現(xiàn)代媒體道德責(zé)任的思考

夏坤 張佩紅 鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 河南鄭州 450001

現(xiàn)代媒體道德責(zé)任的思考

夏坤 張佩紅 鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 河南鄭州 450001

隨著改革開(kāi)放的深入，傳媒領(lǐng)域遭到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重沖擊，傳媒的角色正在發(fā)生著微妙的變化。有些變化在某種程度上是背離社會(huì)期望的，它們對(duì)現(xiàn)代傳媒的自身道德建設(shè)和我國(guó)的社會(huì)主義道德建設(shè)產(chǎn)生了系列負(fù)面影響，這值得我們反思。

現(xiàn)代媒體；道德責(zé)任；功能；價(jià)值導(dǎo)向

一、現(xiàn)代媒體的界定及其功能

（一）現(xiàn)代媒體的內(nèi)涵

傳播媒體或稱“傳媒”、“媒體”或“媒介”，指?jìng)鞑バ畔①Y訊的載體，即信息傳播過(guò)程中從傳播者到接受者之間攜帶和傳遞信息的一切形式的物質(zhì)工具；1943年美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)的《戰(zhàn)后公共圖書(shū)館的準(zhǔn)則》一書(shū)中首次作為術(shù)語(yǔ)使用，現(xiàn)已成為各種傳播工具的總稱，如電影、電視、廣播、印刷品（書(shū)刊、雜志、報(bào)紙）。然而，隨著計(jì)算機(jī)的普及，網(wǎng)絡(luò)媒體也成為了一種新形式的傳播媒體。

現(xiàn)代傳媒主要包括廣播電視，報(bào)紙，網(wǎng)絡(luò)通訊這三種。

（二）現(xiàn)代媒體的功能

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著現(xiàn)代媒體的發(fā)展以及各種傳媒組織的涌現(xiàn)，媒體不斷滲透、干預(yù)著人們的生活，而且其影響力也在不斷的擴(kuò)大；同時(shí)人們對(duì)于傳媒的需求及依賴程度也在逐漸加深?，F(xiàn)代媒體的功能根據(jù)作者查閱資料主要概括為以下兩方面：

1 社會(huì)功能

社會(huì)功能是現(xiàn)代媒體的主要功能之一?，F(xiàn)代媒體的影響力主要通過(guò)它的社會(huì)功能來(lái)體現(xiàn)：傳播時(shí)事新聞與消息，使人們清晰了解社會(huì)局勢(shì)，促進(jìn)信息的流通，為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展提供動(dòng)力；反映著國(guó)家的意志與執(zhí)政黨的綱領(lǐng)，作為重要的政治工具，在社會(huì)政治的運(yùn)轉(zhuǎn)中發(fā)揮重要作用。在我國(guó)，媒體作為黨與國(guó)家的喉舌，必須始終站在黨及人民的角度生動(dòng)、準(zhǔn)確的、鮮明的宣傳著中央精神，體現(xiàn)著“上情下達(dá)”的責(zé)任。

2道德功能

道德功能是媒體的另一個(gè)重要的功能。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代傳媒已經(jīng)成為影響人們生活方式以及思維方式，同時(shí)還成為影響人們道德情操，價(jià)值觀，人生觀，精神世界的重要因素。一方面現(xiàn)代媒體引導(dǎo)著我們社會(huì)輿論的思潮，它反映著社會(huì)主體的價(jià)值取向：對(duì)于善的事物給予宣揚(yáng)，對(duì)于丑惡的東西進(jìn)行批判；另一方面，它也起著教育及監(jiān)督的作用，傳媒通過(guò)其教育及監(jiān)督來(lái)宣揚(yáng)文化傳播文明，提升社會(huì)成員精神文明，營(yíng)造公民道德共生共長(zhǎng)的環(huán)境，引導(dǎo)公民創(chuàng)造文明、民主。

二、現(xiàn)代媒體在傳播中對(duì)其道德導(dǎo)向職能的偏離

現(xiàn)代媒體的社會(huì)及其道德的功能，在履行時(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)了差距，主要是由于：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，媒體的重心開(kāi)始向經(jīng)濟(jì)角度傾斜，將實(shí)現(xiàn)利益化作為其主要目的，反而淡化維護(hù)其道德責(zé)任及其社會(huì)責(zé)任的角色?，F(xiàn)代媒體對(duì)其道德責(zé)任偏離主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）價(jià)值導(dǎo)向偏差化

