在歷史與藝術(shù)的碰撞和交流中實現(xiàn)新的超越
——關(guān)于《黎明前的暗戰(zhàn)》的美學(xué)評價

■胡光凡

在歷史與藝術(shù)的碰撞和交流中實現(xiàn)新的超越
——關(guān)于《黎明前的暗戰(zhàn)》的美學(xué)評價

■胡光凡

歷史與藝術(shù)的關(guān)系，歷史真實與藝術(shù)真實的關(guān)系，是歷史題材文藝美學(xué)中一個具有根本性的問題。包括重大革命歷史題材的文藝創(chuàng)作在內(nèi)，如何處理好這種關(guān)系，達到歷史真實與藝術(shù)真實的完美結(jié)合，是創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵，它考驗著藝術(shù)家的史觀、史識、創(chuàng)造精神和藝術(shù)才華。下面，我想聯(lián)系最近播映的電視連續(xù)劇《黎明前的暗戰(zhàn)》的創(chuàng)作和各方面對它的評價，對這個問題談一點粗淺的看法。

一

數(shù)湖南人的“革命家譜”，發(fā)生在半個多世紀以前的湖南和平解放，是一個繞不開的話題。這個具有重大意義的歷史事件，在中國人民的解放事業(yè)和革命斗爭史上寫下了光輝的一頁。它的勝利，是在黨中央、毛澤東主席的英明決策和人民解放軍揮師南下、勝利進軍的大好形勢下，湖南地下黨按照中央關(guān)于和平解決湖南問題的指示，堅決執(zhí)行黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，聯(lián)合各民主黨派，領(lǐng)導(dǎo)湖南人民艱苦斗爭而取得的結(jié)果；也是程潛、陳明仁等國民黨愛國將領(lǐng)和唐生智、程星齡等各界愛國民主人士識時務(wù)、明大義，順應(yīng)歷史潮流和人民意志，共同努力的結(jié)果。

回溯湖南和平解放的曲折、艱難的歷程，在那些肩負歷史重荷、兀立時代潮頭、運籌帷幄、叱咤風(fēng)云的杰出的領(lǐng)袖人物身上，以及許多有膽有識、機智勇敢、不怕犧牲、不辱使命的黨的地下工作者身上，集中體現(xiàn)了湖湘文化源遠流長的愛國主義傳統(tǒng)和湖南人“心憂天下，敢為人先”，為了理想和真理，“雖九死其猶未悔”的博大胸懷與優(yōu)秀人文精神。因此，湖南和平解放成為許多文藝創(chuàng)作競相開掘和表現(xiàn)的豐厚的紅色礦藏，而為這些時代精英樹碑立傳，熱情謳歌湖南人民改天換地、創(chuàng)造歷史的英雄業(yè)績和偉大精神，也是社會主義文藝義不容辭的責(zé)任。

早在1989年，瀟湘電影制片廠與長沙電視臺就聯(lián)合制作過一部《湖南和平解放》的電視連續(xù)劇（8集），曾榮獲當(dāng)年全國電影廠優(yōu)秀電視劇二等獎。今年伊始，作為央視一套黃金檔開年大戲的電視連續(xù)劇《黎明前的暗戰(zhàn)》（25集，文內(nèi)以后簡稱《黎》?。彩侨〔挠诤虾推浇夥胚@一重大歷史事件。它由長沙廣播電視臺策劃制作，和湖南電視臺、上海麟風(fēng)創(chuàng)業(yè)投資有限公司聯(lián)合出品，是“電視湘軍”獻給中國共產(chǎn)黨建黨90周年的第一份大禮，備受廣大觀眾關(guān)注。

