西方女性翻譯理論概述

陳向榮 張映先

一、女權(quán)主義翻譯理論的產(chǎn)生

20世紀(jì)60年代初的西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了西方學(xué)術(shù)領(lǐng)域的女權(quán)主義的發(fā)展。這場(chǎng)由知識(shí)女性發(fā)起的意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)爭(zhēng)，波及到了社會(huì)的上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域，翻譯作為思想和行為模式，在女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)大背景下，也有了相應(yīng)的發(fā)展，女性主義翻譯觀應(yīng)運(yùn)而生。

1981年，加拿大女性主義者在多倫多約克大學(xué)主辦了題為“對(duì)話”的大型會(huì)議，兩年后，另一題為“女性與話語(yǔ)”的大型會(huì)議在溫哥華召開(kāi)。不久，一本名為“特色拉”的年刊以一個(gè)已有期刊?？男问匠霈F(xiàn)了。該雜志的出版從而開(kāi)辟了加拿大全新的女性翻譯研究領(lǐng)域，出現(xiàn)了一群杰出的女性翻譯理論家，她們出書立著，成績(jī)斐然，使得許多人開(kāi)始關(guān)注加拿大女性主義翻譯研究。首先出版翻譯方面專著的是加拿大蒙特利爾康克迪亞大學(xué)的教授蘇姍妮·德·勞特賓尼爾-哈烏爾德，她的專著《雙語(yǔ)人：翻譯女性主義的再改寫》于1991年出版。五年后，1996年，康克迪亞大學(xué)的另外一位教授謝利·西蒙出版了她的女性主義翻譯專著《翻譯中的性別：文化特征和轉(zhuǎn)換的政治性》。1997年，渥太華大學(xué)教授路易斯·梵·弗羅托出版了她的學(xué)術(shù)專著《翻譯和性別：女性時(shí)代的翻譯》她們的專著的出版確立了加拿大在女性主義翻譯研究方面的主導(dǎo)作用，為西方女性主義翻譯研究奠基了理論基礎(chǔ)。

二、反抗父權(quán)制與性別歧視，“婦弄”翻譯文本

法國(guó)翻譯家梅納日在1654年杜撰的雙關(guān)語(yǔ)中寫道：“不忠的美人”即“漂亮而不忠實(shí)的譯文”。16世紀(jì)的一位英國(guó)的翻譯家德蘭特在翻譯賀拉斯的作品的前言中以一種極其諷刺的語(yǔ)氣來(lái)表達(dá)他的翻譯觀：“就像上帝命令以色列人對(duì)待漂亮的女俘一樣：剃光她的頭發(fā)，剪掉她的指甲，使她們成為他們所期待的妻子，就是要清除掉她們身上的所有的象征美麗的符號(hào)?！弊屑?xì)梳理兩千多年的翻譯源流，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，翻譯領(lǐng)域充斥著各式各樣的性別隱喻，如：把翻譯比作“媒婆”、“美而不忠實(shí)的妻子”，把翻譯置于女性相同的地位，被壓制、被奴役。西方女性翻譯理論家認(rèn)為，翻譯處于這種弱勢(shì)地位是長(zhǎng)期受父權(quán)壓制的結(jié)果。

在翻譯中，她們要“婦弄”文本，“womanhandling”這個(gè)新造的英語(yǔ)詞匯具有劃時(shí)代的意義，象征著婦女在翻譯舞臺(tái)上的權(quán)利身份和對(duì)文本從女性的視角、以女性的方法進(jìn)行操縱。她們大膽實(shí)踐自己的理論宗旨，創(chuàng)造性地重塑原作中的女主角形象。改寫不同時(shí)代女性身上表現(xiàn)出的女性特質(zhì)和品行，以修正原作中那些與她們的價(jià)值取向不同的敘述。在翻譯的手法上提倡“干預(yù)性”的翻譯策略。弗洛圖提出了女性三種翻譯方法：增補(bǔ)、劫持以及加寫前沿和腳注。在她們的譯作中，超文本形式，如聲明和理論論述，作家和譯者之間的合作，通過(guò)建立共時(shí)性框架展開(kāi)對(duì)話，加強(qiáng)溝通，使原文本的意圖得以進(jìn)一步延伸與擴(kuò)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)原文與譯作的共生以及作家與譯者影響的同比擴(kuò)大。這一切顛覆性的womanhandling，預(yù)示了女權(quán)主義思想指導(dǎo)下的翻譯活動(dòng)成為女性爭(zhēng)取政治權(quán)利的途徑。

