中國武術(shù)文化在大學生思想道德教育中的應(yīng)用研究

蘭雷

進入現(xiàn)代社會文明后，隨著冷兵器時代的結(jié)束，武術(shù)也隨之淡出了歷史的舞臺。隨著異域武術(shù)的傳入和西方文化的入侵，與其誕生后被廣泛用于人類戰(zhàn)爭時期相比，武術(shù)逐步發(fā)展為人們強身健體的一項運動，與之相伴千年的武術(shù)文化也逐漸被人們所淡忘，我國傳統(tǒng)武術(shù)文化教育體系正面臨著步履維艱的境地。

中華武術(shù)作為中華民族五千年文明史中的一朵奇葩，其深厚的文化魅力，不但使習武之人強身健體，更使習武者在其文化的熏陶下得以修身養(yǎng)性；尤其是在北京奧運會結(jié)束后，中國武術(shù)文化的魅力得以在世界中展現(xiàn)，也迎來了一個難得的歷史機遇。高校是傳承弘揚武術(shù)文化的重要途徑，如何利用武術(shù)文化培養(yǎng)大學生的民族意識情操，提高大學生的自我道德修養(yǎng)，傳承發(fā)揚武術(shù)文化，培養(yǎng)合格的社會主義接班人，是目前高校教育事業(yè)的重要內(nèi)容之一。

一、利用傳統(tǒng)武術(shù)文化“教武育人”的原因

武術(shù)文化是中國歷史文化產(chǎn)物的結(jié)晶，武術(shù)運動集中反映了中國傳統(tǒng)文化。要了解中國武術(shù)文化的精髓，離不開對武術(shù)本身和其蘊含的道德文化觀的研究。所謂“本立而道生”，隨著人們對武術(shù)本身和武術(shù)文化認識的不斷深化與時代的變遷，越來越多的教育工作者開始意識到武術(shù)文化的精髓對培養(yǎng)學生思想品德具有積極的一面。西晉束哲在《補亡詩·由儀》中說到：“文化內(nèi)輯，武功外悠”；其中“文化“指的是“以文教化”，對內(nèi)、對外要以文教，不能實施武力征服，即我們經(jīng)常所說的“以德服人”。

在中國傳統(tǒng)文化的影響下，武術(shù)文化有其獨特的理論和行為特征。它是以攻防格斗的人體動作為核心的人體文化。在千變?nèi)f化的武技中反映出人的思想觀、道德觀、意識形態(tài)與文明程度。王崗學者認為“始終要把文化傳播放在武術(shù)教育的核心”。究其本質(zhì)，就是通過武術(shù)的優(yōu)秀文化內(nèi)涵達到“教武育人”的目的。中國武術(shù)所包含的哲理、技擊、健身、娛樂等特征，對大眾體育、哲學、醫(yī)學、語言、文化等已經(jīng)產(chǎn)生了深遠影響，泱泱不斷的幾千年武術(shù)文明就是最好的佐證。

二、中國武術(shù)文化調(diào)查問卷結(jié)果匯總

本次調(diào)查共發(fā)放問卷450份，對象為6個本科學校的150名教師、300名學生。收回教師問卷146份，有效問卷141份，其中男性教師98人，女性教師43人；收回學生問卷289份，有效問卷277份，男生收回有效問卷182人，女生收回有效問卷95人，問卷有效率96.1%。采用邏輯檢驗和經(jīng)驗檢驗的方式對問卷的效度進行了檢驗。問卷的可信度檢驗采用重測法，在一個月后隨機抽取了50名教師和100名學生進行第二次問卷調(diào)查。利用SPSS的相關(guān)分析法對150份重測問卷數(shù)據(jù)進行了統(tǒng)計分析，得到相關(guān)系數(shù)R=0.8714，P＜0.01。因此，可以說明本次的調(diào)查結(jié)果較為準確，具有較好的可信度。

（一）教師與學生中對國武術(shù)的態(tài)度調(diào)查結(jié)果

通過調(diào)查有82.78%的教師和學生喜歡中國武術(shù)，其中男生組對武術(shù)的喜歡程度相對女生組要高出20%—30%，這說明中華武術(shù)在大家心目中有一個認可的態(tài)度，而女生因天性好靜而略低于男生?？傮w上說，在教學中開展武術(shù)文化的教育工作，應(yīng)該能夠受到良好的教學效果，至少不會有太多的阻力。

（二）調(diào)查范圍內(nèi)武術(shù)學習概況

據(jù)統(tǒng)計分析，在調(diào)查范圍內(nèi)，由于高校教學內(nèi)容具有一定相似性，有87%的人員學過或者將要學習武術(shù)，學習武術(shù)的內(nèi)容以太極拳為主，散打和棍棒套路也占有一定比例，在武術(shù)學習班學過的人員很少，主要以學校開設(shè)的教學課程為主。因此，通過改革高校武術(shù)教學模式，是改善武術(shù)文化發(fā)展現(xiàn)狀的一個重要途徑。

