(tài)度，是一種社會(huì)的文化表現(xiàn)。它追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，追求把人當(dāng)成大自然中的生命體，與大自然對(duì)話(huà)、進(jìn)行心靈的交流，達(dá)到一種“恬淡虛無(wú)”、“寧?kù)o自如”的境界。休閑理念的發(fā)展和完善對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)都有著積極的作用。

3 太極拳休閑理念的文化內(nèi)涵

太極拳休閑內(nèi)涵可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根據(jù)陳氏十六世祖陳鑫所著《陳氏太極拳圖說(shuō)》記載:“明洪武七年，始祖卜，耕讀之余，而以陰陽(yáng)開(kāi)合運(yùn)轉(zhuǎn)周身者，教子孫以消化飲食之法，理根太極，故名曰‘太極拳’?！盵7]

太極拳中陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、天人合一的整體觀、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)等文化內(nèi)涵，決定了它文化多樣性的功能，為休閑文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構(gòu)中的生命狀態(tài)或生存狀態(tài)注入了新的能量和景觀，從而創(chuàng)塑出嶄新的休閑文化生活方式、生活態(tài)度及太極拳休閑文化性的發(fā)展方向。太極拳以它深?yuàn)W的哲理、獨(dú)特的鍛煉方法、良好的鍛煉價(jià)值而走向現(xiàn)代文明社會(huì)，成為休閑文化的一個(gè)體系。[8]

3.1 “天人合一”的整體觀

“天人合一”是中國(guó)古典哲學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)。張岱年先生在《中國(guó)哲學(xué)大綱》中說(shuō)，“中國(guó)哲學(xué)有一個(gè)基本觀點(diǎn)，即天人合一，認(rèn)為天人本來(lái)合一，而人生最高理想是自覺(jué)地達(dá)到天人合一之境界，物我本屬一體，內(nèi)外原無(wú)判隔?！盵9]天人合一追求的終極目標(biāo)是宇宙、自然、人、物的和諧與統(tǒng)一。

自然和諧理念、天人合一思想是太極拳所反映的中國(guó)古代哲學(xué)思想的精髓，是一種先進(jìn)的自然觀、人生觀。太極拳要求人與自然建立一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系，保持一種良性的生態(tài)平衡。它是對(duì)征服自然錯(cuò)誤理念的反思和糾正，繼而追求一種人與自然共存共處、和諧發(fā)展的新型關(guān)系。中國(guó)古典哲學(xué)有一個(gè)根本觀念，即天人合一認(rèn)為天人本來(lái)就不是分離的，而人生最高理想是自覺(jué)地達(dá)到天人合一之境界。太極拳習(xí)練要求在意念上使自己的身體與天地自然融為一體，獲得宇宙中普遍存在的道氣充盈身體。這就是太極拳最具智慧的文化內(nèi)涵，是太極拳認(rèn)識(shí)論的根本觀點(diǎn)和太極拳修煉方法論的核心。

太極拳在其產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程中，就把“天人合一”的思想滲透到拳理和拳法中，從而得到逐步完善。太極拳所追求的最終目標(biāo)是和諧，衡量其總體價(jià)值的尺度仍然是和諧，所以天人合一觀不僅是中國(guó)哲學(xué)中最基本的觀點(diǎn)，而且也是太極拳理論的基礎(chǔ)和核心。

以“天人合一”為文化底蘊(yùn)的太極拳具有休閑內(nèi)涵。太極拳的“天人合一”是一種悠閑的“境界”，注重與自然環(huán)境的交流，忘卻自我，提倡的是一種與自然和諧同步的精神，表現(xiàn)了東方文明的根源，與大自然有相互依賴(lài)的和諧關(guān)系，并充分體現(xiàn)了在追求“天人合一”的過(guò)程中。這與未來(lái)休閑時(shí)代的體育具有目標(biāo)的一致性，是符合人類(lèi)未來(lái)價(jià)值趨向的休閑文化式。[10]

3.2 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

太極拳是中國(guó)武術(shù)最具有代表性的拳種之一，它以獨(dú)特的健身價(jià)值和簡(jiǎn)便易行的練習(xí)方法聞名內(nèi)外。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與它的完美結(jié)合，不僅體現(xiàn)了深邃的人體文化，而且對(duì)太極拳的產(chǎn)生、發(fā)展及習(xí)修太極拳的方法有著深刻的影響。