三、操戈性別政治戰(zhàn)場(chǎng)，破除千年神話，解構(gòu)翻譯的忠實(shí)觀

“從性別角度看，忠實(shí)有時(shí)界定了翻譯（女性）與原文的關(guān)系，特別是與原文作者（男性）的關(guān)系?！保↗eremyMounday，2001：145）女人必須忠實(shí)于男人，譯者必須忠實(shí)作者，譯作必須“忠實(shí)”于原文文本，這都是幾千年的古訓(xùn)，是至高無(wú)上的、不可動(dòng)搖的權(quán)威。既然“忠實(shí)”背后隱藏的性別隱喻和男權(quán)意識(shí)形態(tài)的暴力痕跡，那么解構(gòu)忠實(shí)，重寫這一翻譯的千年神話便成為女性主義翻譯理論家的首要目標(biāo)。女性主義翻譯理論對(duì)忠實(shí)進(jìn)行了重新表述，認(rèn)為“對(duì)翻譯而言，忠實(shí)既不是對(duì)作者也不是對(duì)讀者，而是對(duì)一項(xiàng)作者與譯者都參與的方案而言的”（Simon，1996：2）。女性主義者認(rèn)為創(chuàng)造性叛逆實(shí)際上隱含了翻譯的忠實(shí)這一概念，重新界定“忠實(shí)”、“創(chuàng)造”、“叛逆”的界限，徹底顛覆了傳統(tǒng)兩元對(duì)立的結(jié)構(gòu)模式，既然忠實(shí)就是忠實(shí)女性自我的寫作實(shí)踐和文本闡釋，創(chuàng)造就是不可避免的，叛逆正因?yàn)榘凳玖擞袆e于原文文本，而忠實(shí)了女性主義譯者的創(chuàng)造。所以，忠實(shí)、創(chuàng)造和叛逆共同服務(wù)于女性主義譯者的寫作實(shí)踐。女性主義在翻譯的領(lǐng)域中不再沉默，“她們對(duì)于重讀、重寫樂(lè)此不疲，公然地亮出了她們操縱文本的旗號(hào)?！保℅odard，1990：94）在這面旗幟下，女性譯者再也不會(huì)是對(duì)原文亦步亦趨、俯首帖耳，惟命是從，而是進(jìn)行積極的操縱原文文本，“婦弄”翻譯語(yǔ)篇，從女性主義的翻譯“忠實(shí)觀”對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)造。

四、后殖民主義翻譯理論與意識(shí)形態(tài)

后殖民主義翻譯理論是把翻譯與整個(gè)意識(shí)形態(tài)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行理性思辨而創(chuàng)立的翻譯觀。其主要的理論家有斯皮瓦克、霍米·巴巴、尼蘭賈納和瑪利亞·提莫志克等。除霍米·巴巴之外，其余的都是女性。

斯皮瓦克1993年出版了《教學(xué)機(jī)器內(nèi)外》一書，在“翻譯的政治”一章中詳細(xì)闡述了她的后殖民主義翻譯理論。她把翻譯研究與政治緊密聯(lián)系，洞察到了翻譯中的隱形的權(quán)利斗爭(zhēng)與非平等的對(duì)話的現(xiàn)實(shí)，以其意識(shí)形態(tài)性和文化政治批評(píng)性糾正了本世紀(jì)上半葉的純文本形式研究的偏頗。斯皮瓦克討論了翻譯在殖民化過(guò)程中以及在播撒殖民地人民的意識(shí)形態(tài)方面所起的十分巨大的作用。（JeremyMunday，2001：133－134）。斯皮瓦克作為美國(guó)第三世界移民女性翻譯批評(píng)家，感受到了在第一世界話語(yǔ)中的失語(yǔ)，觀察到了文本翻譯外的隱含的政治運(yùn)作與殖民主義對(duì)殖民地的意識(shí)形態(tài)的影響，她對(duì)后殖民主義有著更為深刻的認(rèn)識(shí)和感觸。

