從《阿甘正傳》中的主要人物解讀當(dāng)代美國(guó)文化

⊙龔 頻［長(zhǎng)江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 湖北 荊州 434000］

從《阿甘正傳》中的主要人物解讀當(dāng)代美國(guó)文化

⊙龔 頻［長(zhǎng)江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 湖北 荊州 434000］

本文從《阿甘正傳》中主要人物阿甘、珍妮、布巴和丹中尉的性格和遭遇出發(fā)，揭示了美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的回歸，20世紀(jì)60年代反主流文化的衰落，60年代后，種族歧視的隱秘化以及越戰(zhàn)的影響。

阿甘 文化 20世紀(jì)60年代

改編自溫斯頓格魯姆的同名小說《阿甘正傳》是好萊塢當(dāng)代電影中最受歡迎的影片之一。電影大獲成功，一舉獲得13項(xiàng)奧斯卡提名，并囊括其中6項(xiàng)大獎(jiǎng)。電影輕松搞笑，講述普通小人物的日常生活，結(jié)尾皆大歡喜，頌揚(yáng)了積極的人生態(tài)度。智商只有75的主人公阿甘在無(wú)意間，傳奇式地卷入了美國(guó)現(xiàn)代歷史中很多重要事件。電影以“愚者”的視角，帶領(lǐng)人們重溫從一戰(zhàn)后到20世紀(jì)90年代的美國(guó)文化變遷。因此，該片也成為英語(yǔ)視聽學(xué)習(xí)的首選材料。

一、《阿甘正傳》中的主要人物

1.阿甘

主人公阿甘是一個(gè)智商只有75的“傻小子”。這樣一個(gè)“愚者”卻以執(zhí)著、樂觀、忠誠(chéng)和善良的本性從一個(gè)智力殘疾的弱者成長(zhǎng)為一個(gè)足球明星、國(guó)家英雄、成功商人和出色的父親。奔跑的才能讓阿甘成了橄欖球好手，并因此進(jìn)入了大學(xué)，成為美國(guó)大學(xué)橄欖球明星隊(duì)隊(duì)員；越戰(zhàn)中，跑步天分保住了他的性命，也挽救了戰(zhàn)友的性命。為此，他成為了越戰(zhàn)英雄并獲榮譽(yù)勛章；在軍隊(duì)醫(yī)院里學(xué)會(huì)了打乒乓球。因球技超群代表美國(guó)參加了和中國(guó)的乒乓球比賽，成為中美乒乓外交的參與見證者?！坝拚摺钡奶熨x讓阿甘三次受到美國(guó)總統(tǒng)的接見。退伍后，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)犧牲戰(zhàn)友巴布的諾言，阿甘買了一艘捕蝦船和丹中尉一起開始了捕蝦生涯，幸運(yùn)之神再次眷顧，生意蒸蒸日上，成了捕蝦大亨。母親去世后，阿甘留在了家鄉(xiāng)，成了一名義務(wù)除草工，捕蝦公司由丹中尉打理。對(duì)蘋果電腦公司的幸運(yùn)投資給他帶來(lái)了滾滾財(cái)源。愛人的離去讓阿甘開始奔跑。在兩年多的時(shí)間里，阿甘橫跨美國(guó)大陸四次之多，成了一個(gè)全國(guó)聞名的跑步倡導(dǎo)者。阿甘最終也獲得了愛情。沒有母親的小阿甘在阿甘的呵護(hù)下，平靜但快樂地成長(zhǎng)。阿甘的人生故事成為小人物的美國(guó)夢(mèng)。

2.珍妮

珍妮是阿甘兒時(shí)的玩伴，同是生長(zhǎng)在單親家庭的她伶牙俐齒，美貌動(dòng)人卻命運(yùn)悲慘。她從小失去了母親，總受到父親的性虐待而留下心理創(chuàng)傷；她的思想矛盾而激進(jìn)：參加反對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)暴力的反戰(zhàn)集會(huì)，卻容忍男友對(duì)自己的虐待；從裸身表演到上《花花公子》的彩頁(yè)，從吸食迷幻藥和其他毒品到嘗試沒有責(zé)任和束縛的愛情，珍妮走上了自我毀滅的道路，在性、毒品和搖滾樂中幻滅。

3.布巴和丹中尉

布巴和丹中尉都是阿甘越南戰(zhàn)場(chǎng)上的生死之交。巴布是阿甘的黑人戰(zhàn)友，為數(shù)不多的朋友之一，最后戰(zhàn)死越南。他夢(mèng)想擁有自己的捕蝦船并與阿甘分享了這個(gè)企業(yè)家的夢(mèng)想；丹中尉是戰(zhàn)場(chǎng)上的上司，戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷過重，雙腿被截肢，曾經(jīng)一度失去生活的信心。戰(zhàn)后，阿甘捕蝦公司的合作者。

