略談圖案設(shè)計(jì)

程 狄 （南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院軟件學(xué)院藝術(shù)系 江蘇南京 210000）

“圖案”最早是在上世紀(jì)初由日本傳入中國的一門新生學(xué)科，它是近代工業(yè)革命發(fā)展的產(chǎn)物，它使得手工作坊師徒傳授經(jīng)驗(yàn)的模式變得系統(tǒng)理論化，有利于培養(yǎng)大量的設(shè)計(jì)人才。 “圖案”具有實(shí)用性和美觀性。所以圖案設(shè)計(jì)一方面要能體現(xiàn)出人有意識的審美創(chuàng)造活動，要有高尚的審美情趣，反映出思想性、民族性和藝術(shù)性；另一方面不能只注重美觀，還要符合實(shí)用性，圖案區(qū)別與繪畫等藝術(shù)樣式的根本點(diǎn)就在于不是孤立存在的藝術(shù)形式，而是通過物質(zhì)產(chǎn)品來實(shí)現(xiàn)的?？傮w來說，“圖案”可以把它分類到工藝美術(shù)當(dāng)中，它和工業(yè)制圖的區(qū)別在于，工業(yè)制圖更加注重精密性而圖案設(shè)計(jì)側(cè)重裝飾性，注重情感的渲染力，這恰恰是藝術(shù)的范疇。

一、圖案的功用

圖案設(shè)計(jì)相對與其他藝術(shù)種類來說，有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是充分體現(xiàn)出藝術(shù)和科學(xué)的緊密聯(lián)系，換句話說也就是實(shí)用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。圖案設(shè)計(jì)可以表現(xiàn)出人在滿足自身需求的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的創(chuàng)造性活動，例如景德鎮(zhèn)瓷器。人在滿足最基本的物質(zhì)條件后開始有了美的欲望，由此也就產(chǎn)生了豐富多變的圖案造型，某種意義上可以說圖案在人類文明的發(fā)展歷程中是隨其發(fā)展而發(fā)展的，起到改善生活品質(zhì)，提高審美情趣和對美的鑒賞能力的作用。

“圖案設(shè)計(jì)”是人類活動中特有的一種表現(xiàn)，體現(xiàn)出人的審美意識，是一種精神活動。它不僅限于生活的需求，也不是對現(xiàn)實(shí)物體的復(fù)制，而是通過對紋飾造型和色彩的構(gòu)造重新創(chuàng)造滿足人的視覺審美要求，是“人的本質(zhì)力量新的顯現(xiàn)和人的存在的新的充實(shí)”。由于圖案在當(dāng)今生活中的大量應(yīng)用，使得它必然也就成為人類文明發(fā)展中最先被重視并完善的藝術(shù)種類，例如早期多種多樣的造型樣式，如敦煌壁畫中的淺草紋等，從它們身上我們可以追溯到它們產(chǎn)生的歷史時(shí)代，了解其產(chǎn)生的歷史文化背景，從而對現(xiàn)今再應(yīng)用它們進(jìn)行設(shè)計(jì)有借鑒性。我們在現(xiàn)在社會中隨處可見“圖案設(shè)計(jì)”的蹤影，裝著的衣飾、使用的器皿、室內(nèi)環(huán)境等等，正因?yàn)橛辛藞D案設(shè)計(jì)才讓我們在方便的同時(shí)兼顧了對美的滿足，所以圖案設(shè)計(jì)只有在服務(wù)實(shí)用性的前提下，才能體現(xiàn)出它的存在價(jià)值。此外“圖案設(shè)計(jì)”還有其他一些特殊的功用，如可以在生產(chǎn)中讓生產(chǎn)者按圖生產(chǎn)、優(yōu)秀的圖案設(shè)計(jì)可以讓新人得到學(xué)習(xí)的機(jī)會，了解怎樣運(yùn)用形式美的規(guī)律掌握設(shè)計(jì)的技能等等。

