人生雙駕馬

段國(guó)利 （石家莊泛亞金屬制品有限公司 河北石家莊 050061）

“孔雀東南飛，五里一徘徊?！睎|漢獻(xiàn)帝年間廬江郡小吏焦仲卿和妻子劉蘭芝用生命譜寫的愛情絕唱，千百年來(lái)贏得了多少文人墨客的贊嘆；《梁?！酚星槿松煌浪劳ǖ慕Y(jié)局感天動(dòng)地，一對(duì)戀人翩然化蝶，成為永世不朽的經(jīng)典。早在唐朝五代時(shí)期梁祝故事就跨出國(guó)門，流傳到近鄰高麗國(guó)了。漢樂府短篇民歌中有一神品《上邪》，更是如此的視愛情重于生命：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”有史以來(lái)，愛情猶如熊熊烈焰，驅(qū)使多少癡男怨女為之前仆后繼、無(wú)怨無(wú)悔，如飛蛾撲火。然而，正如國(guó)外詩(shī)歌所云：”生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋?！皼]有人生真正的自由，愛情自由和終生幸福就得不到真正的安全保障。

如果把人生比作疾馳的馬車，那么為這輛馬車駕轅的無(wú)疑是情感與理性。情感是人類核心的本能，是人生奮斗的基本動(dòng)力，但情感更是一把鋒銳的雙刃劍。《聊齋》中的癡男怨女自不必提，大學(xué)士蘇東坡的《卜算子》是為紀(jì)念鄰家一位癡情少女而作。蘇軾寓居定惠院，深夜吟詩(shī)時(shí)總有一位美女在窗外徘徊，推窗尋找時(shí)卻翩然而去。原來(lái)，此女為本地溫都監(jiān)之女溫超超，年方二八。是年蘇軾年近六旬，他打定主意，要成全這位才貌雙全的都監(jiān)之女，打算物色王郎之子與她為姻。然世事無(wú)常，朝廷繼續(xù)追迫蘇軾，哲宗一紙貶書，蘇軾遠(yuǎn)赴海南，溫女郁郁而終。當(dāng)蘇軾重回惠州時(shí)伊人早已遠(yuǎn)逝，只留下白鶴峰前一剖黃土和墓上披離的野草，講述著墓主人短暫而綺麗的一生。超超的音容笑貌不斷在眼前閃動(dòng)，面對(duì)此情此景，蘇軾只有吟出這首《卜算子》，安慰早逝的英靈：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！笨墒?，蘇軾自己豈不同樣混得一塌糊涂？先是發(fā)妻王弗27歲早逝，后繼室王潤(rùn)之飽經(jīng)落魄滄桑后離去，最心愛的紅顏知己王朝云因貧病交加歿于惠州，長(zhǎng)眠于西湖孤山南麓松林之中，年僅34歲。朝云是一位出身低微的奇女子，她十二歲起追隨蘇東坡，兩人共同生活了二十多年，特別是陪伴蘇軾度過(guò)了貶謫黃州和貶謫惠州兩段艱難歲月，把一個(gè)女人最美好的歲月都給了他。蘇東坡一生幾起幾落，想當(dāng)年密州出獵“老夫聊發(fā)少年狂，右擎蒼左牽黃”時(shí)的豪邁，如今只剩下滿頭的白發(fā)和“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”式的喟嘆，還有那“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深深眷戀。蘇東坡才華出眾任性豪邁，大有古人之風(fēng)，身邊更是聚集了眾多的癡情女子。然而隨著一次又一次的被貶謫，最終落到容顏漸老紅顏凋零的地步。據(jù)毛晉所輯的《東坡筆記》記載：蘇軾一日飯后散步，拍著肚皮，問左右侍婢：“你們說(shuō)說(shuō)看，此中所裝何物？”一婢女應(yīng)聲道：“都是文章?！碧K軾不以為然。另一婢女答道：“滿腹智慧?！碧K軾也以為不夠恰當(dāng)。愛妾朝云回答說(shuō)：“學(xué)士一肚皮不合時(shí)宜?！碧K軾捧腹大笑。 蘇軾對(duì)朝云的回答，大笑認(rèn)可，是因?yàn)樗拇_“不合時(shí)宜”。人都有局限性，蘇軾從小官做起，特別注重實(shí)效，關(guān)心百姓疾苦。因此，他先是反對(duì)王安石變法的過(guò)激舉措，后又反對(duì)司馬光廢止新法，政治上不搞投機(jī)，一生生活在新舊兩黨的夾縫之中，結(jié)果是以個(gè)人對(duì)抗整個(gè)官場(chǎng)對(duì)抗社會(huì)文化?！皥驁蛘咭渍郏ㄕ咭孜邸?，高處不勝寒，他的人生悲劇早已注定。