我們生活在一個(gè)信息化的時(shí)代，鋪天蓋地的媒體已經(jīng)充斥了我們的視線，使社會(huì)成員在不知不覺(jué)中受到媒體傳播的價(jià)值取向誘導(dǎo)。媒體具有“沉默的螺旋”效應(yīng) ，普通大眾由于自身?xiàng)l件的限制，得到資源的不足，在面對(duì)媒體所傳播的價(jià)值面前往往毫無(wú)抵抗之力。一些媒體憑借著對(duì)公共資源的占用，為了獲得商業(yè)利益就會(huì)將一些十分低俗的事物推崇至極，造就時(shí)尚的假象。白巖松說(shuō)過(guò)；“就是一條狗放它在央視十年它也能成為一條名狗”來(lái)諷刺那些站在公眾面前的偽名家。這些現(xiàn)象導(dǎo)致了真正的美的東西反而得不到應(yīng)有的發(fā)揚(yáng)與傳播；媒體在傳播信息的過(guò)程中，往往過(guò)于修飾或過(guò)于隨意，影響觀眾對(duì)于客觀價(jià)值的判斷與理解，也許有天我們發(fā)現(xiàn)我們一直深以為真的事物，不過(guò)是媒體跟我們開(kāi)的一個(gè)玩笑，比如“2012世界末”等那些毫無(wú)根據(jù)卻被媒體大肆炒作的事件；現(xiàn)代媒體過(guò)分功利化的吹捧成功，動(dòng)輒便以“至尊”“皇家”等字眼來(lái)散播拜金的思想，使大眾價(jià)值目標(biāo)短期化，將人生意義定位于眼前物質(zhì)利益的實(shí)現(xiàn)；過(guò)分追求自我，崇尚自由，導(dǎo)致極端個(gè)人主義與利己主義的盛行。

（二）庸俗化

當(dāng)代中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的傳統(tǒng)道德及其價(jià)值體系都受到經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的沖擊，新的價(jià)值體系尚未完全建立，人們?cè)诿鎸?duì)日新月異的社會(huì)發(fā)展時(shí)候，常常會(huì)出現(xiàn)迷茫及崇拜物質(zhì)的社會(huì)普遍心理，這時(shí)人們往往會(huì)過(guò)分注重感官的刺激、物質(zhì)上的愉悅。當(dāng)媒體向追逐經(jīng)濟(jì)利益的角色轉(zhuǎn)換時(shí)，必然會(huì)受到消費(fèi)者欲求的主宰，從而影響其應(yīng)盡職能的發(fā)揮，使其無(wú)可避免的走向媚俗，走向庸俗化。在現(xiàn)實(shí)生活中，媒體及其文化產(chǎn)業(yè)的庸俗化已經(jīng)成為十分嚴(yán)重的問(wèn)題，引起了各界的關(guān)注：媒體現(xiàn)在普遍把性，暴力，怪誕等作為宣傳的主要方向，以此來(lái)吸引觀眾，提高收視率，搶占市場(chǎng)。抵制“三俗文化”在黨中央政治局會(huì)議上面的提出反映了，媒體及其文化產(chǎn)業(yè)的庸俗化已經(jīng)成為一個(gè)比較嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

三、端正現(xiàn)代媒體職能、正確發(fā)揮其對(duì)道德的影響

（一）加強(qiáng)對(duì)媒體隊(duì)伍的建設(shè)

正如同“工欲善必先利其器”，要使現(xiàn)代媒體成為符合時(shí)代的要求的，良好履行其社會(huì)及其道德責(zé)任的組織，必須擁有一支政治思想過(guò)關(guān)，文化素質(zhì)過(guò)硬，職業(yè)操守過(guò)好的媒體隊(duì)伍。只有擁有了這樣一只新聞媒體隊(duì)伍，才能在媒體的具體傳播過(guò)程中，把好質(zhì)量關(guān)，才不會(huì)被金錢所迷惑，才能認(rèn)真而又負(fù)責(zé)的履行他們的職責(zé)。媒體工作者的工作就是與形形色色的人打交道，要時(shí)刻不忘記自己的身份，不被各種利益所誘惑。態(tài)度決定一切，媒體工作者一定要把自己心態(tài)擺正，抱著一份服務(wù)社會(huì)、服務(wù)大眾的心去工作，同時(shí)要向那些有著令人尊敬的職業(yè)素養(yǎng)的資深媒體工作者們學(xué)習(xí)，將他們作為自己學(xué)習(xí)榜樣。

