可喜的探索與創(chuàng)新:評(píng)朱日復(fù)的《泰山其頹》

■ 李榮啟

最近，我有幸閱讀了朱日復(fù)先生創(chuàng)作的歷史文化小說(shuō)集《泰山其頹》，這是作者潛心鉆研了十余年諸子百家后，以小說(shuō)的形式藝術(shù)地再現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史風(fēng)貌和諸子百家精神風(fēng)采的一部力作。本書由14篇?dú)v史文化小說(shuō)薈萃而成，每一篇都是作者研讀大量史料并深入解讀諸子思想后精心創(chuàng)作的成果，熔鑄著作者的理性思考和詩(shī)性激情，在追思與鉤沉中、在虛構(gòu)與演繹里，打通了連接古今的人類心靈通道。本書不同于人們熟悉的歷史小說(shuō)，它不僅有對(duì)歷史的文學(xué)再現(xiàn)，更有對(duì)諸子文化精華的藝術(shù)闡釋，其所展示的諸子百家歷史文化的豐贍、駁雜與鮮活，正是這部小說(shuō)的“心”，它的輝煌豐厚、凝重深沉，構(gòu)成了引人入勝的魅力。筆者認(rèn)為這部小說(shuō)的藝術(shù)魅力和特點(diǎn)表現(xiàn)在以下方面：

一、從具體的歷史環(huán)境和事件入手，塑造出眾多鮮明豐滿的諸子形象

人物形象塑造的成敗與否直接關(guān)系著一部小說(shuō)的質(zhì)量與價(jià)值。至于歷史文化小說(shuō)，往往關(guān)乎歷史上真實(shí)存在過(guò)的人物，相對(duì)于純想象人物而言，也就更難于把握和塑造。因?yàn)?，既不失歷史真實(shí)，又要把他們的個(gè)性風(fēng)采、精神世界，生動(dòng)鮮活且有血有肉地展現(xiàn)出來(lái)，的確不是一件容易的事。本書作者巧妙地將歷史真實(shí)和藝術(shù)虛構(gòu)結(jié)合起來(lái)，把每一個(gè)諸子形象都置于特定的時(shí)代背景和具體可感的生活場(chǎng)景之中，通過(guò)矛盾沖突，藝術(shù)地表現(xiàn)人物的思想性格、精神風(fēng)采，顯示出一種逼真酷似的時(shí)代生活實(shí)感，仿佛一個(gè)個(gè)都是從歷史生活深遠(yuǎn)處向我們信步走來(lái)，仿佛氣息可聞，須眉畢現(xiàn)。《倔叟——孟子釋辯》中的孟子，善思好辯、倔強(qiáng)率真，文中通過(guò)描寫他對(duì)齊宣王的進(jìn)諫，那敢怒敢言不顧君臣之禮的做法，那絲毫不留情面的批評(píng)諫言，那“民為重，君為輕，社稷次之！”的主張，形象地展示出孟子博大的仁愛(ài)情懷和桀驁不羈的人格。尤其是通過(guò)描寫小人淳于髡在君王面前的諂媚奉承，更加襯托出孟子光明磊落的赤子之心?！冻笋R——管子強(qiáng)齊》中的管仲，富有卓越的智慧和才干，他輔佐齊桓公四十余年，富國(guó)強(qiáng)民，尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，使齊桓公成為春秋之世五霸之首。文中通過(guò)生動(dòng)具體的情節(jié)，描繪了他采用的“相地而衰征，叁其國(guó)而伍其鄙”的大改革，采用的輕重理財(cái)之術(shù)的富國(guó)之道，及“尊天子以令諸侯”的稱霸天下之策略，等等，成功地塑造出了眼光遠(yuǎn)大、才智超群的管子形象?！犊h解——莊子求職》中的莊周，靠打麻屨維持生計(jì)，無(wú)米下鍋時(shí)還要屈辱地求助于昔日的弟子，然而在生活的窘境和妻子的怨聲中，他卻能心無(wú)旁騖地遨游在學(xué)術(shù)天地之中，執(zhí)著地探索著宇宙的本體和起源，思考著人生的意義和價(jià)值，追求著人生的最高境界。作者筆下的諸子形象，可謂是血肉豐滿的，他們都有著豐富的心理、多重的性格和坎坷的命運(yùn)。作者不僅贊美他們的功績(jī)和美德，彰顯他們的哲思文理，而且關(guān)注那些隱匿在其思想行為背后的歷史局限，引導(dǎo)人們客觀而辯證地去認(rèn)識(shí)歷史、評(píng)價(jià)諸子。

