中國(guó)園林設(shè)計(jì)對(duì)界面的山水美學(xué)思想的傳承?

■蔣湘琴

中國(guó)園林設(shè)計(jì)對(duì)界面的山水美學(xué)思想的傳承?

■蔣湘琴

界畫是一門古老的繪畫藝術(shù)，它的出現(xiàn)與實(shí)用建筑圖樣有密切的聯(lián)系。隨著繪畫藝術(shù)、建筑技術(shù)的發(fā)展，界畫逐漸從單純的建筑工程圖的樣式演變?yōu)榫哂歇?dú)特美感和審美價(jià)值的藝術(shù)作品，并最終發(fā)展成為以樓閣為主體、山水為背景、人物、舟車為點(diǎn)綴的一門獨(dú)立的繪畫形式。近20年來(lái)，我國(guó)城市園林發(fā)展在速度和數(shù)量上都是空前的。中國(guó)園林設(shè)計(jì)在很大程度上傳承于中國(guó)傳統(tǒng)界畫的山水美學(xué)思想。可以說(shuō)中國(guó)園林設(shè)計(jì)的價(jià)值追求與傳統(tǒng)界畫的山水美學(xué)思想一脈相承。兩者追求藝術(shù)境界都是一致的。

一、為中國(guó)園林設(shè)計(jì)提供了豐厚的思想基礎(chǔ)

界畫之所以在我國(guó)古代達(dá)到繁榮鼎盛狀態(tài)，是與古代園林建筑業(yè)的發(fā)達(dá)有著密切的聯(lián)系的。比如，宋代界畫在中國(guó)界畫歷史上最具代表意義。宋代由于城鄉(xiāng)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，刺激了建筑業(yè)的發(fā)展。儒家認(rèn)為“與天地合其德”，善體天地生生之德的人是“大人”，道家稱“通天地人之謂道”。在這一時(shí)期的建筑中，追求“與天地合德”的思想，在園林、住宅、寺觀等類型的建筑中皆有所表現(xiàn)。它們以對(duì)自然的崇敬、親和、順從的態(tài)度，進(jìn)行著環(huán)境的設(shè)計(jì)與美化。①宋代皇家、私人園林建造之風(fēng)興盛，大量豪華精美的建筑，既開(kāi)闊了畫家的眼界，也提高了他們的藝術(shù)鑒賞力。中國(guó)古代沒(méi)有專業(yè)的造園家，許多園林是在文人、畫家的直接參與下經(jīng)營(yíng)的，這使中國(guó)古典園林從一開(kāi)始便帶有詩(shī)情畫意般的濃厚感情色彩。正因有文人參與策劃設(shè)計(jì)，使它與文學(xué)、山水的結(jié)合更為密切。在宋代界畫作品如《漢苑圖》（趙伯駒），《深堂琴趣圖》（佚名），《月夜觀潮圖》（李篙），《水閣憑欄圖》（趙伯駒）等圖中，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)園林的風(fēng)格特征。如在《漢苑圖》中，宮殿置于園林中，園中可見(jiàn)古木、假山、芭蕉等構(gòu)成園林的必要因素，畫家巧妙運(yùn)用借景手法、將背景中隱現(xiàn)的真實(shí)的山與畫中的假山樹(shù)木相呼應(yīng)，予人以殿閣、樓臺(tái)置于自然山川中而非人造的園林中的假象。畫中車馬熙熙，宮娥往還，一派繁華富麗的皇家名苑氣象。

園林講求“寓詩(shī)情畫意于自然景物之中”，而界畫強(qiáng)調(diào)既要真實(shí)描繪自然景物，又要抒發(fā)作者的情感，二者都要求創(chuàng)造情景交融的意境。兩者都與傳統(tǒng)文化觀念有著緊密聯(lián)系。界畫要求使自然山川和畫家的意念合二為一，這是受到“天人合一”的哲學(xué)思想、儒家、道家思想的影響。而園林在山水、植物等自然景物之外，又引進(jìn)了建筑、文學(xué)等各門藝術(shù)，把人工美和自然美巧妙地結(jié)合起來(lái)，它也是受到了“天人合一”的哲學(xué)思想、儒家、道家思想的影響，所以創(chuàng)造出了“崇尚自然而妙造自然”的自然山水式園林。