塵歸塵，土歸土。歷史車輪一轉(zhuǎn)，900多年逝去了，時(shí)光前行到公元2011年。無(wú)論社會(huì)文化如何變遷，人生前行靠的還是這對(duì)雙駕馬。盡管人類腦計(jì)劃前程未卜，但畢竟帶來(lái)了大量的實(shí)驗(yàn)成果。根據(jù)腦科學(xué)的科研成果，思維功能存在于神經(jīng)元的網(wǎng)絡(luò)連接之中，連接在不斷變化，產(chǎn)生的就是人的思維活動(dòng)。理性思維屬于其中因?yàn)榉磸?fù)使用而固定下來(lái)的神經(jīng)通路，我們可以把理性思維想象成億萬(wàn)個(gè)神經(jīng)元拼接成的電路單元，它們分別具有不同的邏輯運(yùn)算功能，從最簡(jiǎn)單的加減乘除四則運(yùn)算，到復(fù)雜機(jī)電設(shè)備的設(shè)計(jì)維修。感性思維是神經(jīng)細(xì)胞間廣泛發(fā)生的較隨機(jī)的聯(lián)系，這種思維活動(dòng)不斷釋放出化學(xué)物質(zhì)，會(huì)帶給你各種不同的感覺和心情。感性思維活動(dòng)的大爆發(fā)和化學(xué)物質(zhì)的集中釋放，結(jié)果就是情緒的爆發(fā)。人有七情六欲，或悲哀喜樂、或憤怒驚懼、或愛憎交加，更有那難填的欲望深淵。

人腦是一個(gè)整體，思維意識(shí)是人腦學(xué)習(xí)的結(jié)果，并在生活實(shí)踐中不斷進(jìn)化。這個(gè)世界蕓蕓眾生無(wú)奇不有，這個(gè)宇宙深邃遼闊無(wú)邊無(wú)際，人的身體思維精巧奇妙令人贊嘆。這一切雖然形形色色千差萬(wàn)別，但是物質(zhì)世界必定遵循必然的客觀規(guī)律，這些規(guī)律可以分為三個(gè)層次：底層屬于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，內(nèi)容廣泛無(wú)比，頂層的是意識(shí)活動(dòng)和思維規(guī)律，中間廣大部分屬于生命的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。思維規(guī)律是規(guī)律金字塔上的王冠，揭開了意識(shí)之謎就能揭開世界上所有的謎團(tuán)：揭開了意識(shí)之謎，就等于打開了自身潛力的大門，可以盡情發(fā)掘自我這個(gè)寶藏，而且它屬于全人類。意識(shí)之謎的鑰匙在哪里？毫無(wú)疑問，那就是創(chuàng)新的本質(zhì)。掌握了真正的創(chuàng)新之道，人類從此可以由內(nèi)而外，自由地全方位發(fā)展。

