民族的才是世界的
——論我國(guó)平面藝術(shù)的民族設(shè)計(jì)風(fēng)格

劉琪

民族的才是世界的
——論我國(guó)平面藝術(shù)的民族設(shè)計(jì)風(fēng)格

劉琪

在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如何將民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)有效地結(jié)合，如何在設(shè)計(jì)中保持民族特色，一直是許多設(shè)計(jì)師們努力探討的重要課題。作為中國(guó)民族藝術(shù)寶庫(kù)重要組成部分的“中國(guó)民族美術(shù)”，其地位早已為中國(guó)的美術(shù)工作者所公認(rèn)，只有民族的，才是世界的，在現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中尋找民族性；會(huì)增強(qiáng)設(shè)計(jì)的魅力和生命力。

民族 平面藝術(shù) 設(shè)計(jì)風(fēng)格

漫步我國(guó)各中大型城市，接觸每個(gè)城市繁華之中心。專賣(mài)店、百貨公司、大型商城，各種設(shè)計(jì)精美的商品琳瑯滿目。第一印象是我國(guó)是一個(gè)商業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展飛速的國(guó)家，從商業(yè)設(shè)計(jì)的角度來(lái)審視，大致可以將其設(shè)計(jì)風(fēng)格歸納為兩大類別：一類是現(xiàn)代的舶來(lái)品“洋”式，另一類是傳統(tǒng)的中國(guó)本土制造“民族”式；就像城市街頭的少女，有的染著各色的頭發(fā)，身著夸張另類的時(shí)尚服飾，也有的穿著傳統(tǒng)的旗袍和中國(guó)民族類服裝，兩類風(fēng)格交相呼應(yīng)，讓人感到傳統(tǒng)與現(xiàn)代，質(zhì)樸與時(shí)尚的和諧共存?！把蟆笔桨b彰顯了當(dāng)今都市生活的休閑消費(fèi)心態(tài)——追逐時(shí)尚、開(kāi)放和崇洋；而“民族”式包裝則是反映了中國(guó)人對(duì)五十六個(gè)民族傳統(tǒng)文化精神的忠誠(chéng)和依戀。傳統(tǒng)風(fēng)格的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)比較備受關(guān)注，首先是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)格特色的同時(shí)，還力求使作品具有時(shí)代性，從而產(chǎn)生出一種新的時(shí)尚風(fēng)格；體現(xiàn)了“民族”的氣息和現(xiàn)代時(shí)尚的意境，形成令人贊嘆的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

一、在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中尋找民族性的重要性和途徑

（一）平面藝術(shù)設(shè)計(jì)基于民族性的重要性

中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，眾多的民族文化故事和圖案既是平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉，也是平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化背景。這個(gè)文化背景是具有深層文化結(jié)構(gòu)的，其中保留著一個(gè)民族所共同認(rèn)可的東西。如何能將這種共同認(rèn)可的東西挖掘出來(lái)，同時(shí)煥發(fā)新意，不給人以簡(jiǎn)單的復(fù)古、仿古的印象，是當(dāng)前我國(guó)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)師所面臨的難題。一方面，設(shè)計(jì)師要盡量多讀中國(guó)文化中可以借鑒的資料，另一方面，在此基礎(chǔ)上又要求設(shè)計(jì)師具有再創(chuàng)新、再創(chuàng)造的勇氣。

隨著中國(guó)市場(chǎng)與世界的進(jìn)一步接軌，中國(guó)的商業(yè)空間也將有更大的擴(kuò)展。社會(huì)對(duì)商品質(zhì)量及經(jīng)營(yíng)管理等方面的要求也不斷提高，現(xiàn)代設(shè)計(jì)面臨著新的挑戰(zhàn)。把握與堅(jiān)持藝術(shù)的民族性，尤其是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的民族性，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)很好的結(jié)合起來(lái)顯得尤為重要。