我們可以肯定的是，中國(guó)傳統(tǒng)界畫為中國(guó)園林設(shè)計(jì)提供的人文思想是極其深厚的。文人思想是由于儒、道學(xué)說(shuō)中“君子比德”與“天人合一”思想的影響而產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的，它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)界畫的影響主要是通過(guò)對(duì)中國(guó)文人性格和審美情趣的滲透，折射在園林風(fēng)格和景觀意境的審美觀念中。因此，無(wú)論從界畫內(nèi)在的物質(zhì)內(nèi)容到精神功能，還是從園林立意布局到園內(nèi)景區(qū)的主題分配，都追求“雖由人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)境界。而界畫中人文思想的“天人合一”是最值得我們認(rèn)真領(lǐng)會(huì)的，其崇尚自然，講究人與自然和諧統(tǒng)一的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代園林的發(fā)展方向相吻合。

二、為中國(guó)園林設(shè)計(jì)提供了多元的表現(xiàn)形式

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)需要表現(xiàn)形式的多樣化，傳統(tǒng)界畫的技法為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供了啟示。我們可以溯源至古代園林的特色，可知界畫對(duì)園林設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的影響。中國(guó)古典園林絕非簡(jiǎn)單地摹仿這些構(gòu)景的要素，而是有意識(shí)地加以調(diào)整、加工和提煉，從而表現(xiàn)一個(gè)精練概括濃縮的自然。既有“靜觀”，又有“動(dòng)觀”，從總體到局部包含著濃郁的詩(shī)情畫意。

這種空間組合形式多使用某些建筑，如亭、榭等來(lái)配景，使風(fēng)景與建筑巧妙地融合到一起。雖然處處有建筑，卻處處都洋溢著大自然的盎然生機(jī)。園林不僅是自然美景的集合，也是心靈、性靈寄托的所在。這些反映在古典園林設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)形式同樣可以為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)所汲取，它們共同源于界畫的基本理念。園林以自然為美，植物配置不按直線排列，姿態(tài)自然天成，不受人工約束，而界畫既表現(xiàn)樹(shù)木花卉也講究形態(tài)的瀟灑自然，布局灑脫自然而忌諱刻板規(guī)則。

好的界畫在表現(xiàn)手法上要善于“隱藏”，注重“含蓄美”。而園林布局曲折自由，常用假山、小院、漏窗作屏障，適當(dāng)阻隔游客視線，使人們幾經(jīng)曲折才能逐漸見(jiàn)到園內(nèi)全貌，有柳暗花明又一村的感覺(jué)，這樣游客感受到的意境更加含蓄深遠(yuǎn)。著名園林專家陳從周在《說(shuō)園（三）》中說(shuō)：“風(fēng)景區(qū)之路，宜曲不宜直，小徑多余主道，則景幽而客散，使有景可尋、可游，有泉可聽(tīng)，有石可留，吟想其間，所謂‘入山唯恐不深，入林唯恐步密。’”②在界畫的畫面上，景物是實(shí)，空白是虛；黑是實(shí)，白是虛；有色為實(shí)，無(wú)色為虛。而在園林布局中虛與實(shí)常表現(xiàn)為：山為實(shí)，水面為虛；近景為實(shí)，遠(yuǎn)景為虛；景物為實(shí)，倒影為虛等許多景致的對(duì)比。虛實(shí)空間上的對(duì)比變化遵循著“實(shí)者虛之，虛者實(shí)之”的規(guī)律，因地而異，變化多端。有的以虛代實(shí)，用水面倒映襯托庭園，如北京頤和園浩渺的昆明湖，既擴(kuò)延了整個(gè)園林的范圍，又使萬(wàn)壽山豐富的景點(diǎn)不顯擁塞；有的以實(shí)代虛，在墻體上開(kāi)漏窗，使景區(qū)拓延、透靈，如蘇州獅子林東南角的一段曲廊，廊檐下的墻壁上嵌著一塊塊石刻及花窗，遠(yuǎn)望長(zhǎng)廊好像園林范圍并非到此為止。拙政園中部是用虛實(shí)對(duì)比來(lái)表現(xiàn)小中見(jiàn)大的典型，此處以水為中心，環(huán)以建筑、山石、島嶼、植物，不論是遠(yuǎn)近、大小、急緩都恰到好處，并以遠(yuǎn)香堂為觀賞點(diǎn)，虛襯有致，對(duì)比鮮明，呈現(xiàn)出一派山明水秀，池廣樹(shù)茂，景色秀麗的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌。