（三）武術(shù)文化知識的發(fā)展現(xiàn)狀

通過調(diào)查大部分教師與學生不了解或者知道一些武術(shù)文化知識，武術(shù)文化知識發(fā)展情況不容樂觀，只有19.14%的人了解武術(shù)文化。由統(tǒng)計數(shù)據(jù)可知，大家對大多數(shù)的武術(shù)技能都有了解，大多數(shù)以電影電視劇、小說為主要了解途徑。在學生組的武術(shù)教育工作展開情況調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大多數(shù)學生認為學校武術(shù)課程的教學內(nèi)容不好，缺乏武術(shù)本身的靈活性，教學內(nèi)容死板，交際范圍內(nèi)“練武”的人很少。因此，有必要加強武術(shù)文化知識的教育工作。

（四）武術(shù)文化對學生思想道德教育的影響

通過調(diào)查有六成以上的人認為武術(shù)有益于學生的思想道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，其中男生所占比例偏高。由此可知，武術(shù)文化的益處經(jīng)過千年歷史的積淀，已深深受到了廣大群眾的贊同。在大學開展武術(shù)文化知識的教育，具有一定的思想基礎(chǔ)。

（五）學生對武術(shù)課程的態(tài)度

從調(diào)查結(jié)果可知，有35.8%的人認為在小學階段開設(shè)武術(shù)文化方面的教育比較合適，有32.4%的人認同在大學階段開設(shè)武術(shù)課程，只有13.5%的人認為在中學階段開設(shè)武術(shù)文化課程較佳，其余的意見為接近不清楚該如何選擇教育階段。在學生組的調(diào)查中，有41.2%的人選擇以后會學習武術(shù)或者看情況，另外有一些給出會讓自己未來的子女學習相關(guān)文化的占到3%左右。由此可以看出，大學教育階段與小學教育階段是人們認同的學習武術(shù)文化的兩個最佳階段。

（六）開展武術(shù)文化課程意見建議調(diào)查結(jié)果

對調(diào)查問卷的意見統(tǒng)計分析后，調(diào)查范圍內(nèi)最為關(guān)注的問題就是武術(shù)文化課程該如何推廣，武術(shù)文化課程的教學內(nèi)容是什么，武術(shù)文化課程的教學方式是什么。獲得的建議中筆者認為將課程內(nèi)容與武術(shù)課程有機結(jié)合在一起，使學生在學習武術(shù)的過程中親身體驗武術(shù)文化的建議較好，可以達到理論與實踐相結(jié)合的教學效果。

三、通過教學實踐初步探索武術(shù)文化課程的教學模式

筆者翻閱武術(shù)文化以及武術(shù)與高校教育的相關(guān)文獻后，總結(jié)調(diào)查問卷結(jié)果，結(jié)合多年的教學經(jīng)驗，在2009年9月~2010年1月的學期教學中，進行了武術(shù)文化與武術(shù)相結(jié)合的教學模式初步實踐，并取得了一定教學成果。教學中改變了傳統(tǒng)固定教學內(nèi)容的模式，根據(jù)學生的興趣以及教學環(huán)境、時間的差異調(diào)整教學內(nèi)容，主要講解了武術(shù)文化中的禮儀、小說與電視劇中常提到的有關(guān)武術(shù)以及武術(shù)文化方面的內(nèi)容。經(jīng)過一個學期的學習，學生除了掌握一些簡單的武術(shù)套路外，課程內(nèi)容的開放性激發(fā)了大部分學生學習武術(shù)以及武術(shù)文化的熱情。

四、如何開展武術(shù)文化的教育工作

首先，利用現(xiàn)有武術(shù)名家和歷史題材，開展武術(shù)文化的宣傳工作，重新樹立起武術(shù)文化在廣大人民群眾心目中的地位；其次，教育部門提高對傳統(tǒng)武術(shù)文化在“教武育人”方面的重視程度，加大武術(shù)文化課程探索、實踐、推廣的力度，摒棄陳舊的觀念，鼓勵創(chuàng)建新的武術(shù)文化課程的教學理念，使之符合時代要求；最后，應(yīng)加強武術(shù)教材內(nèi)容的改革，凸顯武術(shù)文化的精髓；加強武術(shù)文化師資隊伍的建設(shè)，培養(yǎng)一支具有深厚武術(shù)文化功底的教師隊伍，積極促進武術(shù)教學工作的開展，使中國武術(shù)文化的精髓再次綻放出“育人育德”的光彩。

［1］溫力．中國武術(shù)概論［M］．人民體育出版社，2005．

［2］王崗，邱丕相，李建威．重構(gòu)學校武術(shù)教育體系必須強化“文化意識”［J］．體育學刊，2009．12．

［3］國家體委武術(shù)研究院編撰．中國武術(shù)史［M］．人民體育出版社，2006．.