（二）探尋民族平面藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的途徑方法

在平面藝術(shù)的設(shè)計(jì)和教學(xué)中，通過(guò)選題，搜集查閱資料，特別是在深入生活采風(fēng)的過(guò)程中，尋找、發(fā)現(xiàn)第一手資料，最后將內(nèi)容豐富、形式多樣的中國(guó)民間美術(shù)題材消化，融入精心設(shè)置的現(xiàn)代構(gòu)成空間之中。從感知、理解、再現(xiàn)民間美術(shù)形式的淺層面著手，進(jìn)而利用所掌握的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念、方法與民族化的民間本土藝術(shù)語(yǔ)匯對(duì)比、映襯、溝通、互補(bǔ)，最后實(shí)現(xiàn)互通互動(dòng)的藝術(shù)效果，從而完成了對(duì)本土化審美形象的心理體驗(yàn)升華和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的消化超越。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、本民族藝術(shù)審美習(xí)慣的感知，開(kāi)闊了自己的藝術(shù)審美視野，而且在現(xiàn)代的藝術(shù)手段、語(yǔ)言訴交匯中更深入充分地認(rèn)識(shí)到中國(guó)民間美術(shù)及其所涵蓋的中華民族本土藝術(shù)樣式的原生原創(chuàng)魅力和超越時(shí)代的審美價(jià)值，并能在今后的創(chuàng)作中，更自覺(jué)地拓展現(xiàn)代美術(shù)和本土藝術(shù)語(yǔ)言互通、互動(dòng)、互補(bǔ)、互融的廣闊空間。

二、解讀我國(guó)平面藝術(shù)的民族設(shè)計(jì)風(fēng)格

對(duì)形態(tài)學(xué)、傳統(tǒng)圖形學(xué)和感性心理學(xué)的深入研究是平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵。通過(guò)觀察和了解，可以看出設(shè)計(jì)師對(duì)西方構(gòu)成主義和色彩學(xué)深入的研究，以中國(guó)民族特有的視覺(jué)角度，進(jìn)行東方傳統(tǒng)圖案學(xué)的研究和演繹，將傳統(tǒng)圖案學(xué)與平面構(gòu)成學(xué)并舉的研究方式，必然呈現(xiàn)相互影響、共同發(fā)展的格局。一系列的“民族風(fēng)格”平面藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了我國(guó)的多元文化和自強(qiáng)的民族意識(shí)。有完全拷貝歐美的設(shè)計(jì)，有古代中國(guó)的“禪境”意味，也有純區(qū)域性少數(shù)民族的質(zhì)樸與華麗，反映了我國(guó)各民族強(qiáng)烈的本土歸屬意識(shí)和特有的民族精神和文化特點(diǎn)。這些“民族設(shè)計(jì)”中原創(chuàng)風(fēng)格非常明顯，無(wú)論包裝設(shè)計(jì)，還是海報(bào)與展示設(shè)計(jì)均體現(xiàn)出原創(chuàng)風(fēng)格。就圖案而言，題材廣泛，以植物圖案（梅、櫻、藤、菊）、動(dòng)物圖案（龍、鳳、魚(yú)、鳥(niǎo)）、器物圖案（碟、扇子、茶道具）等等。此外，在旗袍服飾圖案中使用較多的“中國(guó)元素”，在包裝設(shè)計(jì)中都得到了很好的應(yīng)用，從傳統(tǒng)繪畫(huà)、圖案、服裝中產(chǎn)生的一系列具有東方人文色彩的民族設(shè)計(jì)風(fēng)格語(yǔ)言，形成了我國(guó)傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。

三、我國(guó)包裝行業(yè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的時(shí)代特征和民族性的思考

