培育公共良心的重要性及其實(shí)現(xiàn)途徑研究

張佩紅 夏坤 鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 河南鄭州 450001

培育公共良心的重要性及其實(shí)現(xiàn)途徑研究

張佩紅 夏坤 鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 河南鄭州 450001

公共良心是公民的公共理性的體現(xiàn)，它通過人的工作、學(xué)習(xí)、生活表現(xiàn)出來，其主體既可以是個(gè)人、也可以是集體和國(guó)家。筆者嘗試在對(duì)公共良心界定的基礎(chǔ)上進(jìn)一步從個(gè)人、國(guó)家和社會(huì)三個(gè)層面上闡述了培育公共良心的重要性及其實(shí)現(xiàn)途徑。

公共良心；培育；重要性；途徑

在現(xiàn)階段，公共生活已成為現(xiàn)代生活的基本點(diǎn)，公共性是現(xiàn)代人的一個(gè)很重要的特性。因此，公共領(lǐng)域也應(yīng)該有一定的道德規(guī)范——公共良心。

一、公共良心的界定

談到公共良心，筆者認(rèn)為，對(duì)良心的界定是理解公共良心的前提。因?yàn)橹挥泻芎玫乩斫饬夹牡暮x、層次等，才有可能會(huì)對(duì)公共良心有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

（一）良心的界定

1、良心的涵義

在生活中，人們經(jīng)常會(huì)用“白天不做虧心事，半夜敲門心不驚?！弊C明自己坐得直，行得正。所謂的“心”指的就是人的良心。對(duì)于良心的理解，倫理學(xué)界眾說紛紜：康德認(rèn)為：“良心是作為理性存在的人本來就有的，是天賦的，絕對(duì)的?！?洛克認(rèn)為：“所謂良心并不是別的，只是對(duì)于自己行為的德性或墮落所抱的一種意見或判斷。” 羅國(guó)杰等則認(rèn)為，良心是隨著社會(huì)生活的發(fā)展而形成的一種意識(shí)，它是對(duì)社會(huì)道德關(guān)系的自覺反映。 筆者更傾向于第三種觀點(diǎn)，并以此為依據(jù)最終將良心歸納為理智之心、同情之心、感恩之心和公德之心四個(gè)方面。

（1）理智之心。指人擁有的經(jīng)過道德認(rèn)知和道德情感的沖突，做出深思熟慮的理性的判斷和抉擇的情感，而不僅僅是憑直覺、頓悟、預(yù)感。

（2）同情之心。筆者將同情之心理解為孟子的“惻隱之心”，即對(duì)別人的困苦給予關(guān)切、幫助的一種情感。

（3）感恩之心。它表達(dá)的就是每個(gè)人要知恩、報(bào)恩。尤其是對(duì)社會(huì)，人要領(lǐng)社會(huì)的情、知社會(huì)的恩，多為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

（4）公德之心。若從整體上講，良心還飽含有公德之心的層面。所謂的公德之心，指的是人們?cè)诠不顒?dòng)中對(duì)自己行為所負(fù)道德責(zé)任的自覺意識(shí)。

2、良心的層次

經(jīng)過對(duì)良心內(nèi)涵的剖析，不難看出，它是分層次的，并包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：個(gè)人良心和公共良心。個(gè)人良心是人們發(fā)自內(nèi)心的道德自覺。而公共良心則必然存在于人與人交往形成的公共領(lǐng)域中。