（二）政府相關(guān)部門的監(jiān)管

政府作為一個(gè)社會(huì)的管理者，在許多方面都要起到一個(gè)監(jiān)督與協(xié)調(diào)的角色。媒體作為一個(gè)重要的喉舌工具，政府要將其控制權(quán)牢牢掌握在手中。政府手中掌握著CCTV、人民日?qǐng)?bào)、新華網(wǎng)等一大批占輿論主導(dǎo)地位的媒體單位，在面對(duì)目前部分媒體的一些職能的偏離，政府要一方面發(fā)揮其控制媒體在媒體界的主導(dǎo)地位，對(duì)一些偏差事件與過(guò)激輿論給予堅(jiān)決的抨擊，讓媒體內(nèi)部做到相互監(jiān)督、相互評(píng)判，讓媒體自身的問(wèn)題在自身提高中自我消化；另一方面，政府要發(fā)揮其國(guó)家機(jī)關(guān)的強(qiáng)制力，對(duì)于一些媒體的違反社會(huì)準(zhǔn)則及道德規(guī)范的言論、行為，進(jìn)行批評(píng)、警告、處分和處罰。面對(duì)一些占據(jù)著社會(huì)公共資源的，拿著輿論話語(yǔ)權(quán)卻不盡其作為社會(huì)組織責(zé)任的媒體，政府應(yīng)取締其對(duì)社會(huì)輿論資源的占用。政府要做好其“守夜人”的角色，在對(duì)待現(xiàn)代媒體這樣對(duì)社會(huì)影響巨大的事情更要發(fā)揮好其看守作用。

（三）提高社會(huì)公民的整體素質(zhì)與道德水平

公民作為整個(gè)社會(huì)的主體，公民自身素質(zhì)與道德水平的提升有助社會(huì)形成良好的氛圍，創(chuàng)造幸福的生活與輿論環(huán)境。當(dāng)公民的需求的層次得到了提升，精神文明程度得到了升華，必然會(huì)對(duì)那些過(guò)于追逐物質(zhì)及低俗的文化產(chǎn)生抗拒，當(dāng)粗俗文化沒(méi)有了市場(chǎng)需求，就會(huì)從根本上凈化了輿論、杜絕媒體出現(xiàn)職能偏離的根源。

現(xiàn)代媒體在傳播過(guò)程中種種道德偏差的表現(xiàn)都反映著：我們的媒體不能只把自己定位于一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的的參與者，同時(shí)還要盡到應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任與道德責(zé)任。“一個(gè)職業(yè)化組織，當(dāng)然是一位公共服務(wù)為趨向。這種服務(wù)，不能以專門組織自己利益為基礎(chǔ)，但也不是自己的顧客要什么就給什么，而是基于他們的需求?！?/p>

標(biāo)注：

1.沉默的螺旋是一個(gè)政治學(xué)和大眾傳播理論，由諾埃勒-諾依曼在The Spiral of Silence：Public Opinion-Our Social Skin中提出，提出傳媒的提示或強(qiáng)調(diào)的即使是少數(shù)人或不公正的意見(jiàn)，也會(huì)被受眾當(dāng)做“多數(shù)意見(jiàn)”來(lái)認(rèn)知，導(dǎo)致社會(huì)生活中站壓倒優(yōu)勢(shì)的“多數(shù)意見(jiàn)”的輿論的產(chǎn)生。

2.黃旦，負(fù)責(zé)任的公共傳播者事業(yè)化和商業(yè)化沖突中的新探索—學(xué)習(xí)美國(guó)新聞傳播思想札記，新聞大學(xué)，2003。

（一）學(xué)術(shù)專著

［1］《西方公民學(xué)》，秦樹(shù)理，鄭州大學(xué)出版社.

［2］《公民道德導(dǎo)論》，秦樹(shù)理，鄭州大學(xué)出版社.

［3］《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》，張耀燦，人民出版社.

（二）學(xué)術(shù)期刊

［1］陳智通，論構(gòu)建和諧社會(huì)新聞媒體的道德品質(zhì)，發(fā)展研究， 2003.

［2］鄭根成，傳媒娛樂(lè)化的倫理反思，湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào) 2006.

［3］黃旦，負(fù)責(zé)任的公共傳播者事業(yè)化和商業(yè)化沖突中的新探索—學(xué)習(xí)美國(guó)新聞傳播思想札記，新聞大學(xué)，2003.

夏坤（1988-- ） ，男，河南鶴壁人，思想政治教育專業(yè)10級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)楣窠逃?/p>

張佩紅（1988-- ）,女，河南許昌人，思想政治教育專業(yè)10級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐。