淺論中國(guó)傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

劉時(shí)贊 （江西陶瓷工藝美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系裝潢教研室 江西景德鎮(zhèn) 333000）

淺論中國(guó)傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

劉時(shí)贊 （江西陶瓷工藝美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系裝潢教研室 江西景德鎮(zhèn) 333000）

平面設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的設(shè)計(jì)類別。設(shè)計(jì)來源于生活，設(shè)計(jì)當(dāng)然離不開社會(huì)文化生活環(huán)境，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者們面對(duì)在中華文化熏陶下成長(zhǎng)的受眾時(shí)要更好的實(shí)現(xiàn)這一傳達(dá)，就必須發(fā)揮文化同根的優(yōu)勢(shì)，使設(shè)計(jì)作品更好地被受眾和市場(chǎng)接受。這也是中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基石。本文強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的根基，重點(diǎn)論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

平面設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

藝術(shù)就是運(yùn)用藝術(shù)的手段將設(shè)計(jì)者的意念通過圖像、文字、色彩進(jìn)行符號(hào)化、視覺化，并在二維空間中通過直觀的形象順利地傳達(dá)給受眾。在文化多元化的今天，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)要想融入國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)大舞臺(tái)，更好地與各國(guó)設(shè)計(jì)界進(jìn)行交流、溝通，就必須在加快熟悉國(guó)際通用的設(shè)計(jì)語言的同時(shí)，深度挖掘中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，并對(duì)兩者進(jìn)行有益的補(bǔ)充。只有這樣才能更好地符合平面設(shè)計(jì)的當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)，從而對(duì)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門綜合性的學(xué)問，它涉及到人類學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、考古學(xué)等多方面的知識(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)相對(duì)而言是一種特殊的文化形態(tài)，具有物質(zhì)和文化雙重性的特征。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)名稱雖然直到現(xiàn)代才正式啟用，但它作為社會(huì)生活中一種重要的創(chuàng)造性勞動(dòng)卻伴隨著人類從孩提時(shí)代一直至今，可以說人類歷史是從設(shè)計(jì)制造工具開始的。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)具有歷史文化的延續(xù)性，它根植于民族文化肥沃的土壤中。

平面設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要范疇，平面設(shè)計(jì)是藝術(shù)性與實(shí)用性完美結(jié)合的設(shè)計(jì)類別，在生活中涉及面很廣，報(bào)紙、雜志、招貼、海報(bào)、包裝等平面設(shè)計(jì)作品無處不在。成功的平面設(shè)計(jì)它應(yīng)兼具傳播功能和藝術(shù)性，這二者是相輔相成的。那么我們?nèi)绾螌?duì)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行藝術(shù)化處理以使其更容易與受眾產(chǎn)生共鳴，并為市場(chǎng)接受，使其更好的實(shí)現(xiàn)它的傳播功能呢？最行之有效的辦法便是在平面設(shè)計(jì)中適當(dāng)采用具有約定俗成象征意義的色彩、構(gòu)圖、圖形。而這些色彩、構(gòu)圖、圖形最重要的來源便是設(shè)計(jì)師與受眾共同深受浸染的民族文化。

平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)美術(shù)理論的體現(xiàn)

最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想和民族文化特征的中國(guó)美術(shù)獨(dú)立于世界美術(shù)之林。中國(guó)美術(shù)包括：中國(guó)花鳥畫、中國(guó)山水畫、中國(guó)人物畫、書法。國(guó)畫與書法由于其使用的材料工具的特殊性，使其具有獨(dú)特的形式美感，這是有別于西方美術(shù)的外在特點(diǎn)。香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)主張把中國(guó)民族藝術(shù)的精髓和西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合，他的平面招貼作品里經(jīng)常使用中國(guó)水墨畫的技法，同時(shí)又融合了現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)手法，作品有很強(qiáng)的視覺沖擊力，同時(shí)具有濃厚的東方韻味。更重要的是中國(guó)美術(shù)不論是中國(guó)畫還是書法都強(qiáng)調(diào)作品的意境，意境在繪畫中所指的是作品通過時(shí)空景象的描繪，在情與景高度融匯后所體現(xiàn)出來的藝術(shù)境界。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)已逐步擺脫產(chǎn)品介紹、文字表述的初級(jí)階段，受眾已經(jīng)不再滿足于“廣而告之”式的設(shè)計(jì)作品，藝術(shù)設(shè)計(jì)者越來越需要更深厚的藝術(shù)修養(yǎng)以使其作品具有更強(qiáng)的可讀性、哲理性，以達(dá)到更高的藝術(shù)境界。所以設(shè)計(jì)者在進(jìn)行一項(xiàng)設(shè)計(jì)的同時(shí)也是在進(jìn)行一次藝術(shù)創(chuàng)作，設(shè)計(jì)作品的與繪畫一樣也追求意境。