古典哲學(xué)中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是古代辯證法思想的重要概念之一，“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！碧珮O拳理就是依據(jù)陰陽(yáng)對(duì)立、相互統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化的辯證思想來(lái)解析太極拳技法中的虛實(shí)、剛?cè)?、開(kāi)合、動(dòng)靜。習(xí)練太極的關(guān)鍵就是要領(lǐng)悟這些理論，才能真正理解太極拳術(shù)。太極拳是以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為拳術(shù)理論基礎(chǔ)的，它所蘊(yùn)含的陰陽(yáng)說(shuō)學(xué)內(nèi)涵體現(xiàn)在許多方面。從傳統(tǒng)文化的角度，解讀了太極拳的內(nèi)在精神、外在形態(tài)、演練節(jié)奏、攻防技擊及習(xí)修健身等方面的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)含義，這對(duì)弘揚(yáng)太極文化、提升太極拳的習(xí)修水平等有重要作用。[11]

3.3 經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)

經(jīng)絡(luò)學(xué)是中醫(yī)學(xué)理論體系的一個(gè)組成部分，也是武術(shù)理論體系的一個(gè)組成部分，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。經(jīng)絡(luò)觀認(rèn)為人的整體性表現(xiàn)為貫穿于全身的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。經(jīng)絡(luò)的調(diào)理是武術(shù)養(yǎng)生的一個(gè)不可分割的內(nèi)容。太極的無(wú)極樁就是在虛靜狀態(tài)中疏通經(jīng)絡(luò)。在緊張的學(xué)習(xí)和工作之余，太極拳可收到經(jīng)絡(luò)調(diào)理之效，可促使大腦處于抑制狀態(tài)、起到調(diào)節(jié)和休息作用，太極拳是最好的大腦皮層體操。掌握經(jīng)圣學(xué)說(shuō)能迅速提高自己的功力、防病治病、強(qiáng)身延年。[12]太極拳所表現(xiàn)出的舒緩柔和、輕靈圓滑、綿綿不斷的演練過(guò)程，既包容人類(lèi)群體的行為、思想、情感，又能使習(xí)練者的心靈得到陶冶及凈化。因此，太極拳的內(nèi)涵，決定了其文化多樣性功能，為休閑文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構(gòu)中的生存狀態(tài)或生命狀態(tài)注入了新的能量，從而創(chuàng)塑出嶄新的休閑文化生活式、生活態(tài)度。

4 結(jié)語(yǔ)

休閑，無(wú)疑是人類(lèi)發(fā)展的趨勢(shì)。在現(xiàn)代休閑社會(huì)里，人們已經(jīng)開(kāi)始逐漸尋覓休閑理念新的內(nèi)涵。集中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華于一身的太極拳，以“天人合一”的和諧休閑價(jià)值觀和豐富的文化內(nèi)涵滿(mǎn)足了這種對(duì)休閑的追求，積極地迎合了現(xiàn)代休閑理念的進(jìn)步和發(fā)展。品位太極拳，就是感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化。在當(dāng)今休閑時(shí)代，太極拳正在以它獨(dú)特的傳統(tǒng)文化魅力放射出異彩的光芒，必將成為休閑運(yùn)動(dòng)的重要項(xiàng)目之一。

[1]馬惠娣．休閑——文化哲學(xué)層面的透視[J]．自然辯證法研究，2000（1）．

[2]周兵主編．休閑體育[M]．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005（7）：2．

[3]于光遠(yuǎn)．論普遙有閑社會(huì)[J]．自然辨證法研究，2002（1）．

[4][美]杰瑞夫·戈比，康箏譯．你生命中的休閑[M]．昆明：云南人民出版社，2000．

[5]張瑞潔．從休閑理念的角度探討太極拳的時(shí)代價(jià)值[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2008（1）．（

[6]王玲玲．大眾傳媒對(duì)現(xiàn)代休閑理念的影響與作用[J]．浙江社會(huì)科學(xué)，2005（4）．

[7][10]付郁，蔡利敏．淺析太極拳休閑的文化內(nèi)涵[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2005（10）．

[8]鄒映輝．論太極拳的休閑文化性[J]．海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1998（1）．

[9]高誼．論太極拳理的哲學(xué)基礎(chǔ)[J]．天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（3）．

[11]毛萬(wàn)蓮，余利斌．太極拳與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)新解[J]．赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）．

[12]鄒映輝．論太極拳的休閑文化性[J]．海南師院學(xué)報(bào)，1998（1）．

On the Cultural Connotation of Leisure Philosophy in Taijiquan

Gao Yongqian1Hou Yanlou2
（Graduate Deaprtment,Chengdu Sports University,Chengdu Sichuan 610041）

With the methods of literature,logical analysis and other methods,the paper does the study on the cultural connotation of leisure philosophy in Tajiquan,tries to promote the development and spread fo Taijiquan.The study finds:Taijiquan hasitsunique cultural connotation,the leisure philosophy of it fits to social development trend;Taijiquan will become one of the important project of leisure sports.Taijiquan can be used as a kind of form and carrier of inheriting and developing leisure sports with the core of"leisure concept",to promote the development of leisure sports.

TaijiquanLeisure philosophyCultural connotation

G85

A

1004—5643（2011）03—0052—03

1.高永前（1983~），男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。