生態(tài)文化教養(yǎng)與非正式教育--以鄱陽湖區(qū)生態(tài)文明建設為例

陳虹 嚴熙

一、生態(tài)文化教養(yǎng)

生態(tài)文化教養(yǎng)，是社會通過各種教育方式和有利的環(huán)境熏陶和浸染，使所有社會成員具備建設生態(tài)文明的深厚的生態(tài)文化素質(zhì)，包括關于人與自然關系的生態(tài)見識、態(tài)度和直觀感受，與關于人類生活實踐的教養(yǎng)。[1]任何社會的生態(tài)文明建設并不只是少數(shù)社會精英的事情,而是關系到每一個社會成員,他們的生活方式、生存態(tài)度都深刻影響到已經(jīng)嚴重退化的區(qū)域生態(tài)環(huán)境和全球生態(tài)環(huán)境的命運,人們必需具有基本的生態(tài)文化素質(zhì)才能積極地推動生態(tài)文明建設的發(fā)展。

二、非正式教育

非正式教育，是指個人在社會生活或經(jīng)歷里獲得態(tài)度、價值觀、啟迪、信念、知識等并在自身環(huán)境中受到教育影響的過程。[2]非正式教育的功能具有如下功能：（1）非正式教育較之正式教育對受教者具有更大的影響力。（2）促進終身學習理念的確立。（3）推動學習化社會的形成。

三、非正式教育對培育生態(tài)文化教養(yǎng)的作用

（一）有利于生態(tài)知識的普及

長期以來，正式教育中的生態(tài)知識傳授是融入式的，如在小學階段，生態(tài)文化教育滲透在《自然》課程中，中學階段滲透在《地理》、《生物》等課程中，大學階段則主要滲透在思想政治教育課程中。顯然，這種傳授方式和知識量都是有限的。非正式教育則可以利用其海量的信息、豐富的載體、多樣的形式來普及生態(tài)知識，讓更多的人，通過更多的途徑獲取更多的生態(tài)知識。

（二）有利于生態(tài)倫理觀的確立

西方工業(yè)革命以來，“超越自然之外、凌駕自然之上”成為人類生存的基點。而生態(tài)理論觀認為地球生物圈的生態(tài)環(huán)境主要是由非人類生命無意識的生存活動共同建造的,我們必須維持地球上適度的人類種群規(guī)模和起碼的生物多樣性二者之間進行生存環(huán)境的公正分配。一種倫理觀到另一種倫理觀的轉變，需要內(nèi)因和外因的同時作用。利用非正式教育，一方面可以提供豐富多彩、形式多樣的生態(tài)體驗作為外因，另一方面非正式教育更容易激發(fā)人的獨立思考和感悟而形成內(nèi)因，二者合力促使受教者從人際倫理觀轉變?yōu)樯鷳B(tài)倫理觀。

（三）有利于生態(tài)行為的養(yǎng)成

社會中每一個人實際的衣食住行都影響著對自然資源現(xiàn)實的開發(fā)利用,不同的物質(zhì)消費方式對生態(tài)環(huán)境都會帶來不同的結果。而工業(yè)文明留給我們太多的不良生活行為方式，給我們的生態(tài)環(huán)境帶來了極其惡劣的傷害。因此，轉變不良生活行為方式，養(yǎng)成生態(tài)行為是建設生態(tài)文明的具體表現(xiàn)。

四、非正式教育在鄱陽湖區(qū)培育生態(tài)文化教養(yǎng)中的應用

作為國家戰(zhàn)略的鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設，即按照黨的十七大報告中所明確的對生態(tài)文明建設的要求，建設一個生態(tài)文明與經(jīng)濟社會發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一、人與自然和諧相處的生態(tài)文明示范區(qū)。這一利在當代功在千秋的宏偉目標的實現(xiàn)，首先就需要我們培育自身的生態(tài)文化教養(yǎng)，才能行之有效的參與到鄱陽湖區(qū)生態(tài)文明建設當中去。

（一）充分利用鄱陽湖區(qū)自然生態(tài)資源，增加民眾生態(tài)體驗場所

人生就是體驗，成長離不開體驗。生態(tài)體驗就是讓驗者去親近、欣賞、享受大自然，學會感激、敬畏與尊重，學會與環(huán)境和諧相處、養(yǎng)成善待環(huán)境的行為習慣。鄱陽湖區(qū)有著豐富的自然生態(tài)資源：自然保護區(qū)、森林公園、濕地公園、自然博物館、野生動植物園、風景名勝區(qū)等，都是進行生態(tài)體驗的絕佳場所。個人、家庭及社會各機構可以組織生態(tài)體驗游，當然，體驗的過程本身也應該是生態(tài)的，不能體驗了生態(tài)，卻破壞了生態(tài)。

（二）充分利用鄱陽湖區(qū)人文生態(tài)資源，健全民眾生態(tài)思維

鄱陽湖區(qū)的人文生態(tài)資源豐富，儒釋道三家在鄱陽湖區(qū)都留下深厚的文化傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)的核心思想就是天人合一，通過了解中國生態(tài)文化中的天人合一的思想和境界，能夠深化每一個社會成員對人生價值的認識，豐富自己對生命意義的體驗，并促進人們在全球生態(tài)危機日益加劇的今天形成必需的生態(tài)生存論的態(tài)度，重建一種健康、文明、環(huán)保的生活方式，為建設生態(tài)文明所需要的智慧、道德和精神氛圍提供不竭的歷史源泉。

（三）充分利用新媒體，強化生態(tài)文明信息傳達

新媒體是指利用一種或多種光學、電子語言創(chuàng)造出展示裝置或展品，通過呈現(xiàn)“虛擬”的視覺圖像或影像向觀眾傳播信息，實現(xiàn)傳播目的。相比傳統(tǒng)的媒介（報紙、電視、雜志），新媒體顯然更能吸引民眾的視線。我們可以在生態(tài)博物館、生態(tài)公園、風景名勝區(qū)，利用新媒體來開發(fā)數(shù)字化展示平臺、體驗型互動展示以及沉浸式虛擬展示，一方面縮短與受教者的距離，一方面以受教者為中心，讓受教者參與思考，這將大大強化生態(tài)文明信息的傳達。

（四）充分利用生態(tài)相關科研、教育機構，增加民眾學習途徑

鄱陽湖區(qū)有著眾多的生態(tài)相關科研機構和教育機構，這些機構采取一種合適的機制，成立各種“非正式學習生態(tài)實驗室”，以非盈利的方式對民眾開放，并鼓勵更多的人走進生態(tài)實驗室。有理由相信，如果人們樂意接近這些場所肯定能有所收獲，隨著時間的推移，人們會比以前更樂意在科學領域接受更深層次的教育。

［1］佘正榮.生態(tài)文化教養(yǎng):創(chuàng)建生態(tài)文明所必需的國民素質(zhì)［D］.南京林業(yè)大學學報(人文社會科學版),2008。

［2］聞書玲.淺談非正式教育的功能［J］.黑河學刊,2005。