當(dāng)前我國(guó)平面藝術(shù)包裝設(shè)計(jì)中，融匯了大量傳統(tǒng)視覺(jué)元素，又體現(xiàn)出時(shí)代感。從我國(guó)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程來(lái)看，包裝設(shè)計(jì)在應(yīng)用東方筆墨韻味的同時(shí)，又富于創(chuàng)新，作品給人很中國(guó)又很?chē)?guó)際的感受，在傳承和超越中創(chuàng)造出令人耳目一新的平面藝術(shù)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。包裝裝潢藝術(shù)與包裝技術(shù)的運(yùn)用，對(duì)商品流通起著舉足輕重的作用。我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí)，要弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間找到了一條適合本國(guó)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的道路。在吸收借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形式，與時(shí)尚觀念相結(jié)合，進(jìn)行傳承與超越。

當(dāng)前，大量的西方平面藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念和作品進(jìn)入了我們的視野。一些設(shè)計(jì)師在巨大的“西風(fēng)”聲浪中淹沒(méi)，不能在吸收西方設(shè)計(jì)思想的同時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀藝術(shù)文化進(jìn)行傳承。中國(guó)是典型的東方民族，設(shè)計(jì)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已成為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。要深層次地挖掘中國(guó)文化藝術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)精髓進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，還要借鑒國(guó)外一些精妙設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，多留心國(guó)際審美時(shí)尚，多利用先進(jìn)技術(shù)手段，在吸收借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形式，與時(shí)代和時(shí)尚觀念相結(jié)合，使消費(fèi)者產(chǎn)生一種親切的歸屬感，體現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)價(jià)值。

四、總結(jié)

堅(jiān)持現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的民族性，在很大程度上是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的尊敬和借鑒。在每一件傳統(tǒng)藝術(shù)作品中，每個(gè)人都可以把自己對(duì)于生命、世界、永恒的理解融解進(jìn)去，它需要和允諾每一個(gè)人的生活、觀念和感情，成為最直接的藝術(shù)本源。所以傳統(tǒng)藝術(shù)也是藝術(shù)的母體原型，是最具有原創(chuàng)力的藝術(shù)，因而它能為我們今天藝術(shù)實(shí)踐提供最直接的靈感。所以，傳統(tǒng)藝術(shù)和文化是我們今天進(jìn)行現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的源泉之一。

近年來(lái)，在吸取現(xiàn)代國(guó)內(nèi)國(guó)際平面藝術(shù)設(shè)計(jì)精華的同時(shí)，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始越來(lái)越關(guān)注于在民族藝術(shù)傳統(tǒng)中吸取一些靈感。并深刻意識(shí)到民族藝術(shù)是我們今天進(jìn)行現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的取之不盡、用之不竭的源泉，是不可忽視的一塊沃土。尋找真正能被世人接受的具有中國(guó)民族特色的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)文化語(yǔ)言，要靠一代代設(shè)計(jì)師不斷實(shí)踐、不斷創(chuàng)新的在平面設(shè)計(jì)行業(yè)里進(jìn)行探索，站在民族文化根基上的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)就更具挑戰(zhàn)性！我相信，一個(gè)能夠站在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上的優(yōu)秀平面藝術(shù)設(shè)計(jì)師，首先離不開(kāi)對(duì)本土的、本民族的獨(dú)有設(shè)計(jì)基質(zhì)的深刻理解和精熟掌握。而作為背靠近5000年文明的中國(guó)設(shè)計(jì)師，要在越來(lái)越設(shè)計(jì)化的現(xiàn)代生活中占取必要的份額，就更無(wú)必要為標(biāo)榜現(xiàn)代而喪失對(duì)民族本土的自信。

［1］魏妍妍，史翰平．新經(jīng)驗(yàn)主義與中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)［J］．吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010．10．

［2］蕭冰．淺談民族文化符號(hào)在設(shè)計(jì)上的應(yīng)用方法［J］．大眾文藝，2010．17．

［3］生楓凱．現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與民族傳統(tǒng)藝術(shù)［J］．黑龍江科技信息，2010．17．

（劉琪：北京理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院。研究方向：平面視覺(jué)傳達(dá)。）