二、人物反映的美國(guó)文化

在這些人物的身上我們不難發(fā)現(xiàn)阿甘的傳統(tǒng)道德價(jià)值取向；珍妮的反主流文化意識(shí)及回歸；布巴代表的是在取消了種族隔離后的黑人的生活狀況和意識(shí)形態(tài)；而丹中尉則反映了越戰(zhàn)對(duì)老兵的影響和沖擊。

1.傳統(tǒng)的道德觀

主人公阿甘被塑造成一個(gè)正直，誠(chéng)實(shí)，忠于友情和愛情，生活簡(jiǎn)單卻執(zhí)著的平民英雄形象。正如本片的導(dǎo)演澤米基斯所說：“我把影片中的各個(gè)角色看作美國(guó)國(guó)民性的擬人化的象征，阿甘正直誠(chéng)實(shí)、寬容善良是傳統(tǒng)美德的集大成者?！睙o(wú)疑，阿甘是美國(guó)主流意識(shí)的代表。而他的這些美德來(lái)自母親的影響。阿甘出生在單親家庭，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大。這位平凡而偉大的女性不惜和校長(zhǎng)上床換得阿甘在普通學(xué)校接受教育的機(jī)會(huì)；以極大的愛心和耐心用阿甘能理解的方式來(lái)告訴他相信自己，相信未來(lái)，并對(duì)未來(lái)充滿恤憬。低智商讓阿甘無(wú)法理解周圍的事物，但他并不苦惱于他的“笨”，因?yàn)閶寢尭嬖V他“每個(gè)人都有不同之處”，“笨有笨的作為”；對(duì)他來(lái)說生活就像一盒巧克力，（打開之前）你永遠(yuǎn)都不會(huì)知道你得到的會(huì)是什么。從母親身上秉承的這種傳統(tǒng)的樂觀向上和積極進(jìn)取的價(jià)值觀使他在體育、越南戰(zhàn)場(chǎng)和經(jīng)商等各方面都有輝煌的成就。誠(chéng)實(shí)善良和堅(jiān)忍不拔的平民英雄身上體現(xiàn)出的奮斗精神讓這個(gè)無(wú)名的傻小子實(shí)現(xiàn)了神話式的“美國(guó)夢(mèng)”。而他與珍妮的最終結(jié)合及小阿甘的誕生表現(xiàn)的是愛的勝利和生命的勝利。就像他對(duì)珍妮說的那樣“我的腦袋不好使，但我知道愛是什么”。圓滿的結(jié)局鼓勵(lì)人們堅(jiān)守傳統(tǒng)的美國(guó)價(jià)值觀，并有力地論證了“家是不可替代的”。

2.反主流文化運(yùn)動(dòng)

美國(guó)20世紀(jì)六七十年代“反主流文化”思潮深深地影響了幾代美國(guó)人。在那個(gè)喧囂的年代，很多傳統(tǒng)的價(jià)值觀受到嘲弄和懷疑。青年一代為了表達(dá)對(duì)美國(guó)社會(huì)的種種黑暗和越南戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿和反叛，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的迷惘與困惑，選擇的是一種逃避現(xiàn)實(shí)、追求享樂、否定理性、強(qiáng)調(diào)本能的幻滅之路。性的解放、毒品帶來(lái)的幻游和遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的流浪和群居生活是他們所選擇的生活方式。“垮掉的一代”用他們獨(dú)特的“嬉皮士”生活方式來(lái)對(duì)抗主流文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀，他們摒棄對(duì)傳統(tǒng)和權(quán)威以及傳統(tǒng)意義上英雄的尊敬，遠(yuǎn)離家人和現(xiàn)有的社會(huì)制度，在舊金山和紐約等城市的公園過著“財(cái)產(chǎn)、愛情和孩子都共享”的群居生活。珍妮是反主流文化的代表：她唱鄉(xiāng)村歌曲，穿嬉皮士服裝，搭便車到舊金山參加愛情之夏，參加反戰(zhàn)游行，吸毒，濫交。她一次又一次地拒絕與阿甘回到現(xiàn)實(shí)生活，背著吉他與同伴去流浪，去做那個(gè)時(shí)代“聰明”的年輕人所做的事情。但這所有的一切換來(lái)的卻是自我毀滅——艾滋病奪去了她年輕的生命。悔悟不再有意義，珍妮成為了反主流文化思潮的犧牲品。影片表現(xiàn)了“嬉皮士”生活方式的社會(huì)負(fù)面性，而特意安排代表主流意識(shí)的阿甘在珍妮需要的時(shí)候保護(hù)并幫助她。在她生命的最后時(shí)刻享受正常家庭帶來(lái)的寧?kù)o生活。正如喧囂后的八九十年代的美國(guó)人變得更為理性和冷靜，即保守主義思潮呼喚傳統(tǒng)價(jià)值觀的回歸。