這部作品定位于“諜戰(zhàn)敘述方式的歷史正劇”，顧名思義，主創(chuàng)人員對表現(xiàn)湖南和平解放這一重大歷史事件，選擇了一個新穎、獨到的視角，不僅在歷史內(nèi)容的廣度和深度上作了重要的開拓，而且在藝術(shù)表現(xiàn)形式、手法上作了新的探索和創(chuàng)造。與《湖南和平解放》相比，作品的規(guī)模更為宏偉，演員的陣容更為強大，制作也更為精良。因此，它在總體上呈現(xiàn)出更高的思想性、藝術(shù)性和觀賞性，受到當(dāng)代觀眾廣泛的歡迎。播映后，收視率節(jié)節(jié)攀升，引起了來自專家、網(wǎng)友和親歷者的多方面的熱議，特別是吸引了大批年輕觀眾“追”劇、“評”劇，一時間好評如潮。人們不能不說，《黎》劇的成功，為表現(xiàn)重大革命歷史題材的主旋律作品的藝術(shù)創(chuàng)新，探索到了一條新路子。

二

歷史劇創(chuàng)作，一言以蔽之，就是借戲劇藝術(shù)的形式（含舞臺劇和影視劇等）來演繹歷史。它的最大特點是對歷史的依傍，力求在尊重歷史的基礎(chǔ)上，達到歷史真實和藝術(shù)真實的完美結(jié)合。

真實，是藝術(shù)的生命，也是美和力的源泉。美，首先要真，只有真的東西才美；而“因為真實，所以也有力”①，這個“力”，就是思想的震撼力和藝術(shù)的感染力。但是，藝術(shù)的美雖離不開真，卻并不等于真，更不是生活事實的機械的復(fù)制，而是要在真的基礎(chǔ)上進行審美的創(chuàng)造。美學(xué)家盧那察爾斯基說得既干脆又風(fēng)趣：“全部藝術(shù)就是一大‘花招’”；藝術(shù)家的職責(zé)“在于用想象和幻想的方法去創(chuàng)造事實，既虛構(gòu)事實而又做得叫你感覺不到這是虛構(gòu)，卻說：這就是它，真實！”②這個真實，拿魯迅的話來說，就是“不必是曾有的實事，但必須是會有的實情”③。

就歷史題材的藝術(shù)創(chuàng)作而言，真實，作為歷史科學(xué)的概念，與作為藝術(shù)美學(xué)的概念，二者的內(nèi)涵和界定也是有區(qū)別的。如果說，歷史事實是客觀的存在，它的真實性是第一性的，那么，歷史文本則是史學(xué)家從各自的觀察角度和價值觀出發(fā)而對歷史所作的描述，它的真實性是第二性的，是對歷史的主觀的反映。有些史學(xué)家把前者叫做“歷史1”，后者叫做“歷史2”，認為認識歷史就是要憑自己的研究去更好地接近“歷史1”。既然史學(xué)家都如此重視主體的作用，那么，文藝家就更不待言。歷史題材文藝作品中的“歷史真實”，比之歷史學(xué)中的“歷史真實”，包含著更多的主觀建構(gòu)的成分，更多的感情的因素，更多的詩學(xué)的內(nèi)涵。質(zhì)言之，在藝術(shù)創(chuàng)作中，歷史事實（包括重大的歷史事件和重要的歷史人物的原型）只是創(chuàng)作的題材和素材，歷史真實是藝術(shù)家對歷史的還原和再現(xiàn)，而藝術(shù)真實則是這種還原和再現(xiàn)的審美形態(tài)。換句話說，歷史題材作品中的藝術(shù)形象，是歷史事實和審美創(chuàng)造相結(jié)合的藝術(shù)結(jié)晶。作品中已轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實的歷史真實，是一種既源于生活（歷史是昨天的生活）而又高于生活的真實，也就是比實際生活“更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此也更帶普遍性”④的生活的真實?？刹豢梢哉f，這就是歷史真實和藝術(shù)真實結(jié)合的美學(xué)標尺——亦即理性尺度呢？我認為是可以的。

三

我們是辯證唯物主義者，既強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作主體的能動作用，又要承認重大歷史事件本身的客觀性是一種真實的存在。歷史的發(fā)展有其自身的規(guī)定性，歷史既不是那種互不相關(guān)的無數(shù)偶然性事性的碎片的湊合，也不是可以任人隨意打扮的“小姑娘”。如果一旦失去其客觀的規(guī)定性，那還有什么真實的歷史事件可言？

