深化研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的幾點(diǎn)思考

張愛(ài)華

深化研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的幾點(diǎn)思考

張愛(ài)華

深化中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究，既是馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的需要，也是進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的需要。當(dāng)前對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的整體研究尙顯不足。

中國(guó)特色社會(huì)主義 理論體系共性和個(gè)性

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，社會(huì)主義改革開放的創(chuàng)新實(shí)踐帶動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。這是一個(gè)科學(xué)的概括，一方面表明中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的新的發(fā)展階段，另一方面它明確了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括三種理論形態(tài)。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承和發(fā)展了馬克思主義的理論成果

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的繼承性主要表現(xiàn)在：堅(jiān)持了馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，貫穿了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線的本質(zhì)要求。

它的創(chuàng)新性主要是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展上。如：（1）從黨的思想路線或根本的思想方法來(lái)看，根據(jù)馬列主義、毛澤東思想的一貫主張，它就是從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是；到鄧小平理論那里，雖然其基本精神沒(méi)有改變，但在強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是時(shí)，前面加上了“解放思想”。在當(dāng)時(shí)，“不解決思想路線問(wèn)題，不解放思想。正確的政治路線就制定不出來(lái)，制定了也貫徹不下去?！编囆∑嚼碚摪呀夥潘枷胩岬健八枷肼肪€”高度，并將其置于“首先”的地位，就是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論和觀點(diǎn)，也是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。此前，人們習(xí)慣把“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”看成是社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)模式，而把“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”看成是資本主義制度的經(jīng)濟(jì)模式，從而高度推崇并普遍實(shí)行“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”模式。1985年，鄧小平指出：“我們過(guò)去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說(shuō)，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。”1997年，他又指出：“計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法嘛。只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用?！痹?992年南巡談話中，他更加明確指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！痹诖嘶A(chǔ)上，黨的十四大明確肯定 “我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。”這是對(duì)馬克思主義的重要理論創(chuàng)新。（3）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系關(guān)于改革的理論，也是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。馬克思、恩格斯無(wú)法親身經(jīng)歷社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，而列寧和毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也相對(duì)有限，還來(lái)不及對(duì)社會(huì)主義具體制度進(jìn)行認(rèn)真的反思，所以，在他們的理論和思想中尚難以明確社會(huì)主義的道路、方向、措施和方法。正如十七大報(bào)告所言：社會(huì)主義改革事業(yè)，“是以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民開創(chuàng)的?！闭侵袊?guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的這一偉大覺(jué)醒，給中國(guó)帶來(lái)30年的輝煌。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也正是在這種理論創(chuàng)新中，逐步展開自己的歷史畫卷。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有著獨(dú)立的邏輯結(jié)構(gòu)

目前，我們關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)還比較模糊，我們只是在結(jié)構(gòu)上認(rèn)識(shí)到它是三個(gè)具體理論形態(tài)的統(tǒng)一；我們可能對(duì)構(gòu)成這一體系的現(xiàn)有三個(gè)具體理論形態(tài)分別有較為深刻的認(rèn)識(shí)，但這又不能代替對(duì)該體系的整體認(rèn)識(shí)，要真正達(dá)到對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)，非要對(duì)它的特有邏輯結(jié)構(gòu)有所認(rèn)識(shí)不可，但是這樣的邏輯結(jié)構(gòu)不是現(xiàn)成的，而是需要建構(gòu)的。

實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯體系的建構(gòu)，值得注意的有以下幾個(gè)方面：

1、在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的意義上，從科學(xué)馬克思主義觀和科學(xué)社會(huì)主義觀的認(rèn)識(shí)高度，說(shuō)明確實(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的概念的根本意義。

2、社會(huì)主義作為一個(gè)新型的社會(huì)形態(tài)，是一個(gè)充滿生機(jī)和活力的社會(huì)機(jī)體，具有一切新事物具有的辯證否定實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的性質(zhì)和能力。所以，改革是社會(huì)主義性質(zhì)使然。而說(shuō)明社會(huì)主義改革性質(zhì)和能力的最好事例，就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的建立。

3、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)之一，是堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，一起從實(shí)際出發(fā)的思想路線。社會(huì)主義事業(yè)是前無(wú)古人的創(chuàng)造性的偉大事業(yè)，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐探索和理論構(gòu)建正是思想解放的結(jié)果，思想解放是使我們社會(huì)主義革命建設(shè)和改革事業(yè)獲得成功的前提。

4、貫徹邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有著自己的概念、范疇和原理。另一方面，這個(gè)體系反映了30多年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義改革和建設(shè)的基本過(guò)程、基本經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。

《馬克思恩格斯全集》第一卷，人民出版社。1956年。

《毛澤東文集》第7卷，人民出版社，1999年

作者：張愛(ài)華(1968——)冀中職業(yè)學(xué)院 副教授 法學(xué)碩士

冀中職業(yè)學(xué)院 張愛(ài)華