（二）公共良心的界定

1、公共領(lǐng)域的涵義

既然公共良心形成于公共領(lǐng)域，那么公共性便是它的一個(gè)重要特征。因此，了解公共領(lǐng)域就成為界定公共良心的前提。

然而，對(duì)于公共領(lǐng)域的理解，不同學(xué)者的觀點(diǎn)不盡一樣。公共領(lǐng)域最早是由阿倫特提出的，認(rèn)為公共領(lǐng)域就是共同的空間，它首先指公共場(chǎng)合的東西能夠?yàn)槊總€(gè)人所看見和聽見；其次是指與私人領(lǐng)域相區(qū)別的、把大家聚集在一起卻阻止他們爭(zhēng)勝的世界。阿倫特所講的公共領(lǐng)域?qū)嶋H上是共同體成員不是私人領(lǐng)域的成員，而是作為公共空間的成員參加政治討論。 哈貝馬斯則認(rèn)為，對(duì)公共領(lǐng)域概念進(jìn)行界定是非常困難的。他至少在這三種意義上使用“公共領(lǐng)域”，即“公共權(quán)威的領(lǐng)域、市民社會(huì)和國(guó)家與市民社會(huì)之間的相互結(jié)合。

綜上，筆者將公共領(lǐng)域定義為公共交往和公共輿論的空間，即公共生活空間。它獨(dú)立于政治建構(gòu)以外的。其中，公共性原則是現(xiàn)代公共領(lǐng)域存在的基礎(chǔ)。

2、公共良心的涵義

公共領(lǐng)域概念的確定，為筆者界定公共良心劃出了范圍。然而，在當(dāng)今的倫理學(xué)界，仍然存在至少有兩種關(guān)于公共良心的界定的觀點(diǎn)（一種是公共良心即公德心；一種是公共良心不等于公德心，它是指公民在思考自身利益和社會(huì)利益的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生一種關(guān)注他人、幫助他人、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)烈愿望，并隨之產(chǎn)生一種履行公共義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感和高漲的熱情的有機(jī)結(jié)合。 ）。在文章中，筆者采用第二種觀點(diǎn)。即公共良心包含公德心，它是公民的公共理性的體現(xiàn)。此外，本人還進(jìn)一步將公共良心的主體更加明朗化，即個(gè)人、集體和國(guó)家。

3、公共良心的特點(diǎn)

公共良心產(chǎn)生于公共生活空間，公共生活空間的特性決定了公共良心具有以下幾個(gè)特性 ：

（1）公益性。公共良心所追求的指向是社會(huì)公共利益的維護(hù)。

（2）多樣性。主體的多樣性決定了主體進(jìn)行評(píng)價(jià)活動(dòng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)、形式和實(shí)現(xiàn)公共利益的方式是多樣的。

（3）平等性和開放性。公共良心只有以一種平等而開放的結(jié)構(gòu)而存在，才能保證社會(huì)資源為參與公共生活的成員所共同擁有。

（4）參與性。當(dāng)前公共生活的一個(gè)很重要的特點(diǎn)是公眾參與。

4、個(gè)人良心和公共良心的關(guān)系

公共良心發(fā)揮作用的范圍是公共生活領(lǐng)域，方式是人與人的交往（社會(huì)公共事務(wù)的權(quán)利的行使和義務(wù)的履行）。而個(gè)人良心的范圍則是私人領(lǐng)域。在現(xiàn)實(shí)生活中，無數(shù)個(gè)私人領(lǐng)域按照一定的規(guī)范形成了公共領(lǐng)域。因此，可以得出結(jié)論：公共良心是個(gè)人良心的基礎(chǔ)。

二、培育公共良心的重要性

當(dāng)前中國(guó)實(shí)施的是德治和法治并舉的治國(guó)方略。但由于法治具有強(qiáng)制性，它在很多范圍內(nèi)不能很好地發(fā)揮作用。這時(shí)，就需要發(fā)揮道德的力量，尤其是通過發(fā)揮公共良心的作用來引導(dǎo)和激勵(lì)公民就顯得十分必要。因?yàn)闊o論是從個(gè)人、國(guó)家層面還是社會(huì)層面，作為反映公民在參與公共生活時(shí)的態(tài)度、評(píng)價(jià)和判斷的公共良心都發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

（一）個(gè)人層面：有助于人們生活上的提高

公共良心是個(gè)人良心的基礎(chǔ)，通過對(duì)公共良心的培育，有助于發(fā)揮公共良心的引導(dǎo)、激勵(lì)作用，促使個(gè)人良心的進(jìn)一步挖掘，迸發(fā)出強(qiáng)烈的責(zé)任感和高漲的熱情，進(jìn)而在物質(zhì)生活和精神生活兩個(gè)層面上有所提高。

