從《蝴蝶君》看東西方對(duì)“柔”的不同理解

唐友東

從《蝴蝶君》看東西方對(duì)“柔”的不同理解

唐友東

本文通過《蝴蝶君》透視出東西方對(duì)“柔”的不同解讀，分析東西方文化上沖突的根本原因。西方從二元對(duì)立的角度出發(fā)，認(rèn)為“柔”受制于“剛”，權(quán)力來源與對(duì)他者的弱化和統(tǒng)治；而東方的哲學(xué)認(rèn)為“柔”不代表“弱”、“柔”勝于“強(qiáng)”以及“強(qiáng)大居下，柔弱微細(xì)居上”[16:139]的辯證道理。宋麗玲的示弱和加利馬爾逞強(qiáng)都是他們自身文化的反映，《蝴蝶君》探討了這種“剛性”“和柔性”的相對(duì)性和轉(zhuǎn)換的可能。本文指出在當(dāng)今非西方經(jīng)濟(jì)、政治日益強(qiáng)大的氛圍中重新審視和反省自身文化缺陷在處理文化沖突中的積極意義。

柔；示弱；閹割；對(duì)話

ABSTRACT:East and west are distinct in understanding the cultural softness.This paper traces the reason and demonstrates that the east tend to keep a low profile in that easterners hold softness is flexible and will top hardness in the end,but on the contrary,the west identify with the concept of white superiority and power politics.Song and Galliard in M.Butterfly are the representatives of their cultures.The conclusion of this paper emphasizes the importance of examining Self and Other in the context of increasing development of the non-western economy and politics.

Keywords:softness,low profile,emasculation,dialogue

據(jù)外媒報(bào)道，1964年，京劇演員時(shí)佩璞（時(shí)年26）與法國(guó)駐北京大使館工作人員伯納德·布希科 （時(shí)年20）在北京相戀、結(jié)婚，斷斷續(xù)續(xù)生活了20年。1966年秋，他們生有一子，后起名為貝爾特蘭·布?？啤?986年5月，伯納德和時(shí)佩璞因間諜案在法國(guó)受審，時(shí)佩璞的男性身份隨之曝光，在世界媒體引發(fā)了極大關(guān)注，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》稱之為“國(guó)際間諜史上最令人匪夷所思的案例”。2009年6月30日，時(shí)佩璞因心臟病在巴黎辭世。7月1日、2日，TV5電視臺(tái)、《回聲報(bào)》等多家法國(guó)媒體報(bào)道了“蝴蝶君去世”的消息。7月3日，國(guó)內(nèi)環(huán)球時(shí)報(bào)，南都周刊等多家媒體也進(jìn)行轉(zhuǎn)載評(píng)論。1988年，華裔劇作家黃哲倫根據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》的報(bào)道創(chuàng)作了室內(nèi)劇《蝴蝶君》，該劇1988年3月20日在百老匯的尤金奧尼爾劇場(chǎng)上演大獲成功，為這位華裔美國(guó)劇作家贏得了最佳戲劇獎(jiǎng)托尼獎(jiǎng)的美譽(yù)。

時(shí)佩璞的去世引發(fā)了新一輪的對(duì)性別、身份、權(quán)力等話語(yǔ)的思考和討論，黃哲倫的《蝴蝶君》也再一次受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注?！逗返膭∏榕c時(shí)佩璞和伯納德的故事非常一致。

一

西方的傳統(tǒng)思維和文化把廣大的非西方視為 “他者”，并將自己置于“他者”之上。這種形而上學(xué)的思維方法以二元對(duì)立的“陽(yáng)性邏各斯中心主義”為基礎(chǔ)，在西方的思維結(jié)構(gòu)中，東方和女性是西方和男性的對(duì)立項(xiàng)和他者，后者在西方哲學(xué)中的地位遠(yuǎn)高于前者，前者隸屬于后者。

二

中國(guó)文化以“儒、釋、道”為根基，發(fā)端于“易”?！爸腥A傳統(tǒng)文化的方方面面，無能出其（易）左右”。[8:3]“易”為我國(guó)“五經(jīng)”之首。“易”中的“否”、“泰”兩卦，辯證的闡發(fā)了我國(guó)尚柔的哲學(xué)思想。 “泰” 卦的外卦為“坤”（柔）；內(nèi)卦為“乾”（剛），所以“吉亨（萬物亨通）”，“否”卦意涵則完全相反。“泰”卦“吉亨”是因?yàn)槠鋬?nèi)剛外柔?！叭?、釋、道”三家在我國(guó)不同歷史階段共同闡發(fā)了尚柔、守拙、內(nèi)剛外柔、以柔克剛的“柔”的道理。

三

在西方后殖民的語(yǔ)境中，東方或更廣泛的非西方文化的“真實(shí)”被遮蔽的原因是，一方面，“西方人對(duì)自己的男性（或強(qiáng)勢(shì)）身份和文化缺乏安全感，需要比他柔弱的、來自其他文化的女性來為他們的身份背書，同時(shí)（設(shè)定）這樣的女性會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在西方的統(tǒng)治和盤剝中自身的價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)”另一方面，很多西方人也認(rèn)為，“通過公開愚弄、嘲笑、侮辱的策略，孤立對(duì)手，同自己提出可行的道德主張一樣重要?！?/p>

對(duì)自己的歷史和現(xiàn)實(shí)文化要有深刻的領(lǐng)悟和反省，更重要的是也要對(duì)別人的文化有充分的理解和尊重，并且在交往和對(duì)話中雙方都要有足夠的忍耐和靈活性。這當(dāng)然是一個(gè)艱難奮斗和長(zhǎng)久等待的苦修過程，也這有這樣，東西方現(xiàn)實(shí)的沖突和未來的矛盾才會(huì)不斷的減少，世界也才會(huì)更和諧。

唐友東，男，江蘇泗陽(yáng)，副教授，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)博士生；主要研究方向，東西方文化比較；工作單位：南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系。

唐友東（南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，南通，江蘇，226010）