二、圖案設(shè)計(jì)的樣式特點(diǎn)和分類

如上文所說圖案是依附在具體物體上的造型、紋飾、色彩，它是以藝術(shù)的手法來為“實(shí)用”這一目的服務(wù)的，脫離了“實(shí)用”這一最終目的，那么“圖案設(shè)計(jì)”的樣式再豐富也是沒有意義的，形式美應(yīng)該是和實(shí)用性緊密聯(lián)系的，如在設(shè)計(jì)服裝圖案是要考慮到服裝尺寸、設(shè)計(jì)器皿時(shí)要考慮實(shí)用、設(shè)計(jì)室內(nèi)環(huán)境要考慮人觀賞的習(xí)慣。并且紋飾選用的色彩也要遵循色彩學(xué)的規(guī)律，既根據(jù)色彩給人帶來的心理感受所形成審美經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣。這樣在單調(diào)的基本形態(tài)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了多種款式的服裝、室內(nèi)陳設(shè)有了不同的裝修風(fēng)格、商標(biāo)圖形也呈現(xiàn)多種多樣化，這些充分說明圖案設(shè)計(jì)所遵循的形式尊崇內(nèi)容，審美依附實(shí)用這么一條原則。

既然圖案的設(shè)計(jì)要滿足人們生活的實(shí)際需要，同時(shí)又要滿足精神上的需求，那么從構(gòu)思階段開始就要通過造型、紋樣、色彩把物品的樣式確定下來，所以所設(shè)計(jì)的圖案樣式也就必然受到實(shí)用這一目的所必須的條件制約，這種制約包括物品材料的特性和當(dāng)時(shí)工藝水平，正是有了這些制約，在我國歷史上才出現(xiàn)了青銅器、瓷器、織錦、漆器、藍(lán)印花布等圖案的工藝品。當(dāng)然在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中還需要考慮其成本，要做到物美價(jià)廉，這在圖案設(shè)計(jì)過程中也是要考慮進(jìn)去的。以上實(shí)用、成本、美觀這三點(diǎn)就是圖案設(shè)計(jì)的最終原則，這三個(gè)要素的合理協(xié)調(diào)是一件成功工藝品制作的必要條件。

再看圖案的分類。作為一門學(xué)科，圖案設(shè)計(jì)也分為基礎(chǔ)圖案設(shè)計(jì)和工藝圖案設(shè)計(jì)。工藝圖案在我們現(xiàn)今社會中隨處可以見到，也很好理解。所以在這里主要介紹什么是基礎(chǔ)圖案。所謂基礎(chǔ)圖案設(shè)計(jì)是相對與工藝圖案而言的，是進(jìn)行日后專業(yè)設(shè)計(jì)的理論和技能基礎(chǔ)，在這一階段主要了解何為圖案、圖案設(shè)計(jì)美感的產(chǎn)生的原則、圖案構(gòu)成的樣式和設(shè)計(jì)方法、裝飾色彩的構(gòu)成方法等幾個(gè)部分。強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)圖案學(xué)習(xí)重要性的主要目的在以下幾個(gè)方面：首先是對圖案的概念和其構(gòu)成紋飾的種類有一個(gè)清晰的認(rèn)識。在概念上對圖案的功能和設(shè)計(jì)特點(diǎn)清楚的話就可以避免片面性地只注重功能實(shí)用或者是只注重美觀變成唯美主義者；再看紋飾組合，常用的紋飾組合方法有并列、對稱、重疊、回旋、分解、等手法，這些手法是圖案設(shè)計(jì)布局的基礎(chǔ)，掌握了基礎(chǔ)圖案的設(shè)計(jì)方法才能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行具象或抽象的圖案設(shè)計(jì)。其次，在基礎(chǔ)圖案設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)階段可以培養(yǎng)設(shè)計(jì)人員的眼光，知道怎樣從自然界中發(fā)掘圖案設(shè)計(jì)的素材，培養(yǎng)對圖案美的欣賞能力，讓所設(shè)計(jì)的圖案沒有“呆板生硬”的毛病，同時(shí)通過變形、簡化、概括等課程的訓(xùn)練提高自身對圖案造型的設(shè)計(jì)能力。最后一點(diǎn)，了解何為形式美并對它的規(guī)律做到“胸有成竹”可以讓設(shè)計(jì)者在圖案設(shè)計(jì)中更加得心應(yīng)手。因?yàn)樾问矫朗怯幸?guī)律性的，這一規(guī)律就是不同專業(yè)圖案所代表的不同形式美，在掌握這些規(guī)律以后才能觸類旁通，創(chuàng)造新的圖案樣式，不死搬硬套、墨守陳規(guī)。

注釋：

1.圖案設(shè)計(jì)在中國古代藝術(shù)中也常常見到到，最有代表性的就是敦煌壁畫中的圖案設(shè)計(jì)，在今天來看還有借鑒作用。