看下面對(duì)科學(xué)之謎生命起源的解釋。

生命從哪里來(lái)，到哪里去，這個(gè)自身最基本的問題成了西方科學(xué)的困惑。唯物辯證法最基本觀點(diǎn)是物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，生命運(yùn)動(dòng)同樣具有物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一般屬性。生命體的最基本特征有兩點(diǎn)：一是生命物質(zhì)基礎(chǔ)，包括內(nèi)外水環(huán)境和有機(jī)物如氨基酸蛋白質(zhì)核糖核酸等；二是生命運(yùn)動(dòng)。生命運(yùn)動(dòng)的最基本特征是從生到死，即生命體的產(chǎn)生、復(fù)制到消亡，以及進(jìn)化功能，沒有進(jìn)化的生命是不可想象的。中間過(guò)程千差萬(wàn)別，長(zhǎng)短不一。生命過(guò)程中，生命體和外界不停的有選擇的交換物質(zhì)，生命體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是相對(duì)封閉。所以，生命體的結(jié)構(gòu)既要相對(duì)穩(wěn)定，同時(shí)還要有相當(dāng)?shù)撵`活性，具有物質(zhì)交換功能。對(duì)比蛋白質(zhì)和核糖核酸的結(jié)構(gòu)和在細(xì)胞內(nèi)的功能可以看出，蛋白質(zhì)才符合生命體的最基本形式和功能，而朊病毒具有一定復(fù)制能力，可以說(shuō)朊病毒具有一定的生命體特征。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，純蛋白質(zhì)形式的朊病毒是存在的，而純核糖核酸的生命特征體迄今尚未發(fā)現(xiàn)。存在即合理，因此可以推斷蛋白質(zhì)是生命的起點(diǎn)。國(guó)外實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明，氨基酸、核苷酸等有機(jī)小分子可以在熱能或宇宙射線的條件下形成。那么，原始地球的火山口附近，氨基酸脫水形成了原始的蛋白質(zhì)。在高溫多硫和各種催化劑的綜合作用下，形成了一類分子量較大、生物活性強(qiáng)的蛋白質(zhì)（類似于類蛋白質(zhì)，但催化功能高于類蛋白。海底熱泉里生活著耐受百度沸水的細(xì)菌，還有龐貝蠕蟲這樣的神奇生物，可見蛋白質(zhì)的神奇之處）。在遠(yuǎn)離火山口的過(guò)程中，蛋白質(zhì)團(tuán)聚體吸入核苷酸并催化反應(yīng)，促使排序簡(jiǎn)單的核糖核酸的片段出現(xiàn)了。然后，因?yàn)檫h(yuǎn)離了火山口環(huán)境溫度降低，這類蛋白質(zhì)最終失效。這個(gè)過(guò)程不斷重復(fù)著，從而積聚了大量的RNA片段。它們同樣因?yàn)樯鲜龅鞍踪|(zhì)的催化作用相互結(jié)合，終于組合出有用的基因點(diǎn)（這個(gè)過(guò)程可表示為0+0=1，有機(jī)物的進(jìn)化功能），并形成RNA短鏈?；蚴亲匀贿x擇的必然結(jié)果，這解釋了基因天書中為什么有大量的垃圾基因的存在。接著RNA短鏈又開始催化氨基酸產(chǎn)生新類型的蛋白質(zhì)，然后蛋白質(zhì)帶來(lái)更多的RNA。生命進(jìn)化史上，最先出現(xiàn)的是生命的基本機(jī)能：復(fù)制和進(jìn)化，這由蛋白質(zhì)和RNA來(lái)完成。后來(lái)各種細(xì)胞器形成，細(xì)胞膜出現(xiàn)了，于是完整的細(xì)胞誕生了。因此，像細(xì)胞這么復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，即使是原核生物，也決不可能在一開始就能形成。核膜的出現(xiàn)最終將蛋白質(zhì)邊緣化到細(xì)胞質(zhì)中，蛋白質(zhì)中心發(fā)展到蛋白質(zhì)、RNA雙中心，最終演變成了RNA、DNA中心，細(xì)胞變得更加精致復(fù)雜和穩(wěn)定。從無(wú)到有、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)，這是一條充滿隨機(jī)因素的必然的道路，進(jìn)化是必然的。RNA和蛋白質(zhì)之爭(zhēng)又稱為生命科學(xué)中的“雞和蛋”之爭(zhēng)（生命演變過(guò)程的靈感恰恰源自這里），我們就探討一下進(jìn)化史上到底是先有雞還是先有蛋?？梢栽O(shè)想，很久很久以前，鳥類的一支向雞的方向前進(jìn)時(shí)，最后一代的“類雞”（雞的祖先）產(chǎn)下了一枚蛋，這枚“蛋”孵化出了第一代的原雞，雞類的共同祖先（原雞再產(chǎn)下雞蛋）。注意，這枚“蛋”不可能稱為雞蛋，因?yàn)樗皇请u所生的；而且從類雞到“蛋”，從“蛋”到原雞，每一階段都因?yàn)椴粩嗟牧孔冏詈髮?dǎo)致了發(fā)展方向的質(zhì)變。這純粹靠數(shù)量，是自然選擇的必然結(jié)果。生命的從無(wú)到有，必然經(jīng)歷了一個(gè)類似的過(guò)程，因?yàn)楹颓罢咄瑯訉儆诹孔兎e累到質(zhì)變飛躍的過(guò)程。所不同是生命的誕生要復(fù)雜得多漫長(zhǎng)得多，從無(wú)到有和從低級(jí)到高級(jí)，性質(zhì)上有區(qū)別，但哲學(xué)本質(zhì)是一樣的，同屬于進(jìn)化。確定蛋白質(zhì)和RNA誰(shuí)先誰(shuí)后并不重要，因?yàn)樯恼Q生是一場(chǎng)接力，接力的結(jié)果就是生命?？梢娫谶@個(gè)問題上，西方科學(xué)家又一次犯了非此即彼式的錯(cuò)誤。這場(chǎng)雞和蛋之爭(zhēng)的結(jié)局應(yīng)該是這樣的，我們?cè)俅慰吹搅苏軐W(xué)思辨的力和美。1960年Fox S就制造出了類蛋白，之后整整半個(gè)世紀(jì)，糾結(jié)于蛋白質(zhì)和RNA，西方科學(xué)居然在原地徘徊了50年之久。

