現(xiàn)代美術(shù)教育中的文化功能

金旭東 管麗萍

在現(xiàn)代設(shè)計教育中，美術(shù)教育作為文化傳播的一種特殊形式，對于表達設(shè)計理念，創(chuàng)造設(shè)計構(gòu)成，起到關(guān)鍵性的作用，也反映出美術(shù)教育的主體功能性。在精神文明建設(shè)的今天，正確理解美術(shù)教育的文化功能顯得格外重要，不斷加強這方面的探討學習，具有重要的意義。作為一名一直從事美術(shù)教育工作的人來講，對此有著深刻體會和心靈感悟。

人類文化的特征，在于它只能通過學習慢慢積累從而拓寬自己的知識面豐富自己的情感。而非通過遺傳的形式而直接獲得。這就奠定了文化本身跟文化教育的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人類文化與教育是密不可分的。從最早的人類生活開始，決定人類的生產(chǎn)活動和生活方式的教育，往往都是通過口頭的交流和行為的示范而逐步形成的，傳遞著最初的文化。

美術(shù)教育的基本目的是繪畫技法性的研習，旨在讓學生學習和掌握基本的繪畫技法和了解材料工具的功能。學校美術(shù)教育的目的不是為了培養(yǎng)畫家、藝術(shù)家或單純繪畫技能，而是通過美術(shù)教育的形式進行的一種崇高的素質(zhì)教育，因此，從某種意義上講，美術(shù)繪畫技法的教學只是一種手段，是實施美術(shù)教育的實踐基礎(chǔ)。學校美術(shù)教育有其更為崇高、遠大的超繪畫性目的。

美術(shù)教育的任務(wù)在于鼓舞人們?nèi)勖馈⑿蕾p美、創(chuàng)造美、追求美，使人充滿對生活的信心和希望。建立起一種人與人、人與社會、人與自然之間的和諧關(guān)系。美術(shù)教育的目的在于系統(tǒng)性培養(yǎng)藝術(shù)人才。整個過程離不開既定的教育內(nèi)容。而確立教育內(nèi)容的同時，就是文化選擇的過程。美術(shù)教育中的藝術(shù)審美意識形態(tài)對學生的教育作用是其他教育手段所無法替代的。美術(shù)教育所選擇的文化一般都能反映一定社會價值取向文化。美術(shù)教育能培養(yǎng)學生對藝術(shù)的濃厚興趣，擴大藝術(shù)視野，提高對藝術(shù)的感知、理解、鑒賞能力以及充分的想象力，也是陶冶情操的重要途徑與手段。這不僅是基本的藝術(shù)理論，而且是美術(shù)教育活動中反復(fù)實踐論證的過程。在美術(shù)教學中，傳授美術(shù)知識、技能與激發(fā)學生的個性、創(chuàng)造力的矛盾一直沒有得到很好的解決。

伴隨人類社會生活的進步，人類文化幾千年的積淀，文字的出現(xiàn)在人類歷史具有重要的意義，口頭和生活行為傳播的形式已不能更好的表達，人類社會便有了設(shè)置文化傳授機構(gòu)的需要。此時，學校教育就產(chǎn)生了。作為美術(shù)教育者,應(yīng)如何聯(lián)系生活實際將培養(yǎng)民族、民間美術(shù)文化的認同感貫穿于我們院校的美術(shù)教育,并發(fā)展對多元文化的認同,培養(yǎng)學生更為廣闊的藝術(shù)視野與批評、借鑒的審美靈性,敏銳地接受、鑒別視覺文化形式的“真善美、假丑惡”，這才是美術(shù)教育之本，民族文化教育之根。美術(shù)鑒賞是加強美術(shù)教育的一項重要措施。美術(shù)鑒賞是運用感知、經(jīng)驗和美術(shù)知識對藝術(shù)作品進行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動。

教育傳遞著文化，讓更多的新生一代不斷攝取人類創(chuàng)造的文化財富。美術(shù)教育之所以能夠傳遞文化，關(guān)鍵在于人類在攝取文化的時候，更容易接受行為文化。而美術(shù)是通過其特殊符號語言在表達人類的思維理念。使得新生一代能迅速、經(jīng)濟、高效地占有人類創(chuàng)造的文化財富。隨著人類理解力、想象力以及創(chuàng)造力的不斷增強。人類文化便得以不斷傳承和發(fā)揚。人類是創(chuàng)造了文化，也繼承著文化。對于我們每一代人而言，人們不僅是文化的繼承者，同時也是文化的創(chuàng)造者。