1、有助于提高個(gè)體的生存質(zhì)量

由于公共良心在社會(huì)公共生活中強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等，不允許任何壟斷社會(huì)公共資源為私人謀利的行為存在。因此，每一位公民都會(huì)占有一定的物質(zhì)資源，享有一定的機(jī)會(huì)，加上自身的能力，其生存質(zhì)量一定可以得到保證。

2、有助于提高個(gè)體的精神境界

公共良心的培育可以促進(jìn)個(gè)人良心的挖掘。這是因?yàn)楣擦夹耐瑯邮且环N情感，起著譴責(zé)和激勵(lì)的作用。因此，個(gè)體的行為只有正當(dāng)， 內(nèi)心才會(huì)恬靜；反之，就會(huì)感到深深的內(nèi)疚和痛苦。只有這樣，個(gè)體的精神境界才會(huì)向更高的層次飛躍。

（二）國(guó)家層面：有助于樹立民族的新形象

當(dāng)今世界是一個(gè)開放的天地。中國(guó)的發(fā)展離不開世界的發(fā)展。因此，中華民族的形象的樹立問題就顯得很重要。因?yàn)楫?dāng)前的一些西方主流媒體總是拿“中國(guó)威脅論”、“人權(quán)”抨擊中國(guó)。而公共良心的重要性在此處就凸顯了出來。一個(gè)民族形象的重新塑造，需要每一位公民的共同努力，而努力的源泉在于公民意識(shí)的覺醒與提高，即要發(fā)揮公共良心的作用。

（三）社會(huì)層面：有助于公共領(lǐng)域的有序化

公益性是公共良心的特性之一。它要求公民站在整體的立場(chǎng)上對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，并及時(shí)調(diào)整自己的行為，以保證公益的充分、有效實(shí)現(xiàn)。換句話說，公共良心有助于公共領(lǐng)域的有序化，具體表現(xiàn)為以下三方面：

1、有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚

公共良心為道德主體提供進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和進(jìn)行價(jià)值判斷的依據(jù)，同時(shí)，公共良心也是道德主體的一種分析和自我調(diào)節(jié)能力，是道德主體進(jìn)行道德實(shí)踐活動(dòng)的執(zhí)行能力。公共良心的存在，會(huì)為良好的社會(huì)風(fēng)尚的形成提供內(nèi)在精神動(dòng)力。

2、有助于制定科學(xué)的公共決策

在公共良心的驅(qū)動(dòng)下，公眾越是會(huì)認(rèn)真、積極地參與公共決策，眾人智慧的結(jié)晶定會(huì)讓錯(cuò)誤的公共決策的出現(xiàn)頻率降得很低。

3、有助于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

公共良心的培育有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚和制定科學(xué)的公共決策，而這兩方面又恰恰是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的不可缺少的兩個(gè)環(huán)節(jié)。因此，培育公共良心也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。

三、培育公共良心的途徑

上面已經(jīng)闡述了公共良心的重要性：有助于人們生活上的提高，有助于樹立民族的新形象，有助于公共領(lǐng)域的有序化。那么如何培育公共良心呢？筆者仍從個(gè)人、國(guó)家和社會(huì)三個(gè)角度來加以闡述：

（一）個(gè)人層面：在實(shí)踐中加強(qiáng)自身修養(yǎng)

社會(huì)是由人組成的，公共良心的培育要靠每一個(gè)公民的自覺，或者說每個(gè)公民只有意識(shí)到公共良心培育的重要性，這樣，他才會(huì)努力。而個(gè)人努力的關(guān)鍵在于個(gè)人的自覺的內(nèi)在責(zé)任的養(yǎng)成。所以，個(gè)體必須在實(shí)踐中加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