三、為中國(guó)園林設(shè)計(jì)提供了成熟的藝術(shù)手法

中國(guó)園林設(shè)計(jì)在藝術(shù)手法上較為成熟，這得益于傳統(tǒng)界畫的作用：虛遠(yuǎn)與具體，空靈與實(shí)在，造成園林流動(dòng)靈活、自由多變的景觀，這是我國(guó)古典園林含蓄、曲折、有韻味的不可缺少的條件和手法。古代文人運(yùn)用這種手法來(lái)突破自然遺產(chǎn)界有限的空間，創(chuàng)造一種意向空間，通過(guò)疊石的山嶂、曲廊的院嶂、樹(shù)嶂等，組成一層又一層、一景又一景，虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的園中園、景中景，畫面不斷交錯(cuò)變換，讓人去領(lǐng)會(huì)園景的大小、明暗、陰晴、晨夕等自然美，把一覽無(wú)余的景色變?yōu)榍鄱嘧兊囊饩场?/p>

在古典園林設(shè)計(jì)中，蘊(yùn)涵最深、最廣的，應(yīng)該是古代文人雅士魂?duì)繅?mèng)縈的山水情，富含才情的文人雅士都將山水草木看作自己的親朋好友。山與水構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)精神中最具代表性的符號(hào)系統(tǒng)。山是陽(yáng)剛事物范疇的形式符號(hào)，水是陰柔事物范疇的形式符號(hào)。在中國(guó)傳統(tǒng)的園林藝術(shù)的理水理論是研究水在人與自然關(guān)系中所起的特殊作用。③水者，地之血?dú)猓缃蠲}之流通也。中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的佳句。置于山水間能使人感到樂(lè)、適、親，這實(shí)際上表達(dá)了文人們回歸自然，與自然相協(xié)調(diào)的一種愿望。在古典園林設(shè)計(jì)中，水的處理，是一大關(guān)鍵，水是園林的靈魂，整個(gè)園林的生氣所在。太湖、西湖、瘦西湖等周圍的園林得幸于天然。城市之中，無(wú)此自然條件，但也必須有水?；蚶迷瓉?lái)池沼，如拙政園；或掘泉引水，如網(wǎng)師園；若地勢(shì)較高，無(wú)水可引，則借景于園外，如滄浪亭沿河修廊，透過(guò)漏窗觀水而得水意。再如岳陽(yáng)樓，面湖而建，以覽湖光山色。拙政園景觀的布局和立意都以水為主題。文徵明《王氏拙政園記》說(shuō)它“居多隙地，有積水恒其中，稍佳浚治，環(huán)以林木”，“滉漾渺彌，望若湖泊，夾岸皆佳木”，“凡諸亭欄臺(tái)榭，皆因水為面勢(shì)”。④

四、為中國(guó)園林設(shè)計(jì)提供了深厚的文化底蘊(yùn)