后殖民主義翻譯理論的另一個(gè)女性翻譯理論家是尼蘭賈納，在她的專著“SitingTranslation：History，Poststructuralism，andtheColonialContext”中把文學(xué)翻譯看成是一種對(duì)話，她關(guān)注殖民主義的強(qiáng)權(quán)政治在英譯的過(guò)程中，對(duì)于“東方”文學(xué)的文學(xué)形象改寫的事實(shí)，舉例說(shuō)明了殖民主義者強(qiáng)加的殖民意識(shí)。尼蘭賈納認(rèn)為：“翻譯作為實(shí)踐的形態(tài)，它本身就存在這種形態(tài)，是殖民主義操作下的不平等的權(quán)利關(guān)系。”（TejaswiniNiranjana，1992：12）她對(duì)大量的趨向于西方化的翻譯研究進(jìn)行了尖銳的批評(píng)，明確指出了這種研究所造成的三大失誤：一、翻譯研究忽視了在不同語(yǔ)言中權(quán)利的失衡；二、許多存在于西方翻譯理論中的概念是有瑕疵的；三、殖民主義語(yǔ)境中的翻譯把殖民主義統(tǒng)治的理論形象地塑造成與西方哲學(xué)的對(duì)話，翻譯中的人文主義的問(wèn)題就值得置疑了。

瑪利亞·提莫志克是將翻譯與政治聯(lián)系起來(lái)的翻譯理論家。1999年她出版了《后殖民主義語(yǔ)境中的翻譯》（St.JeronePublishing，1999））。這本書通過(guò)對(duì)早期愛(ài)爾蘭文學(xué)作品英譯的廣泛的案例研究，構(gòu)建了一個(gè)繁復(fù)的雙重主題。這種對(duì)英國(guó)第一個(gè)殖民地的文化軌跡和開(kāi)創(chuàng)性分析是本書對(duì)后殖民主義研究的重要貢獻(xiàn)，也為其他有過(guò)類似殖民統(tǒng)治遭遇的文化的研究提供了一個(gè)參考模式?，斃麃啞ぬ崮究藢?duì)翻譯有自己的獨(dú)到的見(jiàn)解，提出了宏觀和微觀相結(jié)合的方法，調(diào)和了語(yǔ)言學(xué)派和文化學(xué)派的矛盾，譯者可以同時(shí)采取語(yǔ)言學(xué)派的微觀研究方法和文化學(xué)派宏觀的研究方法：從宏觀的方式，以望遠(yuǎn)鏡的方式透視一座的整個(gè)文化背景，以微觀的方式，通過(guò)顯微鏡來(lái)詳細(xì)研究語(yǔ)言因素。

縱觀西方翻譯歷史，西方女性翻譯家在以男性為主體的翻譯研究領(lǐng)域中，以女性高揚(yáng)的自立意識(shí)和敏感，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，親操文柄，獨(dú)樹一幟，為西方翻譯理論研究寫下了濃濃的一筆，為推動(dòng)翻譯理論的研究的發(fā)展功不可沒(méi)。

［1］Christiane Nord . 1997.Translating as a Purposeful Activity：Functionalist Approaches Explained ［M］.St. Jerome Publishing 2 Maple Road West. Brooklands Manchester， United Kingdom.

［2］Douglas Robinson. 2002. Performative Linguistics： Speaking and Translating as Doing Things with Words ［M］. Manchester： St Jerome.