二、以小說(shuō)形式進(jìn)行文化反思，藝術(shù)地詮釋了諸子百家的哲思文理

我國(guó)春秋后期，在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了眾多的智者，如老子、孔子、孟子、莊子、荀子、韓非子等，以他們?yōu)榇淼牡?、儒、墨、法等學(xué)術(shù)流派被統(tǒng)稱為“諸子百家”。當(dāng)時(shí)的“百家爭(zhēng)鳴”，是中國(guó)也是人類思想史上一個(gè)最重要和最燦爛的時(shí)代，它的影響一直綿延到當(dāng)代中國(guó)的各個(gè)文化層面和思想意識(shí)之中。因此，后人十分重視對(duì)諸子百家學(xué)術(shù)思想的研究，但因其深?yuàn)W晦澀、博大繁雜，大眾難以接受。然而，諸子百家的思想精華又非常值得汲取和借鑒，如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學(xué)思想；法家的唯物思想等，均給后代留下了深刻的啟示，在今天依然閃爍光芒。為了使深刻難懂的古代諸子百家的文化思想，變?yōu)橐子诒划?dāng)代民眾接受的哲思文理，朱日復(fù)先生十幾年如一日，潛入古代文獻(xiàn)的書山中，排除各種干擾，專心致志地系統(tǒng)研讀了四書五經(jīng)、諸子百家著作，以及歷代研究者的有關(guān)論著，在研讀中他發(fā)現(xiàn)：諸子散文，基本上以說(shuō)理為主，但也常常夾雜著生活片斷的描寫，歷史故事的引述，以及寓言、比喻、民間傳說(shuō)等，其精彩部分已經(jīng)具備一定的小說(shuō)因素，這激發(fā)了他創(chuàng)作這部歷史文化小說(shuō)的靈感和激情。他本著“經(jīng)世致用”的創(chuàng)作精神，在解讀諸子時(shí)，進(jìn)行了穿透歷史的精神思考，并把自己筆下的對(duì)象，放在整個(gè)歷史的坐標(biāo)系中，用當(dāng)代人嶄新的歷史意識(shí)和審美觀念進(jìn)行燭照。因而，他筆下的諸子思想不再是枯燥艱奧，而具有了可讀、可感，引人入勝的魅力。如作者在《兼愛(ài)——墨子使齊》中以較長(zhǎng)的篇幅描繪了墨子舌戰(zhàn)齊國(guó)眾儒的生動(dòng)場(chǎng)景，在眾儒如炮轟般的質(zhì)問(wèn)與辯爭(zhēng)中，墨子以輕松自如的神態(tài)，游刃有余地應(yīng)答，幽默機(jī)智地抨擊，以雄厚的論據(jù)、論理和高超、機(jī)智的辯才，闡釋出自己的“非命”、“兼愛(ài)”、“非攻”、“節(jié)葬”等主張，在直率地辨析儒學(xué)的諸多不足中，宣揚(yáng)了“兼相愛(ài)，交相利”等學(xué)說(shuō)。在《墨蘭——韓非入秦》中，作者著力描寫了韓非與秦王的三次長(zhǎng)談，韓非直揭秦國(guó)戰(zhàn)略失誤之原因，在與秦王縱論天下治國(guó)之術(shù)中，睿智深入地闡述其一統(tǒng)天下之術(shù)，即法、術(shù)、勢(shì)的主張。他對(duì)韓學(xué)的深入闡釋和有理有力的辨析，得到了秦王的贊許，并受到了越來(lái)越高的禮遇。可見(jiàn)，這部小說(shuō)是以藝術(shù)手法，再現(xiàn)出了先哲們豐滿、智慧的精神世界，在生動(dòng)的情節(jié)和場(chǎng)景中，展示了諸子們的哲思和才智，謳歌了中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化精神。