歷史題材文藝創(chuàng)作的最大特點既然是對歷史的依傍，那么，藝術(shù)家對自己所欲反映的歷史，就應(yīng)當(dāng)有一個正確、嚴肅的態(tài)度。有的藝術(shù)家說得好：要表現(xiàn)歷史就要擁抱歷史、敬畏歷史。對今天負責(zé)的作者，也應(yīng)該對歷史負責(zé)。既然你是立足今天而反思昨天，面向未來，期望從歷史中得到啟迪，吸取前進的精神力量，那就需要真切深入地了解歷史。倘若不嚴肅地對待歷史，廣大讀者和觀眾也不會嚴肅地對待你的作品。因此，力求最大限度地占有史料，用科學(xué)的史觀、史識去認真、深入地研究歷史，正確地評價歷史，對歷史具有真知灼見，也就成了創(chuàng)作的前提和基礎(chǔ)工程。對反映重大革命歷史事件的主旋律作品來說，這點尤為重要。

《黎》劇的主創(chuàng)人員，對湖南和平解放這一重大的革命歷史事件，是抱著一種由衷的熱愛和崇敬之情的。他們深知，自己的任務(wù)不只是做一個史實的記錄者，僅僅告訴人們60多年前在湖南這片熱土曾經(jīng)發(fā)生過什么事情，而且要通過自己創(chuàng)造的藝術(shù)形象，使人們認識一個“值得永遠銘記和紀念”的偉大歷史時代，永遠緬懷和紀念曾經(jīng)創(chuàng)建了歷史豐功偉績的三湘英烈，包括那些和人民群眾站在一起推動了歷史前進的中國共產(chǎn)黨、國民黨和民主黨派中眾多的杰出的領(lǐng)導(dǎo)人與時代精英。因此，他們把很大的功夫下在前期的資料收集、整理工作上，翻閱了大量史料，廣泛尋訪歷史事件的當(dāng)事人、見證人，多方考證故事的真實性。在此基礎(chǔ)上，潛心創(chuàng)作，歷時五載，四易其稿，對劇本進行了精益求精的打磨。

應(yīng)該說，像湖南和平解放這類重大的革命歷史事件，其本身就蘊含著無比豐富、生動的“美”的因素，“美”就在“真”（歷史真實）之中。它們是建構(gòu)美麗的藝術(shù)大廈的最寶貴的“石頭”和“磚瓦”，也是激活藝術(shù)家想象力和創(chuàng)造力的重要動力和“酵母”。正由于《黎》劇主創(chuàng)人員能以最大的熱情去擁抱歷史，善于發(fā)現(xiàn)和充分開掘歷史事件與人物原型中固有的“真”和“美”，因而才使作品在歷史真實和藝術(shù)真實的結(jié)合上，達到較高的境界。

四

著名作家夏衍在談到歷史劇的創(chuàng)作時，曾經(jīng)引用亞里斯多德《詩學(xué)》里的名言：“詩人的任務(wù)，不在敘述實在的事件，而在敘述可能的——就是依著真實性和必然性的法則可能發(fā)生的事件?！彼麖娬{(diào)：“依著真實性和必然性而可能發(fā)生的事件”，就是“比‘實在的事’更真實的真實”。劇作家和詩人一樣，“不必拘束于或有的‘實在的事件’，而應(yīng)該努力去接近‘更高的真實’”。他認為，“這一點，幾乎是古代一切優(yōu)秀的詩人和劇作家所共同把握了的訣要”。⑤

從亞里斯多德到夏衍，他們所說的都是關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作中的想象和虛構(gòu)的問題。任何一種文藝創(chuàng)作都離不開想象和虛構(gòu)，豐富的想象力是藝術(shù)獨創(chuàng)性的“源頭活水”。

當(dāng)然，任何想象和虛構(gòu)都要從生活出發(fā)，對于歷史題材文藝創(chuàng)作來說，就是要從“歷史”（昨天的生活）出發(fā)。只有從生活出發(fā)，你的想象和虛構(gòu)才可能做到“虛”而不偽，“虛”而可信——讓讀者和觀眾“信以為真”。因為按之常理，揆之常情，依據(jù)生活邏輯和歷史發(fā)展的規(guī)律，實際生活完全有可能發(fā)生那樣的事情。所以，高爾基說：“有一條限定‘虛構(gòu)’的很好的規(guī)則：‘你盡管撒謊，不過要撒得使我相信你’。”⑥因此，從接受美學(xué)的角度來說，讀者和觀眾的接受狀態(tài)、接受程度，在根本上決定著藝術(shù)虛構(gòu)的自由度。

