富有情趣與靈魂的苔蘚詩：苔蘚與中國文學(xué)(上)

/［山東］李劍鋒

清代詩人袁枚的詠物詩《苔》云：“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”精警而傳神地頌揚(yáng)了苔蘚這種隨處可見卻絕不平庸的卑微生命。苔蘚進(jìn)入中國人的文化視野并不太早，當(dāng)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期?！肚f子·至樂篇》說：“得水土之際則為蛙蠙之衣?！薄巴芟欀隆弊⒓乙话阏J(rèn)為是青苔。《淮南子》說：“窮谷之污，生青苔?！北M管人們有時(shí)會(huì)把生于石頭上的藻也說成青苔，出現(xiàn)藻和苔蘚不分的情況，但潮濕環(huán)境中生長在石頭上的多數(shù)是苔蘚。我國第一部辭典《爾雅》，記載有“藫，石衣也”，第一部大字典東漢許慎的《說文解字》收入的“菭”，釋義為“水衣”。三國時(shí)張揖《廣雅》說：“石發(fā)，石衣也?！睎|晉郭璞進(jìn)一步解釋說：“水苔也，一名石發(fā)?！睍x代周處《風(fēng)土記》說：“石發(fā)，水苔也。青綠色，皆生于石也。”可見，“藫”和“菭”當(dāng)主要指藻類水綿等潮濕環(huán)境中的植物，其中不排除有一些是苔蘚。郭義恭《廣志》曰：“空室無人行，則生苔蘚，或青或紫，一名圓蘚，一名綠錢?！薄队ㄅ逦凝S廣群芳譜》卷九十一引《本草》說：“苔衣之類有五：在水曰陟釐，在石曰石濡，在瓦曰屋游，在墻曰垣衣，在地曰地衣。其蒙翠而長數(shù)寸者亦有五：在石曰烏韭，在屋曰瓦松，在墻曰土馬鬃，在山曰卷柏，在水曰藫?！边@里像圓蘚、綠錢、烏韭、垣衣、土馬鬃等指的是苔蘚，其他還有蕨類（陟釐）、地衣（石濡）、瓦松、卷柏等，但古人往往把它們統(tǒng)歸于“苔”。古人關(guān)于苔的集中記述尤其值得注意的是清乾隆年間王憲所編《苔譜》六卷（北京大學(xué)圖書館藏稿本，齊魯書社版《四庫全書存目叢書》子部第八十一冊據(jù)以影?。硪弧搬屆绷刑︻惍惷呤欧N，卷一、卷二從總稱和諸類兩方面羅列相關(guān)詩賦典籍材料，卷四、卷五分述宮中、室中、地上、階前、砌下、砌中、墻上、壁上、井口、灶上、榻上、衣桁、衣上、劍上、筆床、山、海、水、溪、岸、石、船底、林中、樹上、花下、碑上、石鼓、古廟、古冢等二十九種苔生處所，卷六雜錄與苔有關(guān)的苔脯、苔紙、苔花、苔錢、苔發(fā)、苔文、苔衣、苔箋、冰苔、生苔法、畫家點(diǎn)苔等十一種物事，可謂古代關(guān)于苔類知識的集大成之作。

與其他植物比起來，苔蘚進(jìn)入中國文學(xué)領(lǐng)域的時(shí)間也不早?！对娊?jīng)·采蘋》描寫到一位少女出嫁前“于以采藻”，這里的水生植物“藻”，是一種可食用的水草，當(dāng)屬于藻類?！冻o》里香草紛紜，也不見它微小的身影。今存漢代辭賦和漢樂府民歌都不見寫到苔蘚。但魏晉南北朝以后，苔蘚還是逐漸以它特有的品質(zhì)和頑強(qiáng)的生命力在中國詩歌、辭賦和小說等諸種文學(xué)體裁中留下了豐富多彩的美麗身影。

