試探社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多維兼容模式

蔡晶晶 西南民族大學(xué)政治學(xué)院

試探社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多維兼容模式

蔡晶晶 西南民族大學(xué)政治學(xué)院

“社會(huì)主義”與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的兼容是社會(huì)主義改革探索的邏輯主線，造就了市場(chǎng)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義兩種重要的兼容模式。本文認(rèn)為社會(huì)主義改革必須堅(jiān)持以“社會(huì)”為主義，選擇“社會(huì)主義”與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”多維兼容的制度模式。

社會(huì)主義；市場(chǎng)社會(huì)主義；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

市場(chǎng)社會(huì)主義是國(guó)外在傳統(tǒng)社會(huì)主義與資本主義夾縫中探索“社會(huì)主義”與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”兼容的經(jīng)濟(jì)體制，而中國(guó)特色社會(huì)主義則是在傳統(tǒng)社會(huì)主義基礎(chǔ)上探索“社會(huì)主義”與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”兼容的制度模式。分析比較兩者，能夠幫助我們把握“社會(huì)主義”與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”兼容的路徑規(guī)律，提升中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐內(nèi)涵，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。

一、市場(chǎng)社會(huì)主義概述

“市場(chǎng)社會(huì)主義”并不是一個(gè)新名詞，它是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中一股重要的思潮，是20世紀(jì)20、30年代以來探索社會(huì)主義公有制與市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合的理論或模式。它既不同于以美國(guó)為代表的市場(chǎng)社會(huì)主義，也不同于以蘇聯(lián)為代表的計(jì)劃社會(huì)主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制。

市場(chǎng)社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，從初步形成到思想確立。我們從羅默的“證券社會(huì)主義”模式，米勒的“合作制市場(chǎng)社會(huì)主義”模式中可以看出將社會(huì)主義的價(jià)值觀與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率結(jié)合起來，覓其要義，可以梳理出當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義思潮的理論表征和基本內(nèi)容：（1）在所有制上，都主張通過對(duì)資本主義企業(yè)的改造而實(shí)行一定形式的公有制，不同的模式分別采用集體所有、全民所有或合作所有等多種形式，但也有主張?jiān)谝欢ǔ潭群头秶鷥?nèi)保留私有性質(zhì)的企業(yè)。（2）在運(yùn)行機(jī)制方面，都以市場(chǎng)作為配置資源的基礎(chǔ)性手段，企業(yè)完全在市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)。（3）國(guó)家保持對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的宏觀、間接調(diào)控，以彌補(bǔ)市場(chǎng)的缺陷，促成收入分配的最大社會(huì)平等。（4）追求的共同目標(biāo)是通過市場(chǎng)與社會(huì)主義的結(jié)合以實(shí)現(xiàn)資本主義的經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)主義的平等、民主和自由，即用市場(chǎng)體制解決效率問題，用社會(huì)主義解決平等問題。

二、“社會(huì)主義”與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”兼容模式的維度比較

中國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義時(shí)，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的探索，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)納入到社會(huì)主義發(fā)展中，是根據(jù)社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)而提出的，在選擇市場(chǎng)的過程中都選擇了逐步兼容的策略，由點(diǎn)到面、由部分到全部的過程。市場(chǎng)社會(huì)主義的“二元論”、“中性論”、“聯(lián)姻論”、“主導(dǎo)論”與中國(guó)特色社會(huì)主義的“計(jì)劃市場(chǎng)”并存、“三位一體”、“四位一體”兼容模式。但是，市場(chǎng)社會(huì)主義堅(jiān)持以市場(chǎng)為先導(dǎo)的逆向思維模式，核心目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)與社會(huì)主義的兼容，往往忽視了社會(huì)主義的性質(zhì)；而中國(guó)特色社會(huì)主義則是以社會(huì)主義為先導(dǎo)的兼容思路，是以社會(huì)主義為主導(dǎo)的制度兼容模式。

