民族文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的藝術(shù)性

王 琬 王愛清

我國傳統(tǒng)民族文化在建筑中的體現(xiàn)，其藝術(shù)形式表達大多呈中軸對稱結(jié)構(gòu)，其建筑裝飾的紋樣藝術(shù)形式多種多樣，匯集各種民間傳說、陰陽五行、圖騰崇拜等等，本文主要闡述民族文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計風格中的運用，以及其藝術(shù)性的表達，真正實現(xiàn)民族文化和現(xiàn)代藝術(shù)形式的“融合與創(chuàng)新”。

作為歷史文化的一種延續(xù)，民族文化始終是在反復(fù)的超越中得以繼承發(fā)揚。以中國為例，傳統(tǒng)設(shè)計側(cè)重指原始圖騰、太極八卦、青銅彩陶、敦煌壁畫以及民間的各種吉祥圖案、年畫、剪紙、皮影、刺繡，特別是形形色色我國幾千年的建筑風貌，它們都是體現(xiàn)文化意義的捷徑，豐富設(shè)計形式的載體，一代代，經(jīng)過幾千年的時間洗禮，這些傳統(tǒng)元素依然吸引著全世界的目光，散發(fā)著誘人的藝術(shù)魅力。

如南有蘇州園林、北有喬家大院，經(jīng)典建筑數(shù)不勝數(shù)。其中最具特色和代表性的便是太極圖在建筑設(shè)計中的體現(xiàn)，它是個世代相傳的藝術(shù)和文化形式。太極圖一半為陰，一半為陽，陰陽轉(zhuǎn)化，運動無窮，物我不分，天人合一。歷代藝術(shù)家根據(jù)這個格式，創(chuàng)造出許多新穎的建筑風貌。

現(xiàn)代，是相對于傳統(tǒng)而言的。今天的“現(xiàn)代”，又是明天的傳統(tǒng)?，F(xiàn)代設(shè)計，通常是指20世紀初在歐美發(fā)生的現(xiàn)代主義設(shè)計運動，特別是1919年格羅佩斯在德國成立國際包豪斯設(shè)計學(xué)院以來，包豪斯似乎已成為現(xiàn)代設(shè)計的代名詞。包豪斯是集歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計運動之大成的中心，意味著現(xiàn)代設(shè)計運動的開端，也奠定了二戰(zhàn)后國際主義風格的基礎(chǔ)。包豪斯設(shè)計風格具有高度理性化、數(shù)學(xué)化、功能化、減少主義化和形式化的特點?，F(xiàn)代設(shè)計中的元素，減少到最基本的圓、方、線(即點、線、面)的組合。設(shè)計元素的高度簡潔，或許更利于人們拋開一些光怪陸離的表面因素的影響，更理性去尋求和規(guī)范的構(gòu)成形式、平衡關(guān)系、美的法則。點的多寡、虛實、強弱、聚散；線的曲直、粗細、長短、疏密；面的幾何形、有機形、偶然形、大小、正負、重疊、擠壓等，都是有效的設(shè)計元素。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，將點、線、面基本元素作綜合的立體構(gòu)成，加上形之大小、體量、位置、方向、肌理、材質(zhì)、明暗與色彩等諸多元素的應(yīng)用，便產(chǎn)生了千變?nèi)f化的建筑視覺效果。其實，現(xiàn)代建筑設(shè)計的任何因素，不管是具象的還是抽象的，是西方的還是傳統(tǒng)的，從某種意義上講，我們都可以把它們抽象成是點、線、面、體塊、材質(zhì)這幾種基本元素的立體構(gòu)成、重組，在彼此尋找一種最適度的關(guān)系，且滿足實用的功能。怎樣在抽象的點、線、面、體塊、材質(zhì)等現(xiàn)代藝術(shù)形式中寄予民族文化，是我們研究的重點課題。

中國的歷史源遠流長，眾多具有民族性的元素正是現(xiàn)代建筑設(shè)計中“活的源泉”。伽達默爾說：“傳統(tǒng)是開放的而不是封閉的，它具有過去、現(xiàn)在、未來三個向度。傳統(tǒng)是相當廣闊的，具有深意性質(zhì)的一個實體”。所以，對于民族文化及其元素，我們應(yīng)該有更加深刻的認識和理解。民族文化的元素從某種意義上講，是我國現(xiàn)代建筑設(shè)計的必然回歸。具有濃郁中國民族意味的傳統(tǒng)元素，其“形、色、神、意”無不延續(xù)著中華民族之文化瑰寶，蘊涵著豐富的本土文化內(nèi)涵，折射出本民族的各個層面的審美觀念及情趣，可謂是中國民族文化最具代表性的文化典籍，成為現(xiàn)代建筑設(shè)計中取之不盡的源泉。