嬌小幽獨(dú)的苔蘚，在兩漢之前漫漫的詩歌長河里居然找不到它的確切身影，到了魏晉南北朝，我們才在詩歌中發(fā)現(xiàn)它螢火蟲一樣閃耀的光芒。這或許不是歷史的偶然。魏晉六朝被稱做“人的覺醒的時(shí)代”，由于頻繁的戰(zhàn)亂、無常的死亡、舊道德大廈的坍塌、玄學(xué)思潮的沖擊，人的生命意識、自我意識從來沒有這樣被猛烈地喚醒。那個(gè)時(shí)代的人們像風(fēng)雨中的草木，也像脆弱卑微的苔蘚，承受著人類社會(huì)發(fā)展過程中命運(yùn)的捉弄，或者過早地夭折，或者默默地咀嚼生的苦味。當(dāng)然，他們也張開了胸懷接納一切生命的美好，感受親情的溫暖、生的快樂、陽光的和煦、大自然的生命律動(dòng)，即使是卑微如苔蘚一樣的生命也展現(xiàn)出色彩斑斕的一生。因此，是這個(gè)時(shí)代，而不是承載沉重的道德面具的時(shí)代，苔蘚悄悄地走進(jìn)了人們的審美視野，人們從它身上感受到生的意趣?！疤凵想A綠，草色入簾青”（劉禹錫：《陋室銘》），人覺醒了，苔蘚也從冬天醒來，苔蘚的詩意時(shí)代——一個(gè)寒意料峭的美麗春天，到來了！

苔蘚的美麗春天與咀嚼著宮怨之苦的班婕妤的“冬天”密切聯(lián)系在了一起。西晉太康之英、最杰出的詩人陸機(jī)在《婕妤怨》里首先寫到了苔蘚，詩云：

婕妤去辭寵，淹留終不見。寄情在玉階，托意唯團(tuán)扇。春苔暗階除，秋草蕪高殿。黃昏履綦絕，愁來空雨面。

班婕妤本是好色皇帝漢成帝的妃嬪，她面貌端麗，才華出眾，聰穎博辯，剛?cè)雽m時(shí)受到皇帝寵幸；但隨著趙飛燕的受寵，婕妤命運(yùn)的冬天也就成了宿命?！独m(xù)列女傳》說：“飛燕驕妒，婕妤恐久見危，求供養(yǎng)皇太后于長信宮，上許焉。婕妤退處東宮，作賦自傷曰：……潛玄宮兮幽以清，應(yīng)門閉兮禁闥扃。華殿塵兮玉階苔，中庭萋兮綠草生?！蔽簳x六朝人熟悉班婕妤的悲劇命運(yùn)，陸機(jī)首先在詩歌中給予同情，借助“春苔暗階除”對班婕妤不幸的命運(yùn)和暗淡的人生寄寓了深婉的同情。

無獨(dú)有偶，梁元帝蕭繹的《班婕妤》也寫到了苔蘚：“婕妤初選入，含媚向羅幃。何言飛燕寵，青苔生玉墀。誰知同輦愛，遂作裂紈詩。以茲自傷苦，終無長信悲?！绷⒁馀c陸機(jī)相似，但在藝術(shù)和格調(diào)上要遜色得多。如首二句明顯是梁朝宮體艷情詩的趣味，“玉墀”用語顯耀著皇家的華貴，苔“暗”變成苔“生”，這些都有損于自尊自愛、自我傷感的婕妤精神的深婉傳達(dá)。倒是梁簡文帝蕭綱《怨歌行》較為出色，詩云：“十五頗有余，日照杏梁初。蛾眉本多嫉，掩鼻特成虛。持此傾城貌，翻為不肖軀。秋風(fēng)吹海水，寒霜依玉除。月光臨戶駛，荷花依浪舒。望檐悲雙翼，窺沼泣前魚。苔生履處沒，草合行人疏。裂紈傷不盡，歸骨恨難祛。早知長信別，不避后園輿?！北M管結(jié)尾“早知長信別，不避后園輿”兩句還局限在女色侍人的舊觀念里，但它的藝術(shù)描寫和傷感傳達(dá)卻更為工巧和細(xì)膩?！疤ι奶帥]，草合行人疏”將苔蘚的茂盛與無人造訪相對比，表達(dá)視角別出心裁，蕭綱的《傷美人》“翠帶留余結(jié)，苔階沒故綦”，張正見的《白頭吟》“班女棄深宮，春苔封履跡”，與之同一機(jī)杼。