我國(guó)古典園林，不但景美，意境也美。古代造園大師往往懂詩(shī)知畫，文學(xué)修養(yǎng)較高，他們構(gòu)思園林，往往先用簡(jiǎn)練的詩(shī)句構(gòu)出各景區(qū)的主題，然后根據(jù)詩(shī)意作些草圖，在建造時(shí)則仔細(xì)體味意境，推敲山水、建筑、花木的位置，使景最大限度地表現(xiàn)出詩(shī)意。而在園林大體完成之后，還要進(jìn)行最后的加工，在主要建筑、洞門或山石上題點(diǎn)景名。這實(shí)際上是以文學(xué)為藝術(shù)手段對(duì)園景進(jìn)行畫龍點(diǎn)睛的勾勒，也是對(duì)園林意境的一次全面概括。文以園生輝，園以文益美,園林的美景要有名詩(shī)佳句相配，才能越顯神韻，傳之久遠(yuǎn)。古代文人，發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)的想象力，發(fā)現(xiàn)園林勝景的奧妙，用筆藝術(shù)地描繪出景觀的意境，使人一邊游覽，一邊欣賞詩(shī)句，引發(fā)游人的審美意識(shí)，拓展游人的聯(lián)想空間，得到更大的藝術(shù)享受。正如當(dāng)代園林藝術(shù)學(xué)者曹林娣所說(shuō)：這些名句佳詩(shī)，是園林景物典雅的裝飾品，園林景觀的說(shuō)明書，也是園林主人心靈的獨(dú)白。師園中有個(gè)“月到風(fēng)來(lái)亭”，亭下設(shè)美人靠坐凳欄桿，人在亭中倚欄就坐，亦能引出詩(shī)句：“名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚欄桿?！保ɡ畎住肚迤秸{(diào)》）真可謂詩(shī)情無(wú)限。園林的形象，由于詩(shī)的渲染而更藝術(shù)化。

園林建筑蘊(yùn)含豐富的文化意義,建筑與山水花木結(jié)合,創(chuàng)造出千姿百態(tài)的園林景觀,陶冶人們的身心,激發(fā)人們的聰明才智,凡此均屬于內(nèi)在價(jià)值,也就是精神功能。園林山水園部分的建筑,更注重它的內(nèi)在價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的審美價(jià)值是和中華民族的傳統(tǒng)禮樂(lè)文化緊密相關(guān)的。禮樂(lè)相輔,情理相依。理和禮屬于倫理政治規(guī)范,是強(qiáng)制性的,樂(lè)和情則屬于審美情趣,是自愿性的,就是皈依性的,上古的人們對(duì)天高地厚、晝明夜晦、星辰轉(zhuǎn)移、風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象表現(xiàn)出敬畏與崇拜,他們從自然界的這些客觀現(xiàn)象中感受到了超人的巨大體量,并施之于建筑行為中,化體量為尊嚴(yán)與崇高,所以,體量便成為建筑藝術(shù)中一個(gè)至關(guān)重要的感情傳遞形式。在封建宗法制度下的中國(guó)古建筑,由造型到色彩、從室外鋪陳設(shè)置到室內(nèi)裝飾擺設(shè),都被賦予了秩序感,包含了社會(huì)的、倫理的、宗教的以及技術(shù)內(nèi)容的秩序美,大大加深了建筑美的深度和廣度。

園林建筑的物質(zhì)外殼的內(nèi)部有豐富的精神蘊(yùn)藏，如亭、堂、館、軒、齋等，更多的是充當(dāng)一種在文化禮儀及習(xí)俗上與“天地”及“先祖”溝通交流的物質(zhì)媒體。中國(guó)園林抒情寫意的藝術(shù)個(gè)性，賦予園林單體建筑以豐富的文化內(nèi)涵，顯得意境雋永，展示了一種理想美的人生境界。

注釋

①郭黛姮：《中國(guó)古典建筑史》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社2003年版。

②聶鑫森：《觸摸古建筑》，中國(guó)建材工業(yè)出版社2004年版。

③鄭宏：《環(huán)境景觀設(shè)計(jì)》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社2006年版。

④羅哲文、陳從周：《蘇州古典園林》1999年版。

?本文系湖南省教育廳2009-2011年科研課題（編號(hào)09c365）成果之一。

（作者單位：湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院）