傳承幾千年文明史中的傳統(tǒng)建筑元素所呈現(xiàn)的藝術(shù)魅力和民族個性固然重要，但如果過分沉迷在傳統(tǒng)的襁褓中。不加選擇地“拿來”、“拷貝”傳統(tǒng)文化的表面形式，而不是在吸取傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)視覺符號重新演繹，那么建筑設(shè)計也將會失去光彩，失去生命力。因為，和世界建筑設(shè)計一樣，中國建筑設(shè)計的生命在于創(chuàng)新，不求新則不能發(fā)展。不創(chuàng)新則會走向暗淡無光。“現(xiàn)代建筑”從“傳統(tǒng)建筑”中走來，是傳統(tǒng)向前發(fā)展的必然結(jié)果。它指引著人類建筑設(shè)計前進的方向，為傳統(tǒng)建筑注入新鮮血液和鮮活生命力?，F(xiàn)代建筑設(shè)計中的元素必須對傳統(tǒng)元素進行再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造，尋求傳統(tǒng)符號中“根”的意識，重組設(shè)計元素，賦予傳統(tǒng)建筑新的內(nèi)涵和意義。設(shè)計師可以考慮從傳統(tǒng)建筑中的造型、寓意、神韻方面經(jīng)過高度提煉、巧妙組合、內(nèi)涵延伸，并將其融入在現(xiàn)代建筑設(shè)計審美的視覺模式之中。否則，傳統(tǒng)便是死水一潭，泛不起層層波瀾。所以，民族文化元素在現(xiàn)代建筑中的融入，二者并不矛盾，二者在現(xiàn)代建筑設(shè)計中應(yīng)該是相互借鑒，相互融合，相互補充的關(guān)系。也是現(xiàn)代建筑設(shè)計中，民族文化和現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合運用。

現(xiàn)代建筑設(shè)計在新世紀多元文化交融中，一直關(guān)注著建筑設(shè)計本身的文化對話，創(chuàng)造符合時代精神的本土化設(shè)計風格，構(gòu)建更富創(chuàng)新意識的建筑設(shè)計文化，貫穿了現(xiàn)代建筑設(shè)計發(fā)展的整個過程。今天的建筑設(shè)計，要我們從傳統(tǒng)文化中挖掘其精髓，同時煥發(fā)新意，不給人以簡單的復(fù)古感。在人類文化的汪洋大海中，民族文化中的許多元素已沉淀為公眾視覺記憶和審美尺度的豐富視覺遺產(chǎn)，在建筑設(shè)計特定的環(huán)境中具有特殊的價值。在建筑設(shè)計中，對傳統(tǒng)文化的借用，對大眾視覺經(jīng)驗和審美情趣的移植，可以使建筑在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計的沖撞中產(chǎn)生出奇制勝的效果，實現(xiàn)建筑設(shè)計當中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與創(chuàng)新。

就張家口而言，涿鹿縣的礬山作為三祖發(fā)源之地，炎帝、黃帝、蚩尤三祖的歷史民族文化重建工作，無論作為民族文化保護，還是為了開發(fā)鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游市場，其建筑形式上都不失為民族文化和現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的典范，巍然屹立與主殿對面的九龍戲珠大型雕塑廣場設(shè)計，其尺度和材質(zhì)完全采用現(xiàn)代化科技，符合現(xiàn)代化審美要求的藝術(shù)表現(xiàn)形式。現(xiàn)代近年來，中國的建筑設(shè)計師在作品中不斷探求創(chuàng)新民族文化，借此尋求民族與現(xiàn)代文化的切入點。

在現(xiàn)代設(shè)計成為主導(dǎo)文化的今天，形形色色的建筑設(shè)計中也張顯著現(xiàn)代設(shè)計帶來的巨大尺度和視覺沖擊效果。建筑作為現(xiàn)代氣息的傳播媒介，如雨后春筍般地涌現(xiàn)。最具文化精神浸透力的清華高校建筑設(shè)計、最富藝術(shù)感染力的國家大劇院建筑設(shè)計、最為注目率的企業(yè)形象建筑設(shè)計、最顯精美的娛樂建筑設(shè)計等等。但是，所構(gòu)建的新世紀現(xiàn)代建筑設(shè)計，離不開設(shè)計觀念的更新，也離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。所以現(xiàn)代建筑的設(shè)計理念，必須植根于傳統(tǒng)文化的豐厚土壤中，以傳統(tǒng)哲學(xué)思想為依托，并建立在中國人特有的審美視覺思維基礎(chǔ)之上，融合現(xiàn)代設(shè)計觀念，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計思維，創(chuàng)造符合時代精神的文化特性的建筑作品。

在現(xiàn)代設(shè)計中注入體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特征的圖形符號，尋求“融合與創(chuàng)新”意識，進行視覺表述創(chuàng)意，成為現(xiàn)代建筑設(shè)計探索文化底蘊的發(fā)展趨勢。而建筑中，民族文化與現(xiàn)代設(shè)計元素二者的融合過程，實質(zhì)上是彼此吸收文化之精髓的過程。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，美的造物并非簡單地復(fù)制、表層地借鑒傳統(tǒng)元素，而是透過傳統(tǒng)元素來詮釋文化內(nèi)涵，是有目的地選擇、重組、創(chuàng)新，將其作為文化傳播載體體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中去，將其傳統(tǒng)文化中的神韻及精髓融于現(xiàn)代建筑設(shè)計中去。只有植根于傳統(tǒng)文化土壤，利用傳統(tǒng)文化資源，并吸取現(xiàn)代設(shè)計意識與方法，才能構(gòu)建出現(xiàn)代設(shè)計的理念與實踐體系。而這既是中國現(xiàn)代建筑設(shè)計的必由之路，也是它的希望所在。

總之，民族文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的運用，其設(shè)計風格有其自身的藝術(shù)表達形式，大多遵循傳統(tǒng)建筑的中軸對稱結(jié)構(gòu)的藝術(shù)表達，在建筑裝飾上，皆具有民俗文化的傳統(tǒng)烙印，既不失民俗文化的古樸，又不失現(xiàn)代設(shè)計的美觀，是民俗和現(xiàn)代結(jié)合的藝術(shù)典范。