與宮怨相近的是借苔蘚寫女性相思、憂慮寵愛消失的閨怨詩歌，如：

君子從遠(yuǎn)役，佳人守?zé)Κ?dú)……青苔依空墻，蜘蛛網(wǎng)四屋。

（張協(xié):《雜詩》其一）

高樓切思婦，西園游上才。網(wǎng)軒映珠綴，應(yīng)門照綠苔。

（沈約:《應(yīng)王中丞思遠(yuǎn)明月》）

君去在榆關(guān)，妾留住函谷。惟對昔邪房，如愧蜘蛛屋。

（吳均:《春怨》昔邪，苔蘚名）

寂寂暮檐響，黯黯垂簾色。唯有瓴甋苔，如見蜘蛛織。

（蕭綱:《有所思》三首之二）

但懼秋塵起，盛愛逐衰蓬。坐視青苔滿，臥對錦筵空。

（鮑照:《代陳思王京洛篇》）

宮怨是被打入冷宮的絕望，閨怨則有一絲拴系的戀情；與宮怨中的苔蘚一樣，閨怨里的苔蘚也是冷清和寂寞的，只是多了一份默默的期待和思念。

南朝寫及苔蘚的詩歌還較多地將苔蘚與吊古嘆逝聯(lián)系在一起。如：

玄鬢無復(fù)根，枯髏依青苔。

（鮑照：《代挽歌》）

風(fēng)光肅入戶，月華為誰來。結(jié)眉向珠網(wǎng)，瀝思視青苔。

（江淹：《悼室人》十首之五）

窗寮野霧入，衣帳積苔生。

（蕭綱：《祠伍員廟》）

野藤侵沸井，山雨濕苔碑。

（張正見：《行經(jīng)季子廟》）

墳荒隧草沒，碑碎石苔濃。

（盧思道：《春夕經(jīng)行留侯墓》）

賓階綠錢滿，客位紫苔生。誰當(dāng)九原上，郁郁望佳城。

（沈約：《冬節(jié)后至丞相第詣世子車中作》）

猶憶窺窗處，還如解佩時(shí)。苔生無意早，燕入有言遲。

（江總：《奉和東宮經(jīng)故妃舊殿》）

苔生理曲處，網(wǎng)積回文機(jī)。故瑟余弦斷，歌梁秋雁飛。

（庾信：《仰和何仆射還宅懷故》）

苔蘚青青依舊，而歷史不再，故人不再，生命不再。苔蘚是現(xiàn)實(shí)的生命，也是歷史的見證，更是塵封者默默的襯托和孤寂的伴侶，它青青孤寂的身影仿佛是逝者留在現(xiàn)世的嘆息。

南朝詩歌還注意到苔蘚的獨(dú)特物性，把它作為山水、田園和居住環(huán)境的有機(jī)因素或者襯托。如：

躋險(xiǎn)筑幽居，披云臥石門。苔滑誰能步，葛弱豈可捫。

（謝靈運(yùn)：《石門新營所住四面高山回溪石瀨茂林修竹》）

旦登荊山頭，崎嶇道難游。早行犯霜露，苔滑不可留。

（鮑照：《代陽春登荊山行》）

夭桃晨暮發(fā)，春鶯旦夕喧。青苔蕪石路，宿草塵蓬門。

（謝莊：《懷園引》）

高談玩四時(shí)，索居慕儔侶。青苔日夜黃，芳蕤成宿楚。

采用高性能纖維，如玻璃纖維、高強(qiáng)高模聚乙烯纖維、芳綸等，及其織物作為增強(qiáng)基材的高性能柔性復(fù)合材料，則在航空航天、安全防護(hù)等領(lǐng)域具有重要的應(yīng)用價(jià)值。

（江淹：《擬張黃門協(xié)苦雨》）

紅藥當(dāng)階翻，蒼苔依砌上。

（謝朓：《直中書省詩》）

荒隩被葴莎，崩壁帶苔蘚。

（謝朓：《游山》）

緣階覆碧綺，依檐映昔耶。

（蕭綱：《詠薔薇詩》）

橫階入細(xì)筍，蔽地濕輕苔。

（蕭綱：《晚景納涼》）

南朝是山水詩興盛的時(shí)代，山水中的花草樹木逐漸成為詩人欣賞的對象，江南的山林和居處，因雨水豐沛，濕氣大，隨處可見青青的苔蘚，它們依階傍道、濕潤輕滑，映入了詩人的眼簾，成為山水和居處的有機(jī)組成因子。與此相應(yīng)，南朝涌現(xiàn)了大量詠物詩，第一首苔蘚詠物詩就在這種潮流中裊娜誕生了，作者就是齊梁時(shí)期的文壇領(lǐng)袖沈約。其《詠青苔詩》云：