仔細(xì)體會(huì)上述例子的思路。意識(shí)之謎的鑰匙創(chuàng)新的關(guān)鍵是靈感的來(lái)源即思路。邏輯實(shí)證主義科學(xué)創(chuàng)新靠的是推理或想象得到多種可能性，通過(guò)理論和實(shí)驗(yàn)加以刪選。唯物辯證法指導(dǎo)的馬克思主義創(chuàng)新觀靠的是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，結(jié)合形象思維（即整體思維），通過(guò)現(xiàn)象間的聯(lián)系，找到本質(zhì)間的必然聯(lián)系。這是一種很高的境界，可稱為創(chuàng)新境界，不過(guò)達(dá)到創(chuàng)新境界有一條康莊大道。根據(jù)唯物辯證法平衡觀和發(fā)展觀，從幼兒時(shí)期開始，啟迪孩子多動(dòng)腦筋，培養(yǎng)思維能力，按照孩子自身的特點(diǎn)和興趣發(fā)展；樹立遠(yuǎn)大的理想，引導(dǎo)孩子樹立正確的情感價(jià)值觀，形成理智成熟的情感。那么，這種境界的到達(dá)只是時(shí)間問題，是人生道路正確的必然結(jié)果。人的一生中，情感緊緊伴隨著理性，讓這輛雙駕馬車自由馳騁。