傳統(tǒng)市場(chǎng)社會(huì)主義把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制移植到計(jì)劃體制的框架內(nèi)部，但沒有考慮市場(chǎng)機(jī)制與計(jì)劃?rùn)C(jī)制以及傳統(tǒng)社會(huì)主義政治、文化、社會(huì)等的兼容性，在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，忽視了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配套的社會(huì)主義政治、文化以及社會(huì)整體的因素，結(jié)果計(jì)劃與市場(chǎng)矛盾引發(fā)政治、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)動(dòng)亂等危機(jī)，這是東歐市場(chǎng)社會(huì)主義失敗的根本原因。如南斯拉夫盲目追求國(guó)家職能的消亡，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候根本不考慮政府利益、政治需求，沒有實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)政治、文化的兼容，反而采取激進(jìn)措施廢除國(guó)家職能、忽視黨的領(lǐng)導(dǎo)以及社會(huì)主義文化理念等，最終導(dǎo)致了社會(huì)主義的解體。

而當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義則堅(jiān)持資本主義傳統(tǒng)市場(chǎng)機(jī)制與社會(huì)主義理念兼容的原則，試圖在資本主義外殼內(nèi)部孕育出社會(huì)主義，但社會(huì)主義內(nèi)部的諸要素根本沒有提及，抑或潛意識(shí)中要借鑒資本主義的社會(huì)要素，這個(gè)特點(diǎn)決定了這種兼容模式的烏托邦或改良性質(zhì)。如“工人自治型市場(chǎng)社會(huì)主義”只關(guān)心合作社企業(yè)內(nèi)部的社會(huì)主義，“經(jīng)理經(jīng)營(yíng)型市場(chǎng)社會(huì)主義”僅從利潤(rùn)最大化原則經(jīng)營(yíng)企業(yè)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，“經(jīng)濟(jì)民主型市場(chǎng)社會(huì)主義”也不過是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域推行民主而并沒有真正觸及政治問題。至于文化問題他們根本沒有提及，也許他們覺得資本主義的文化制度就是市場(chǎng)社會(huì)主義應(yīng)該具有的文化制度；關(guān)于如何協(xié)調(diào)整個(gè)社會(huì)發(fā)展機(jī)制問題更沒有探討。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義-市場(chǎng)的多維兼容路徑

21世紀(jì)以來，我國(guó)改革進(jìn)入攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)期，圍繞我國(guó)“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)”的改革路徑，改革過程中積累的問題逐步由個(gè)體問題轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)問題，如環(huán)境污染問題、資源浪費(fèi)問題、教育問題、醫(yī)療問題、住房問題、農(nóng)民工問題等，這是我國(guó)改革路徑必然產(chǎn)生的結(jié)果。

科學(xué)發(fā)展觀正是針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中出現(xiàn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義不能完全兼容而提出的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，貫徹協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的理念；政治方面，強(qiáng)調(diào)深化政治體制改革，構(gòu)建適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的政治制度；文化方面，深化文化體制改革，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與社會(huì)主義和諧文化、先進(jìn)文化等，加強(qiáng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兼容，建立兼容市場(chǎng)的文化機(jī)制與文化類型；社會(huì)發(fā)展方面，提出構(gòu)建和諧社會(huì)，把“和諧的社會(huì)主義”作為未來社會(huì)主義發(fā)展的目標(biāo)。這種新目標(biāo)的提出，標(biāo)志著我國(guó)對(duì)社會(huì)主義性質(zhì)與任務(wù)的最新認(rèn)識(shí)，這既符合馬克思主義的基本原理，又符合我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義發(fā)展實(shí)際?？茖W(xué)社會(huì)主義把“人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義的目標(biāo)”，而人的全面發(fā)展本身就包含了人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧相處。

因此，“社會(huì)主義”與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”兼容的歷史與現(xiàn)實(shí)表明，也必須兼顧社會(huì)主義的“政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)”等因素，把社會(huì)主義作為一種社會(huì)制度，以“社會(huì)”為主義，選擇符合社會(huì)發(fā)展的制度模式。

[1]王衛(wèi).寧少林.90年代西方市場(chǎng)社會(huì)主義思潮述評(píng)[J].教學(xué)與研究：2001（10）.

[2]周新城. 社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系論爭(zhēng)的回顧與辨析[J].學(xué)術(shù)探索：2004（5）.

[3]徐俊峰.社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兼容模式的維度分析[J].先驅(qū)論壇: 2010（13）.

蔡晶晶 ，女（1988-），湖南永州人，西南民族大學(xué)政治學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生。