綠階已漠漠，泛水復(fù)綿綿。微根如欲斷，輕絲似更聯(lián)。長風(fēng)隱細(xì)草，深堂沒綺錢?？M郁無人贈(zèng)，葳蕤徒可憐。

（《初學(xué)記》卷二十七）

這首詩精巧、傳神，狀寫出青苔的形態(tài)和嬌柔。首句以“漠漠”狀苔蘚，把苔蘚蕭淡如煙、連綿如霧的形態(tài)狀寫出來；次二句“欲”字、“似”字像極了苔蘚無根的神態(tài)；五、六句極寫其微小；最后二句透露出一絲無人欣賞的寂寞。沈約是當(dāng)時(shí)新興“永明體”詩的倡導(dǎo)者，他贊成詩歌應(yīng)當(dāng)“圓轉(zhuǎn)流美如彈丸”（謝朓語），玲瓏小巧而自然流暢，音韻頓挫而賞心悅目。這首《詠青苔詩》很好地體現(xiàn)了他的這一主張，如對偶、平仄、選詞造句、結(jié)構(gòu)謀篇等方面都非常接近唐人的律詩了，只是在精神上過于婉弱，缺少凜然的風(fēng)骨和獨(dú)立不拔的品格。此外，庾肩吾有《新苔》詩，詩云：“隨潮染岸石，逐脈聚浮查。徒令阿谷麗，?？鸩惶场！薄鞍⒐塞悺痹缚鬃雍退牡茏釉诔⒐扔龅降南匆律賸D，“沙”應(yīng)通“紗”。此借美麗少婦因受“新苔”吸引而忘掉洗衣的行為，側(cè)面襯托出“新苔”的優(yōu)美動(dòng)人，與漢樂府《陌上?！穫?cè)寫采桑女子羅敷之美有異曲同工之妙。蕭繹有一首《細(xì)草》詩云：“依階疑綠蘚，傍渚若青苔。漫生雖欲遍，人跡會(huì)應(yīng)開?！彪m然不是寫苔蘚，但借苔蘚喻細(xì)草，間接地表現(xiàn)了苔蘚的神韻。

兩晉南朝詩歌中苔蘚意象的種種意蘊(yùn)，不論是宮怨、閨怨的孤獨(dú)憂傷，吊古、懷故的黯然悲慨，還是居處環(huán)境的寂靜清雅，都指示了后世詩歌苔蘚意象意蘊(yùn)的基本走向，而沈約的《詠青苔詩》也開啟了后代苔蘚詠物詩的先河。

先看非苔蘚詠物詩中的苔蘚意象。

寫班婕妤式宮怨的，如唐初徐彥伯的《班婕妤》：“君恩忽斷絕，妾思終未央。巾櫛不可見，枕席空余香。窗暗網(wǎng)羅白，階秋苔蘚黃。應(yīng)門寂已閉，流涕向昭陽。”滿臉眼淚，實(shí)在沒有多少新意。又如沈佺期《古歌》：“玉階陰陰苔蘚色，君王履綦難再得?！鼻妍愑崎L，立意不出俗套。寫女子相思的，如李白《長干行》：“門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。”吳文英《風(fēng)入松》：“惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。”借苔言情，含蓄蘊(yùn)藉，角度不乏新意。相思也不僅屬于女子，李商隱《端居》云：“遠(yuǎn)書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋。階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。”孤寂的青苔恰是詩人落寞情懷和思鄉(xiāng)愁緒的襯托。寫吊古的也不少，如韋應(yīng)物《石鼓歌》：“石如鼓形數(shù)止十，風(fēng)雨缺剝苔蘚澀?！表n愈《石鼓歌》：“剜苔剔蘚露節(jié)角，安置妥帖平不頗。”苔蘚與久無問津的文物相聯(lián)系，引發(fā)滄桑之慨。苔蘚仿佛文物上的銹斑，是大自然在當(dāng)下時(shí)空中為歷史慢慢織就的薄薄外衣。元代辛文房撰《唐才子傳》卷六載：

李郢，字楚望。大中十年，崔铏榜進(jìn)士及第。初，居余杭，出有山水之興，入有琴書之娛。疏于馳競，歷為藩鎮(zhèn)從事，后拜侍御史。郢工詩，理密辭嫻，個(gè)個(gè)珠玉，其清麗極能寫景狀懷，每使人竟日不能釋卷。與清塞、賈島最相善，時(shí)塞還俗，島亦尋卒。郢重來錢塘，俱絕音響，感而賦詩曰：“卻到城中事事傷，惠休還俗賈生亡。誰人收得文章篋，獨(dú)我重經(jīng)苔蘚房。一命未沾為逐客，萬緣初盡別空王。蕭蕭竹塢殘陽在，葉覆閑階雪擁墻?！?/p>