例如，南京作為六朝古都，其中秦淮建筑文化---夫子廟、瞻園等人文風景區(qū)就是審美教育的優(yōu)秀文化資源?！扒啻u小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”，飽含詩意的文字勾畫了秦淮建筑文化的風格。課堂上當教師演示秦淮建筑圖片后，重點讓同學們欣賞并評述。在以小組為單元的團隊中，學生卻能驚喜地發(fā)現(xiàn)：當今以明清風格為主的仿古建筑景觀慢慢形成以夫子廟大成殿為中心的古文教景觀、以中華門城堡為中心的古城墻景觀、以瞻園為主的古園林景觀。這些極具明清風格的建筑，在夫子廟地區(qū)已近40萬平方米，構(gòu)成了一道亮麗的、全國之最的仿古建筑風景線。從而形成了當代獨樹一幟的傳統(tǒng)文化。通過圖片欣賞討論評述秦淮建筑的意義，不僅旨在形成審美趣味和提高明清建筑的欣賞能力，還在于通過欣賞能大膽、自由地表述對視覺世界的感知和理解，還在于進一步促成了學生能主動發(fā)現(xiàn)身邊的美的習慣。秦淮古建筑文化作為一種有效而生動的審美教育資源，不僅提高了同學們審美情趣和賞析能力，同時還讓大家透過圖片更多地了解歷史變遷，社會風貌及非物質(zhì)文化內(nèi)涵。能自由地表述出對世間萬象獨到的見解，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。這既培養(yǎng)了學生正確的審美情趣，又激起了同學們的情感，從而實現(xiàn)美術(shù)鑒賞模塊的感知、理解的目標。

在現(xiàn)代的美術(shù)教育中，除了教育本身傳遞著美術(shù)文化知識以為，同時也應(yīng)該隨著時代的發(fā)展而不斷的更新和創(chuàng)造文化。讓文化本身更加賦予文化底蘊和適應(yīng)社會新環(huán)境。所以，人類在已取得的文化中力求創(chuàng)造和升華。通過自身的存在和發(fā)展而創(chuàng)造和更新文化。符合人類文化發(fā)展的美術(shù)教育法則，可以將已獲取的文化財富內(nèi)化為受教育者個體的精神財富，培養(yǎng)和造就他們與文化發(fā)展相關(guān)的個性和創(chuàng)造力，才能更好的使文化得以發(fā)展和革新。

美術(shù)教育能夠培養(yǎng)人的藝術(shù)審美情趣、提升個人的藝術(shù)修為；而藝術(shù)審美教育涉及生活、歷史、社會、自然等多個領(lǐng)域。只有具有廣闊的知識背景和一定的理解能力，才能構(gòu)成形式美法則，才會對藝術(shù)品產(chǎn)生美的享受。藝術(shù)審美教育的內(nèi)容包含了藝術(shù)創(chuàng)作的過程，也綜合了許多人文學科的綜合知識，對德、智、體各方面產(chǎn)生直接的影響。然而人類通過美術(shù)教育有效地分享和占有傳統(tǒng)文化的精髓，然后再進行有效的文化創(chuàng)造。因此，美術(shù)教育作為傳遞人類文化的手段。

美術(shù)教育傳遞著文化，實質(zhì)上是一個文化移植、文化增殖、文化再創(chuàng)造的過程。在這個創(chuàng)造過程中，逐步擴大再生產(chǎn)，而且經(jīng)歷了經(jīng)濟、高效、模仿和接受、重組和構(gòu)建的過程。美術(shù)教育是現(xiàn)代藝術(shù)教育中不可或缺的組成部分，對人類的全面發(fā)展起著重要的作用。人的理想、道德才智和情操的樹立、培養(yǎng)，都不能離開美術(shù)教育的影響和熏陶。

審美想象、直覺與創(chuàng)造力的培養(yǎng)是人類最寶貴的素質(zhì)之一。審美的創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為想象?？梢哉f，創(chuàng)造新事物是想象最本質(zhì)的特點。正是因為審美心理特點是想象，所以審美對于創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有特別重要的作用。同時，美術(shù)教育作為完美人格的基本建構(gòu)手段，能夠培養(yǎng)人的道德情操，陶冶人的美好心靈，促使人的道德素質(zhì)獲得全面提高。

中華民族有著幾千年的悠久歷史，有著相當深厚的文化底蘊。美術(shù)教育是全面發(fā)展教育的有機組成部分，它可以給人以積極的思想影響。美好的藝術(shù)形象，可以展示出社會生活的畫卷，展現(xiàn)出美好的心靈和高尚的情操，形象深刻地揭示社會生活的本質(zhì)?！八囆g(shù)來源于生活”，在美術(shù)教學中，首先應(yīng)啟發(fā)學生認識生活，啟發(fā)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，提高學生觀察、記憶、想象、創(chuàng)造以及鑒賞藝術(shù)的能力，初步樹立良好、正確的審美觀點。

因此，作為美術(shù)教育工作者，也只有充分認識到教育與文化的關(guān)系、教育在文化中所體現(xiàn)的功能以及美術(shù)教育適應(yīng)于社會發(fā)展新趨勢的要求，更富有生命力和繁殖力。美術(shù)教育選擇文化，實質(zhì)上也是在更新創(chuàng)造文化。因為選擇文化，才能將更精華的文化匯集成教育的內(nèi)容。構(gòu)成了文化重組，通過選擇文化，當然，教育創(chuàng)造與更新文化。