達(dá)到創(chuàng)新境界大致可分為三步：1.掌握唯物辯證法，這個(gè)并不難；2.積累大量的感性材料理性規(guī)律，訓(xùn)練形象思維能力，這需要一定的時(shí)間；3.激活身心狀態(tài)，使思維活躍起來(lái)，這和前條可以同步進(jìn)行。不自覺的運(yùn)用創(chuàng)新思維模式思考各種現(xiàn)象和新聞時(shí)事，使?jié)撘庾R(shí)和意識(shí)完全協(xié)調(diào)一致，這時(shí)創(chuàng)造力就會(huì)全面爆發(fā)。用文學(xué)手法描述這一過(guò)程就是，開始我們的頭腦空空如也，需要用知識(shí)和見聞來(lái)填土播種，用思考來(lái)耕耘，用情感來(lái)澆灌，用實(shí)踐來(lái)修剪除草。天道酬勤，到了收獲季節(jié)自然枝頭碩果累累。如今成果就是金錢，所以“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”并沒有錯(cuò)，關(guān)鍵看你怎么讀、怎么想。

不可否認(rèn)，多數(shù)人做事帶有功利性，長(zhǎng)期讓他做沒有實(shí)際好處的事肯定不干。所以，最有趣的事情就在這里。大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)同樣用進(jìn)廢退，一個(gè)長(zhǎng)期急功近利，只關(guān)注物質(zhì)利益的人，創(chuàng)新必定和他漸行漸遠(yuǎn)。他得到的，有的是詐騙手段和華而不實(shí)，有的是逃避責(zé)任降低成本的邪術(shù)歪招。“機(jī)關(guān)算盡太聰明”，強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，爭(zhēng)來(lái)?yè)屓?，到頭來(lái)竹籃打水一場(chǎng)空。所以，《紅樓夢(mèng)》大結(jié)局中笑到最后的竟是李紈這樣的活死人，結(jié)局最慘者莫過(guò)于鳳姐和寶釵（“金釵雪里埋”“ 簫憎嫠婦泣”）。這不是什么命運(yùn)輪回，僅僅是李紈賈蘭選對(duì)了方向。

那么，驅(qū)使個(gè)人不計(jì)較個(gè)人得失，全身心的投入到學(xué)習(xí)思考實(shí)踐中去，靠的是什么？毫無(wú)疑問，潛意識(shí)的驅(qū)動(dòng)力情感。前文說(shuō)過(guò)，感性思維是大腦化學(xué)活動(dòng)的主體，情緒感受和理性思維共同形成人的心理狀態(tài)。在正確心態(tài)的基礎(chǔ)上，人的精神意志和理想信仰等對(duì)身心狀態(tài)、潛力發(fā)揮起著引導(dǎo)性甚至決定性作用。這些情感有：對(duì)科學(xué)事業(yè)的熱忱，對(duì)親人的責(zé)任感，對(duì)客戶全力負(fù)責(zé)的職業(yè)精神，更有對(duì)祖國(guó)人民的深厚情感，以及對(duì)全人類的愛和憐憫。西方的偉人伯特蘭?羅素曾說(shuō)，他為什么而活著，為了愛、知識(shí)和對(duì)于人類苦難痛徹肺腑的憐憫。美好的情感都是為他人著想的，大家好就是真的好，這是社會(huì)生活中的定律。由此可見，創(chuàng)新境界的源頭是奉獻(xiàn)精神和愛：奉獻(xiàn)和創(chuàng)新相輔相成，美好的情感就是愛，它和創(chuàng)新形成良性循環(huán)。創(chuàng)新的境界將推動(dòng)人由內(nèi)而外，自覺主動(dòng)的追求進(jìn)步完善，起點(diǎn)恰恰是思考：沒有思考就沒有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有進(jìn)步，沒有進(jìn)步就沒有完善。這種進(jìn)步是社會(huì)制度無(wú)法限制的，是人類真正的自由。理性和情感，人類的雙駕馬，必將推動(dòng)人類進(jìn)入全新時(shí)代，人類的精神也將因此大放光彩。