平面設(shè)計(jì)作品在色彩、構(gòu)圖、圖形的組合上不是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而是將設(shè)計(jì)所承載的訊息通過沒得形式傳達(dá)給受眾，這就決定了設(shè)計(jì)作品的色彩、構(gòu)圖、圖形是表現(xiàn)的、主觀的，將客觀鏡像按設(shè)計(jì)者的需要組成有形式美感的作品。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中為了最大限度地展現(xiàn)時(shí)空鏡像而創(chuàng)造的散點(diǎn)透視、虛實(shí)處理、計(jì)白當(dāng)黑、意象造型等表現(xiàn)手法較西方繪畫的一點(diǎn)透視，追求真實(shí)得空間感更接近于平面設(shè)計(jì)的構(gòu)圖習(xí)慣。這些手法在平面設(shè)計(jì)上運(yùn)用尤其值得借鑒。

平面設(shè)計(jì)中中國(guó)元素的運(yùn)用

水墨畫和書法作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶之一，其表現(xiàn)形式已被日本很多平面設(shè)計(jì)家所成功采用。作為中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展的主要形式，在中國(guó)水墨畫及書法作品中所體現(xiàn)出的黑、白、灰、的韻味內(nèi)涵，以及他們所追求的點(diǎn)線面的配合的整體美和單獨(dú)顯示的節(jié)奏、力度的韻味所體現(xiàn)出來的裝飾性，在現(xiàn)代世界上仍符合一種高層次、高品味的欣賞潮流。中國(guó)畫及書法兩者所共同追求在布局上“計(jì)白當(dāng)黑”的整體藝術(shù)理念，更是一種平面設(shè)計(jì)上的完美理念。幾個(gè)書法字體配上一個(gè)簡(jiǎn)單的圖形或色塊，或是一灘墨汁所形成的抽象圖形及幾行文字，經(jīng)過排列都可以是一個(gè)成功的平面設(shè)計(jì)。這些都充分地體現(xiàn)了中國(guó)畫與書法所顯示的韻味和理念。

平面設(shè)計(jì)中的色彩表現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)色彩一方面受統(tǒng)治階級(jí)制約，如皇宮寺院用黃、紅色調(diào)，王府官宦用紅、青、藍(lán)等色，民舍只能用黑、灰、白等色；另一方面則不受限制地在民間蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)出五彩繽紛的面貌。在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)作品中依舊能感受到色彩表現(xiàn)上的樸素與濃艷、大俗與大雅的獨(dú)特個(gè)性。樸素指的是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中隨處可見的黑白對(duì)比和素調(diào)子。簡(jiǎn)化色彩既可舒緩視覺疲勞，更能體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的典雅情調(diào)。濃艷主要指色彩搭配的對(duì)比關(guān)系。我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)用色的基本準(zhǔn)則為五色，即黑、白、赤、青、黃，這五種色彩并置，效果十分強(qiáng)烈，在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，無論是民間美術(shù)中的年畫，還是宮廷的建筑構(gòu)件等，都常用五色對(duì)比。這種色彩在傳統(tǒng)食品的包裝設(shè)計(jì)中最為常見。

在日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)浪潮中，跨地區(qū)、跨國(guó)家的全球化進(jìn)程不斷改變著整個(gè)世界的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面。平面設(shè)計(jì)要走出國(guó)門，走向國(guó)際，就必須使傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上，各國(guó)優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品為我們提供了許多可供借簽的范例。中國(guó)的2008申奧標(biāo)志就是這樣一個(gè)比較成功的設(shè)計(jì)，該作品整個(gè)外形是一個(gè)“中國(guó)結(jié)”的形狀。中國(guó)結(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝品，有“四環(huán)貫徹、一切通明”之稱，“結(jié)”取“連綿不斷”之意。借用奧運(yùn)五環(huán)色組成的五角星相互環(huán)扣，象征著世界五大洲的團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展、攜手共創(chuàng)新世紀(jì)。五星則形似一個(gè)打太極拳的人形，代表著中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的精髓。在這個(gè)標(biāo)志中，作者加入了中國(guó)書法的“枯筆”效果，從而使得整體形象更加行云流水，和諧生動(dòng)，充滿運(yùn)動(dòng)感，同時(shí)也表達(dá)出了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的體育精神。

結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民性靈智慧和才情氣概的結(jié)晶，它獨(dú)特的人文歷史因素造就了其與眾不同的文化內(nèi)涵，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)先民生命意識(shí)開啟以來的一種生命意義上的藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間推移、歷史變遷，形成了豐富多彩的藝術(shù)形式，從而形成了中國(guó)特有傳統(tǒng)文化體系，這一體系體現(xiàn)了民族所特有的藝術(shù)精神，它是中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所要繼承運(yùn)用、開拓創(chuàng)新的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和獨(dú)特法寶。

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