1、開心。公共良心的培育的一個(gè)前提在于發(fā)現(xiàn)。只有發(fā)現(xiàn)公共良心的存在，才會(huì)理解其內(nèi)涵，才會(huì)對(duì)自己進(jìn)行教育、開發(fā)和誘導(dǎo)。

2、明心。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都會(huì)有遇到干擾的時(shí)候，要學(xué)會(huì)明辨是非，使良心處于一種理智的狀態(tài)。

3、省心。人們的內(nèi)心要不停地思考、比較、總結(jié)，這樣才可以做到省心。

4、養(yǎng)心。養(yǎng)心的關(guān)鍵在于寡欲，以此來保持心境的寧?kù)o。而寧?kù)o的取得卻在于對(duì)得起自己的良心，做符合社會(huì)道德要求和法律規(guī)范的事情。

5、正心。個(gè)體要時(shí)刻保持內(nèi)心的正義、正道，不要被邪惡侵占。

（二）國(guó)家層面：正義、公正的政策的保證

公共良心的培育在很大程度上需要國(guó)家在政策上對(duì)公民的權(quán)利給予保證。只有國(guó)家的方針、政策是公正的、正義的，是維護(hù)公民權(quán)利的，公民才會(huì)自覺履行自己的義務(wù)，承擔(dān)自己的責(zé)任，為公共良心的培育盡心盡力，并努力使自己成為有道德的善良的公民， 擁有一顆負(fù)責(zé)任、講道義的公共良心。

（三）社會(huì)層面：廣泛開展公民教育和建立社會(huì)機(jī)制

1、廣泛開展公民教育——培養(yǎng)公民的民主意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、義務(wù)意識(shí)等

（1）學(xué)校要開設(shè)公民教育課程，灌輸公民意識(shí)。公共良心的培育需要公民的民主意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、義務(wù)意識(shí)的覺醒。只有每一位公民意識(shí)到自己在公共生活、民族進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展中所占據(jù)的重要地位和作用，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，而社會(huì)責(zé)任感又是公共良心的一個(gè)表現(xiàn)。因此，學(xué)校要開設(shè)一定的公民教育課程，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，進(jìn)而強(qiáng)化其各種意識(shí)。

（2）網(wǎng)絡(luò)媒體要廣泛地傳播有關(guān)公共良心的信息。隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體也漸漸成為了公共領(lǐng)域的一部分，因而，公共良心的培育離不開網(wǎng)絡(luò)媒體這一平臺(tái)，而體現(xiàn)公共良心的信息的發(fā)布就顯得至關(guān)重要，因?yàn)樾麄麝嚨氐恼碱I(lǐng)是永遠(yuǎn)不能忽視的大事。

2、建立社會(huì)機(jī)制，倡導(dǎo)、鼓勵(lì)人們培育公共良心

（1）建立有效的激勵(lì)機(jī)制，強(qiáng)化社會(huì)公德意識(shí)。培養(yǎng)公民公共良心的重要方面，是社會(huì)公德行為得以發(fā)揚(yáng)光大，并成為社會(huì)的主導(dǎo)行為。 社會(huì)應(yīng)建立長(zhǎng)效的激勵(lì)機(jī)制，采取各種措施并在潛移默化中陶冶公民的道德情感，最終形成良好的社會(huì)道德氛圍，使每個(gè)公民從中體會(huì)到德的威力與尊嚴(yán)，從而在生活中自覺樹立公民意識(shí)，從而培育公共良心。

（2）建立有效的監(jiān)督機(jī)制督促公共良心的培育。公共良心的培育還需要網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等的監(jiān)督。公共良心的培育，必須善于運(yùn)用這些平臺(tái)，喚起每個(gè)公民負(fù)責(zé)任、講道義的公共良心。

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張佩紅（1988- ） ，女，河南許昌人，思想政治教育專業(yè)10級(jí)碩士研究生， 主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐。

夏坤（1988- ） ，男， 河南鶴壁人，思想政治教育專業(yè)10級(jí)碩士研究生， 主要研究方向?yàn)楣窠逃?/p>