這里，我想著重聯(lián)系《黎》劇中的諜戰(zhàn)戲，談?wù)勥@個問題。以往，許多表現(xiàn)重大革命歷史事件的主旋律作品，鑒于題材本身的規(guī)定性和嚴肅性，藝術(shù)家在虛構(gòu)的問題上是頗多自我約束而放不開手腳的，深恐“稍涉輕侮，必定構(gòu)成厚誣”。應(yīng)該說，對于黨和人民革命的歷史心存敬畏，在虛構(gòu)問題上保持謹慎的態(tài)度是無可厚非的。但過分地拘泥于史實而不敢虛構(gòu)，也是創(chuàng)作的大忌，放飛不了想象、幻想和虛構(gòu)的翅膀，必將削弱作品的思想、藝術(shù)魅力。對于歷史題材的文藝創(chuàng)作來說，史實肯定是要掌握、甄別和尊重的，但為了藝術(shù)的審美效果，卻又可以而且必須進行必要的改動和虛構(gòu)，這就是人們常說的“大事不虛，小事不拘”的創(chuàng)作法則。實踐證明，只要牢牢把握歷史發(fā)展的規(guī)律，堅持以歷史事實為基本依托，藝術(shù)家越是敢于并善于進行大膽、合理的虛構(gòu)，就越有可能在“較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美的融合”⑦這一高品位上，揭示革命歷史本質(zhì)的真實。

《黎》劇的編導(dǎo)正是這么做的。據(jù)編劇郝瑩介紹：他們在創(chuàng)作前期閱讀大量史料的過程中，發(fā)現(xiàn)不僅湖南和平起義這一歷史事件非常吸引人，而且其中國共雙方的地下斗爭也非常精彩。因此，在編寫劇本時，在尊重歷史真實的前提下，也適當(dāng)加入一些虛構(gòu)的人物，演繹了大量的諜戰(zhàn)情節(jié)。

導(dǎo)演嘉娜·沙哈提在接受媒體采訪時也說：與以往拍攝的諜戰(zhàn)戲不同，《黎》劇依托的是真實的歷史背景，要求人物可信，故事可信，細節(jié)可信，情節(jié)經(jīng)得起推敲。因此，拍攝時運用多線條敘述方式，力求最大限度把觀眾拉入劇情，劇中留空白，給觀眾提供發(fā)揮想象力的空間，最大程度地吸引觀眾眼球。⑧

這說明，編導(dǎo)有著強烈的觀眾意識和審美意識，把“真實可信”作為虛構(gòu)的底線和必須遵守的規(guī)則。所謂“多線條敘述”，主要是兩條線：一條是湖南和平解放的歷史進程，一條是這個歷史背景下國共雙方所進行的地下斗爭（諜戰(zhàn)）。兩條線環(huán)環(huán)緊扣，實中有虛，虛中有實，虛實相生，相得益彰，把當(dāng)年湖南和平解放這場威武雄壯而又曲折復(fù)雜的“大戲”和“好戲”，演繹得比歷史本身更加有聲有色，更加精彩動人。

這里要著重指出的是：劇中著力塑造的幾個主要諜報人員，從忍辱負重、長期潛伏于國民黨保密局長沙站的中共地下黨員肖天濟，冷艷狠毒、死心踏地效忠于蔣家王朝、負隅頑抗的保密局長沙站行動科長司馬楠，到曾經(jīng)是中國憲兵中的愛國志士、軍統(tǒng)骨干，后退隱商界，因不滿國民黨挑起內(nèi)戰(zhàn)而重新拿起槍，與弟弟天濟并肩戰(zhàn)斗在敵營的肖天池等，盡管都是虛構(gòu)的人物，但他們都有比較鮮明的個性特征，有各自的愛恨情仇，其所作所為都在人性情理之中，經(jīng)得起推敲，耐人尋味，令人可信。因此，他們都是歷史真實和藝術(shù)真實相結(jié)合的具有一定典型性的藝術(shù)形象。這些人物的出現(xiàn)，反映了那個特定年代敵我營壘中“你中有我，我中有你”的復(fù)雜局面，深化了敵我之間的矛盾斗爭，大大增添了諜戰(zhàn)的尖銳性、艱巨性和傳奇色彩。他們之間你死我活的較量，也使劇情的發(fā)展懸念迭起，從一個高潮走向又一個高潮，讓觀眾饒有興味地看下去，欲罷不能，著實為劇作增色不少。這在一般表現(xiàn)重大革命歷史事件的主旋律作品中，是較為少見的。

五

綜上所述，如果拿歷史真實和藝術(shù)真實相結(jié)合這一歷史的美學(xué)的尺子來衡量，我們對《黎》劇將作出什么樣的評價呢？我認為，至少應(yīng)當(dāng)肯定如下幾點：

（一）它真實地再現(xiàn)了湖南和平解放的歷史環(huán)境和發(fā)展過程。劇作對當(dāng)年復(fù)雜多變的國共關(guān)系，全國和平與戰(zhàn)爭的發(fā)展態(tài)勢，以及敵、我、友多方面錯綜復(fù)雜的矛盾斗爭，都能盡量地把握主流，還原歷史。劇中所涉及的一系列歷史事件，在史料中都可考證。作品不僅真實地反映了那個風(fēng)雷激蕩的歷史年代獨特的社會環(huán)境，而且真實、生動地展現(xiàn)了當(dāng)年特有的政治、軍事、文化氛圍。為了增強環(huán)境的真實性，全劇都在湖南境內(nèi)進行實地拍攝，特別是長沙市、縣的一些與歷史風(fēng)云息息相關(guān)的地方和景點，諸如太平街、坡子街、湘雅醫(yī)院、白果園程潛公館舊址和靖港古鎮(zhèn)等，都成為劇中人物活動的現(xiàn)場。導(dǎo)演、攝影、美術(shù)等部門主創(chuàng)人員發(fā)揮藝術(shù)的獨創(chuàng)精神，不僅充分地展示了歷史文化名城——長沙的地域風(fēng)貌和獨特魅力，而且積極地營造出歷史事件發(fā)生時的逼真的環(huán)境氛圍。如戲劇開頭中共特使前來長沙準備與地下黨組織接頭的那場戲，對上世紀四十年代長沙老火車站的場景就作了真實的再現(xiàn)：緩緩駛來的蒸汽機火車頭，噴吐出灰白色的濃煙，和后景中藍色的濃霧彌漫在一起，形成一種陰霾密布的氣氛，恰到好處地營造了國民黨保密站特務(wù)和暗藏的“黑蛇”蠢蠢欲動，企圖抓捕、暗殺中共特使的白色恐怖的歷史氛圍。

（二）真實地再現(xiàn)了當(dāng)年特定的歷史環(huán)境中各類歷史人物的生存狀態(tài)和精神面貌，塑造了一批具有不同的典型意義的歷史人物的藝術(shù)形象。劇作對處于嚴酷的斗爭環(huán)境中的敵我陣營中各色人物的作為、心靈、情感、品性的刻劃和呈現(xiàn)，使不少人物形象顯示出相當(dāng)?shù)娜诵陨疃群蛡€性風(fēng)采，富有審美的魅力。這里，當(dāng)然主要是指當(dāng)年活躍在歷史舞臺上叱咤風(fēng)云的真實的正面人物，包括湖南省主席程潛，國民黨高級將領(lǐng)陳明仁，中共湖南省工委書記周里，程潛族弟、中共湖南省工委聯(lián)絡(luò)員程星齡，程潛兒子、警衛(wèi)團長程博乾，以及中共湖南省工委統(tǒng)戰(zhàn)策反組長余志宏等。劇作對他們都作了“還原”性的再現(xiàn)，展示了他們各自的性格魅力，反映了他們?yōu)楹虾推浇夥抛鞒龅闹匾暙I。

眾多的人物中，尤以程潛、陳明仁的藝術(shù)形象性格最為鮮明，血肉最為飽滿。劇作不僅突出了他們在起義中舉足輕重的作用，而且深入細致、合情合理地揭示了其心路歷程。

程潛是國民黨的元老，不滿蔣介石的獨裁統(tǒng)冶，與桂系軍閥也有宿怨。他回湘主政后，推行開明、民主的措施，愿意接受中共提出的和談條件，積極主張走局部和平的道路。但他對和談條件中把他列為“戰(zhàn)犯”之一而心存疑懼，加上全省軍權(quán)未掌握在自己手中，桂系軍閥頭子白崇禧又坐鎮(zhèn)長沙，對他施加很大的壓力，因而其處境相當(dāng)艱難。開局的戲中，程潛揮筆寫下的詩句：“忉怛不自已，翹首望天明”，就表現(xiàn)了他這種矛盾心情。隨著形勢的發(fā)展，眼看蔣家王朝大廈將傾，經(jīng)過中共湖南省工委堅持不懈、真心誠意地溝通、說服，特別是毛澤東主席收到他的起義備忘錄后，親自復(fù)信鼓勵：“先生決心采取反蔣反桂及和平解決湖南問題之方針，極為佩慰?！辈⑼馑趥渫浿刑岢龅膸醉椫匾胧?，這時，他才更加堅定了和平起義的決心。至于同是湖南人的陳明仁，他軍權(quán)在握，又桑梓情深，在率部入湘后，便向程潛表示：“準備跟隨頌公，擁護和平”。但他是蔣介石的黃埔門生，國軍嫡系，在東北四平街之役曾和中國人民解放軍激戰(zhàn)，深怕共產(chǎn)黨“算舊帳”；更怕走漏準備和平起義的風(fēng)聲而遭致蔣介石、白崇禧的制裁，因而更加顧慮重重，行動也更為謹慎。在公開場合，他都是“唱花臉”，揚言“要和共產(chǎn)黨打到底”。中共湖南省工委對他做了許多工作，才使他逐漸消除顧慮，特別是聽到章士釗轉(zhuǎn)達的毛澤東主席一番推心置腹的話：“當(dāng)時陳明仁是坐在他們的船上，各劃各的船，都想劃贏，這是理所當(dāng)然的，我們會諒解，只要他站過來就行了，我們還會重用他。”陳明仁吃了定心丸，最終下定了和平起義的決心，同程潛配合，積極弭兵置戰(zhàn)，終于挫敗白崇禧欲將湖南投入戰(zhàn)火的陰謀，實現(xiàn)了“長沙不會聽到槍聲”的莊嚴承諾。

這里要特別提到的是，扮演程潛的資深演員杜雨露，對角色的理解準確，表演樸實、自然，風(fēng)度儒雅，臺風(fēng)穩(wěn)健，從外形到氣質(zhì)都頗似頌公，他把這位德高望重、老成持重的“湖南家長”給演活了。扮演陳明仁的著名演員孫興，外表硬朗，氣宇軒昂，演出十分投入，導(dǎo)演也夸他演得“太像陳將軍了”。尤其是劇中的陳明仁對疾病纏身的妻子十分溫柔體貼，倆口子恩恩愛愛，許多情節(jié)、細節(jié)充滿人情味，為這位身經(jīng)百戰(zhàn)的名將平添了一副俠骨柔腸，使其形象更為有血有肉。

相對而言，劇中有的重要人物由于過分拘泥于史實，對原型的“美”缺少更深入的開掘，戲分較少，因而其人物形象也略顯扁平，稍遜魅力。有的人物更來去匆匆，有如過客，也就難于在觀眾中留下深刻印象。倒是那位華中“剿匪”總司令白崇禧，戲分雖不甚多，但由于著名演員郭達的表演十分到位，舉止談吐咄咄逼人，而又機杼深藏，讓人莫測高深，把這位老奸巨滑的“小諸葛”刻劃得活靈活現(xiàn)。

劇中虛構(gòu)的主要諜報人員，也是相當(dāng)成功的真實的藝術(shù)形象，前面已經(jīng)談到，不贅述。

（三）注重歷史細節(jié)的真實。歷史題材的文藝創(chuàng)作，除了要在宏觀上展現(xiàn)大的時代背景以外，還要真實地再現(xiàn)構(gòu)成特定時期的歷史氛圍的各種細節(jié)，諸如當(dāng)時的風(fēng)俗、禮儀、語言、文字、官職、服飾、陳設(shè)、酒饌、建筑、用具等等。細節(jié)的失真，常常會引起觀眾的哄笑，乃至完全破壞觀眾的欣賞興致?！独琛穭≡谶@方面是做得比較好的，十分注重細節(jié)的真實，極少“硬傷”。這里僅舉一例：劇中出現(xiàn)的當(dāng)年長沙城的街巷地名，書店、錢莊、鐘表店、銀行等各種店鋪、機構(gòu)的招牌，公館、民居的門牌和門聯(lián)，乃至集會、靈堂上的橫幅、挽聯(lián)等等，全部用的是繁體字。像廣大市民熱烈歡迎中國人民解放軍進駐長沙的那個盛大場面，從遍布街頭的各種標語和橫幅，游行隊伍揮動的萬千小旗，到巨大門樓兩旁的對聯(lián)：“軍民同心枕戈待旦，骨肉一體保家衛(wèi)國”，都一律用繁體字書寫，未見今天才廣泛使用的簡體漢字。這個細節(jié)，就從一個側(cè)面真實地再現(xiàn)了當(dāng)年的歷史氛圍。

（四）體現(xiàn)了歷史發(fā)展規(guī)律，揭示了歷史本質(zhì)的真實。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，這是歷史唯物主義的根本觀點。但這并不排斥杰出人物推動歷史前進的重要作用，不過要把他們放到歷史的長河中，從歷史發(fā)展的總趨勢中去考量和表現(xiàn)他們的作為和作用。我們要謳歌的是那些順應(yīng)時代潮流和人民意志，和人民一起，推動了歷史前進和社會進步的杰出人物，而不應(yīng)把遏制中國經(jīng)濟發(fā)展和政治進步的專制暴君和反動人物，當(dāng)作“英雄”來加以禮贊，張揚陳舊落后的歷史觀和價值觀?！独琛穭⊥ㄟ^生動的藝術(shù)形象告訴觀眾：人民的力量是無敵的，歷史的車輪不可逆轉(zhuǎn)。當(dāng)年湖南走和平道路是大勢所趨，人心所向。順之者昌，逆之者亡。光明必將戰(zhàn)勝黑暗，迎來人民的新世紀的曙光。這就是歷史的辯證法，也是作品鮮明而深刻的主題思想。

總之《黎》劇在一個頗具剛性的重大革命歷史題材中，遵循革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，把實寫和虛構(gòu)結(jié)合起來，開掘出了震撼人心的歷史內(nèi)容和審美內(nèi)涵，在歷史與藝術(shù)的碰撞和交流中實現(xiàn)了新的超越，帶給觀眾的是對歷史的全新的解讀、整合和還原，不失為一部具有藝術(shù)獨創(chuàng)性和開拓性的力作。

注譯

①魯迅：《且介亭雜文二集·漫談“漫畫”》。

②盧那察爾斯基：《藝術(shù)家高爾基》，《論文學(xué)》，人民文學(xué)出版社1978年版，第307頁。

③魯迅：《且介亭雜文二集·什么是“諷刺”？》。

④毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》。

⑤夏衍：《歷史劇所感》，《夏衍雜文隨筆集》，三聯(lián)書店1980年版，第249-250頁。

⑥高爾基：《論散文》，《論文學(xué)》（續(xù)集），人民文學(xué)出版社1979年版，第399頁。

⑦恩格斯：《致斐迪南·拉薩爾》。

⑧《“黑馬”是如何殺出的？——央視開年大戲〈黎明前的暗戰(zhàn)〉的臺前幕后》，《湖南日報》2011年1月10日。

（作者單位：湖南省社會科學(xué)院）