又《唐詩紀(jì)事》卷三十三載：

公（裴度）赴敵淮西，題名華岳廟之闕門。大順中，戶部侍郎司空圖以一絕紀(jì)之曰：“岳前大隊(duì)赴淮西，從此中原息戰(zhàn)鼙。石闕莫教苔蘚上，分明認(rèn)取晉公題?！?/p>

李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》云“謝公行處蒼苔沒”，在懷古悼舊的詩作里，苔蘚依舊是物是人非、久無人跡的寫照。苔蘚因生長環(huán)境的陰暗、潮濕，總被用來襯托孤寂、悲傷、凄涼的意境，與人跡罕至、荒遠(yuǎn)、古老、死亡等時(shí)空和主題相關(guān)。

苔蘚是大自然創(chuàng)造的獨(dú)特生命，它的形象也展現(xiàn)了陽光、優(yōu)雅、平和、安靜、可愛的一面。南朝之后，詩中涉及苔蘚獨(dú)特物性的山水田園詩、隱士居處詩綻放出了奪目的光彩，出現(xiàn)了膾炙人口的優(yōu)秀作品，最有名者莫如盛唐山水田園詩人王維和宋代理學(xué)家、詩人葉紹翁的作品。此錄如下：

空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

（王維:《鹿柴》）

輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來。

（王維:《書事》）

應(yīng)憐屐齒印蒼苔， 小扣柴扉久不開。 春色滿園關(guān)不住， 一枝紅杏出墻來。

（葉紹翁:《游園不值》）

王維篤信佛教，他的山水田園詩畫面感強(qiáng)，淡雅雋永，充滿凈潔生動(dòng)的禪趣，人稱“詩佛”。他的這兩首詩就是如此。一花一世界，一葉一如來?！堵共瘛防锏摹扒嗵Α焙喼背闪巳鐏淼幕?，再也沒有人的喜怒哀樂等情緒的動(dòng)蕩，再也沒有卑微、高潔的分別，它已經(jīng)幻化成如來一樣的法身，和諧完滿，自由自然，寄身于林野之中，卻湛然超越于時(shí)空世俗之外，恢復(fù)了生命本身的澄明狀態(tài)?！稌隆穼懮n苔之色在幻覺中青翠欲流，寫活了一種新的詩意，遂成千古絕唱。王昌齡《題僧房》、杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》寫及苔蘚，也有類似禪趣，前者安靜而祥和：“棕櫚花滿院，苔蘚入閑房。彼此名言絕，空中聞異香?！焙笳呗詭Э占牛骸坝赀^一蟬噪，飄蕭松桂秋。青苔滿階砌，白鳥故遲留?！彪[逸高僧的居處往往少不了苔蘚，苔蘚是高士超然世外的人格象征，也是獨(dú)立自然的生命個(gè)體，這是對南朝苔蘚觀念的新的發(fā)展。尊重苔蘚的觀念在葉紹翁《游園不值》里表現(xiàn)得更為鮮明和豁然。葉紹翁是理學(xué)家，也是深諳詩趣的哲人。他的《游園不值》有一種版本頭兩句作：“應(yīng)嫌屐齒印蒼苔，十扣柴扉九不開。”真是大為遜色，喪盡風(fēng)雅?！跋印蹦藚拹盒牡谋磉_(dá)方式，不能表現(xiàn)與物（包括苔蘚）無忤、彼此交融的和諧心態(tài)；而“十扣九不開”也顯示出不耐煩或者焦慮，是執(zhí)著于必然，不是“乘興而來，興盡而返”，是拘束于情事，不是不以物喜、不以己悲，當(dāng)然就傳達(dá)不出與物為春的宇宙胸懷。請注意，苔蘚——一向卑微的苔蘚也得到了人們應(yīng)有的尊重！這是苔蘚的幸運(yùn)，也是人的幸運(yùn)，是萬物生靈的幸運(yùn)。有這樣一種態(tài)度，人與自然何愁不能和諧？惜苔觀念由來有自，也影響深遠(yuǎn)。唐代吳仁璧的《閑居》云“為惜苔錢妨換砌”，宋代陸游的《閑意》云“柴門雖設(shè)不曾開，為怕人行損綠苔”，為較早惜苔詩句。葉紹翁之后，元代方回的《癸未至節(jié)以病晚起走筆戲書紀(jì)事排悶》十首之二云“丁寧三徑客，緩步惜苔痕”，明代宋濂的《靜室》二首之一云“惜苔懶穿屐”，劉嵩《云松軒雜韻六首寄呈軒中諸君子》之三云“為惜苔痕斜貼石”等等，屬于同一思路。