3.種族歧視

美國(guó)的種族歧視有其歷史根源，從南方的黑奴制的廢除到三個(gè)民權(quán)法案；從《獨(dú)立宣言》到馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》；從反對(duì)教育中的種族隔離斗爭(zhēng)到反對(duì)公共場(chǎng)所和共用事業(yè)中種族隔離的斗爭(zhēng)，從美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)到20世紀(jì)60年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，美國(guó)黑人為自己爭(zhēng)取政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的提高，經(jīng)過了一個(gè)世紀(jì)的不懈奮斗。但是種族主義的陰影仍舊籠罩著黑人生活的方方面面。盡管影片以善良的阿甘的視角看待種族歧視問題，種族間的對(duì)立與仇恨被明顯地弱化，我們?nèi)匀荒茉谟捌姓业椒N族歧視存在的佐證。影片中提到了1963年6月11日，聯(lián)邦政府部隊(duì)強(qiáng)迫阿拉巴馬大學(xué)執(zhí)行取消種族隔離的法庭指令，州長(zhǎng)喬治·華萊士擋在校門口，進(jìn)行象征性的示威；反種族歧視的激進(jìn)組織——黑豹黨；黑人被稱作“黑熊”、“黑鬼”；厚大的嘴唇成為被取笑的理由；黑人士兵只會(huì)被送往前線為討厭他們的國(guó)家送死；布巴為自己的名字聽上去像白人而覺得不可思議；布巴的家人世代為白人服務(wù)煮蝦；影片中黑人的職業(yè)以大兵、服務(wù)生、唱詩(shī)班的成員、廚娘、管家、保姆為主；布巴的母親得到意外的財(cái)富就會(huì)暈倒等等。

4.美國(guó)越戰(zhàn)

越戰(zhàn)是二戰(zhàn)以后美國(guó)參戰(zhàn)人數(shù)最多、影響最重大的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是該國(guó)至今戰(zhàn)敗的戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)美國(guó)人民來(lái)說，越南戰(zhàn)爭(zhēng)是難忘的噩夢(mèng)。與反納粹的愛國(guó)熱情不同，絕大多數(shù)美國(guó)父母在20世紀(jì)60年代不明白為什么要把兒子送往地球的一個(gè)角落去冒險(xiǎn)。布巴認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是為了占領(lǐng)越南給美國(guó)人捕蝦；丹中尉認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)最大的勝利是活下來(lái)；卡普托在他的《戰(zhàn)爭(zhēng)之謠》中引用了一位美國(guó)將軍對(duì)越戰(zhàn)“勝利”的看法。將軍說：“我們的任務(wù)不是贏取地域或襲取陣地。我們的任務(wù)是殺!我們必須盡可能地多多殺死敵兵，把他們像木頭一樣堆起來(lái)。勝利便是敵人尸體數(shù)目多，失敗便是敵人尸體數(shù)目少。戰(zhàn)爭(zhēng)等于是數(shù)學(xué)?！眰麣埵勘鴼w國(guó)后成為社會(huì)問題。影片中丹中尉就是個(gè)典型的例子。他來(lái)自軍事世家，家族成員都在美國(guó)不同的戰(zhàn)爭(zhēng)中死去，為國(guó)盡忠。戰(zhàn)死沙場(chǎng)是自己的命運(yùn)和光榮的使命。傷殘歸國(guó)后，丹沒有工作，靠政府救濟(jì)為生，酗酒，詛咒上帝，對(duì)生活失去了信心。他被看作失敗者，沒腿的怪物，身心兩傷，信念瀕于崩潰。雖然在阿甘樂觀精神的帶動(dòng)下，他重新創(chuàng)業(yè)開始了正常的生活。

從影片中主要人物我們看到了傳統(tǒng)價(jià)值的回歸，反主流文化的衰落，和平時(shí)期的不和平以及飽受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的靈魂在迷茫中重新找回自我的艱難過程，揭示了生命和愛的真諦。

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作 者：龔 頻，長(zhǎng)江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，美國(guó)威斯康星州立大學(xué)碩士。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com