三、在藝術(shù)與真實(shí)的交織中，開(kāi)拓出歷史文化小說(shuō)的新路徑

歷史文化小說(shuō)是史實(shí)、文化與小說(shuō)藝術(shù)的結(jié)合，它比純歷史小說(shuō)的寫作要更難，因?yàn)樗粌H要在小說(shuō)中反映出歷史的真實(shí)，更要薈萃智者的文化思想，而為了消解史料的枯燥，以小說(shuō)的形式出之，必然要運(yùn)用各種小說(shuō)藝術(shù)手法，虛構(gòu)、演繹得生動(dòng)有趣，才能產(chǎn)生迷人的魅力。

朱日復(fù)筆下的歷史文化小說(shuō)，正確處理了歷史真實(shí)與文學(xué)虛構(gòu)的關(guān)系，在尊重基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮藝術(shù)想象，按照小說(shuō)創(chuàng)作的規(guī)律，合理地虛構(gòu)出一些逼真而又生動(dòng)的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景，使得作品既給人以真切的歷史感，又富有形象性和生動(dòng)性，閱讀者能身臨其境地感受到特定時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和諸子們的人生境遇、睿智情懷，在與古代智者同喜、同悲中，受到其文化思想的熏陶和啟迪。

在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，作者認(rèn)真探索、大膽創(chuàng)新，使其作品具有豐富的文化與審美內(nèi)涵。在小說(shuō)結(jié)構(gòu)的安排上，有的采用了電影中的蒙太奇手法，將故事的各個(gè)片斷巧妙連綴在一起，自然熨帖，天衣無(wú)縫；有的采用傳統(tǒng)敘述方式，按照故事發(fā)展的先后順序安排結(jié)構(gòu)，娓娓道來(lái)，步步深入，扣人心弦；有的則打破時(shí)序，采用倒敘的方式，以獲取特殊的敘述效果，如《觚不觚——孔子回國(guó)》文中就以倒敘的手法，回顧式地描述了孔子出國(guó)前的思想和經(jīng)歷，以突出其出游十四年歸國(guó)后的變化。由于結(jié)構(gòu)上的精心安排，使其小說(shuō)具有了情節(jié)的跌宕、場(chǎng)景的精彩。在藝術(shù)手法和語(yǔ)言運(yùn)用上也多有出新，作品語(yǔ)言文白交雜，簡(jiǎn)潔凝練，典雅流暢，并融入大量諸子們的經(jīng)典話語(yǔ)，使讀者仿佛置身于古代社會(huì)的語(yǔ)境之中，仿佛親耳聆聽(tīng)到諸子百家的爭(zhēng)鳴。作品中還大量運(yùn)用比喻、象征等手法，如《縣解——莊子求職》中，以莊子門后竹筧中晝夜不息潺潺流動(dòng)的山泉，象征莊子終身不舍的學(xué)術(shù)追求?！赌m——韓非入秦》中，那盆郁青茂盛的墨蘭是韓非的最愛(ài)，一直帶在身邊，幽香的墨蘭正是其追求高潔美好人格的象征。

總之，這部歷史文化小說(shuō)較好地把歷史上的諸子文化和“百家爭(zhēng)鳴”寫得通俗精彩，意味盎然，文中又熔鑄著作者的感悟與卓識(shí)，使這部小說(shuō)內(nèi)蘊(yùn)豐厚、韻味悠長(zhǎng)，加之篇篇又是作者反復(fù)打磨之作，因而作品既具有藝術(shù)感染力，又具有厚重的歷史文化價(jià)值，是值得一讀的好書。