再看專門的苔蘚詠物詩。

據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，沈約之后的苔蘚詠物詩詞至少有五十首。它們主要是唐代的劉太真《古壁苔詩》、包何《同舍弟佶班韋二員外對秋苔成詠》、顧況《苔蘚山歌》、白居易《石上苔》、李益《賦得垣衣》、李益《與僧法振同賦應(yīng)門照綠苔》、齊己《秋苔詩》、姚合《題金州西園苔階》、李咸用《苔》、顧云《苔歌》、徐夤《詠苔》、鄭谷《苔錢》、李中《春苔》，宋代的梅堯臣《苔徑》、梅堯臣《水次蘚花秋雨日》、宋祁《詠苔》、文彥博《詠苔》、魏野《苔錢八韻》、舒亶《卜算子·苔》、趙企《詠苔》，元代的耶律鑄《詠苔》、呂顏貞《詠苔》，明代的劉基《西園秋雨詠苔》、高啟《階前苔》、朱謀堙《苔》、釋道乾《詠苔》、僧正淳《詠苔》、楊繼盛《獄中紅苔》、于若瀛《詠苔》二首、李東陽《苔徑》、徐茂吳《詠苔》三首，清代的董俞《宴清都·詠苔》、徐芬若《博問亭分得苔》、査慎行《西地錦·詠苔》、袁枚《苔》等，此外，清人戴小玉、査禮、李予望、朱玉蛟、金農(nóng)、丁文鎧、商可、陳文述、張崟等都有“詠苔”詩詞。

這些詠苔詩就意蘊(yùn)而言大多將苔蘚的精神引向超然絕俗、幽芳自愛，不再像南朝的意象那樣幽怨柔弱，牽于俗累。此僅錄出色者八首如下（袁枚《苔》不再錄）：

漠漠斑斑石上苔，幽芳靜綠絕纖埃。路傍凡草榮遭遇，曾得七香車輾來。

（白居易：《石上苔》）

漠漠復(fù)霏霏，為君垣上衣。昭陽輦下草，應(yīng)笑此生非。掩藹青春去，蒼茫白露稀。猶勝萍逐水，流浪不相依。

（李益：《賦得垣衣》）

春紅秋紫繞池臺，個(gè)個(gè)圓如濟(jì)世財(cái)。雨后無端滿窮巷，買花不得買愁來。

（鄭谷：《苔錢》）

林間夏雨滋，復(fù)有斜陽照。綠凈不搖風(fēng)，從教春草笑。

（梅堯臣：《苔徑》）

池臺小雨干，門巷香輪少。誰把青錢襯落紅，滿地?zé)o人掃。 何時(shí)斗草歸，幾度尋花了。留得佳人蓮步痕，宮樣鞋兒小。

（舒亶：《卜算子·苔》）

青如蚨血染頹垣，漢寢唐陵幾斷魂。莫笑貧家春寂莫，漸隨積雨上青門。

（僧正淳：《詠苔》）

莫掃雨余綠，任滿閑階路。留著落來花，春泥免相污。

（高啟：《階前苔》）

豈不愛佳客，客來殘我苔。西園十日雨，三徑不曾開。

（李東陽：《苔》。一作《苔徑》；《御選明詩》卷九六作《西園秋雨詠苔》，次句作“畏人踐我苔”）

這幾首詩詞或以情韻勝，如李益《賦得垣衣》、舒亶《卜算子·苔》、僧正淳《詠苔》；或以理趣勝，如高啟《階前苔》、李東陽《苔》；或情韻與理趣兼具，如白居易《石上苔》、鄭谷《苔錢》。但多寫得含蓄蘊(yùn)藉，耐人咀嚼，苔蘚形象柔中含剛，風(fēng)骨內(nèi)蘊(yùn)，超然獨(dú)立。

經(jīng)歷了上千年的歷練，苔蘚這種無名無勢的嬌小植物，在詩人眼里終于有了生命，有了精神，有了獨(dú)立的人格，可愛可憐，可敬可嘆。詩人賦予它靈魂，它豐富了人的審美世界。