聲樂教學(xué)藝術(shù)中的新理念

游德存

聲樂教學(xué)藝術(shù)作為一個特殊的藝術(shù)門類發(fā)展至今，在演唱或教學(xué)方面都取得了突出的成績。在實際的聲樂教學(xué)中，在對待某一聲樂理論時，我們要在實踐的基礎(chǔ)上，豐富發(fā)展這一理論，即新理念，而不能沒有自己的見解而人云亦云，只有這樣，才有聲樂藝術(shù)的不斷進步。

一、聲樂教學(xué)中需用一分為二的辯證觀點看問題

在聲樂教學(xué)中，每個教師都有自己的理論、方法和經(jīng)驗，但你的理論、方法和經(jīng)驗是否符合聲樂藝術(shù)的規(guī)律，這里起關(guān)鍵作用的是你的聲樂世界觀和方法論是否正確。沈湘教授在他的文章《漫談歌唱的思想方法》中鮮明的指出：“……凡卓有成效者……無不具有好的思想方法，這就是能全面地、辯證地用發(fā)展的觀點認識自己和對待自己的學(xué)習(xí)?！蓖瑯樱棉q證的眼光來觀察聲樂問題早就被聲樂前輩所認識，春秋戰(zhàn)國時期，《樂記·師乙篇》中就有“故歌者，上如抗，下如墜；曲如折，止如槁木；倨中矩，句中鉤；累累乎端如貫珠”的記載，此句中的“上如抗，下如墜”，就是先輩們關(guān)于氣息與聲音對立統(tǒng)一問題的早期描述。凡事要看辨證的兩點，即用一分為二的辨證的眼光看問題，那么，在聲樂教學(xué)中，為什么也要一分為二的看問題呢？

首先，堅持一分為二的看問題，符合聲樂藝術(shù)的規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)認為，一切事物的內(nèi)部都存在著既互相排斥、又互相依存的兩個側(cè)面，即二重性。聲樂藝術(shù)和其他事物一樣，也具有二重性。例如，有呼與吸的二重性，聲音前與后的二重性，氣與聲的二重性等多個具體的二重性方面。在聲樂藝術(shù)中，強調(diào)把各個方面的問題一分為二的看，不是人為的強加給聲樂藝術(shù)的一種主觀臆斷，而是聲樂藝術(shù)本身所固有的二重性要求學(xué)習(xí)聲樂的人們按聲樂藝術(shù)的本來面目去觀察、分析聲樂問題。只有這樣，我們才能抓住聲樂藝術(shù)的規(guī)律，推進聲樂進步。因此，在聲樂教學(xué)中堅持用一分為二的觀點去觀察、分析聲樂問題，就是聲樂教學(xué)中的實事求是，就是一切從聲樂藝術(shù)的實際出發(fā)，是符合聲樂藝術(shù)規(guī)律的。

其次，聲樂教學(xué)實踐也證明了在聲樂教學(xué)中堅持用一分為二的觀點去觀察、分析聲樂問題的科學(xué)性。被上海新聞媒體贊為“中國的卡魯索”的沈湘教授，是享譽國內(nèi)外著名的歌唱家和聲樂教育家。在他的聲樂教學(xué)中，有關(guān)聲樂心理和生理、聲音的前與后、作品處理上的快與慢、強與弱等方面的闡述無不充滿著一分為二的觀點。我國著名的民族聲樂教育家金鐵霖教授，可謂是家喻戶曉。在他的成功聲樂教學(xué)中，也是充滿著一分為二的觀點，如他在聲樂教學(xué)中運用的混合聲、大氣小點、大通道走小車、聲音的前與后等各個方法，也是無不滲透著一分為二的觀點，即“堅持兩點論是金鐵霖民族聲樂學(xué)派的基石。”在我國，運用一分為二的觀點去分析、解決聲樂問題的成功聲樂教育家還有周小燕、許講真、鄒文琴等。

二、多想少唱，少食多餐，見好就收

聲樂藝術(shù)中，我主張要多想少唱，以想為主，輔以適當(dāng)?shù)木毩?xí)。聲樂藝術(shù)提倡多想，是和聲樂藝術(shù)的特殊性有密切關(guān)系的。從聲樂技巧上說，它很抽象，既看不見也摸不著，并且有些理論是和正常的思維相反的，例如，聲樂教學(xué)中的主客觀統(tǒng)一的問題，歌者和聽眾的聽覺感覺就恰恰是相反的，歌者聽著聲音亮、響，聽眾聽著聲音暗、悶。這時，歌者如果不結(jié)合正確的理論仔細想想，就不可能唱出正確的聲音。從感情上說，沒有思維對所唱作品情境的再現(xiàn)，就沒有準確的感情表達，就不能動人。對此，沈湘先生在他的文章《漫談歌唱的思想方法》鮮明地指出：“我從事聲樂藝術(shù)事業(yè)已四十多年?；仡櫼幌隆蔷褪牵悍沧坑谐尚д撸司哂袑W(xué)習(xí)聲樂所必需的條件之外，無不具有好的思想方法，這就是能全面地、辯證地用發(fā)展的觀點認識自己和對待自己的學(xué)習(xí)?！笨梢?，善于開動腦子“想”在聲樂教學(xué)中具有十分重要的作用。

聲樂學(xué)習(xí)中提倡“少唱”，也是有其自身的特殊性。在中低聲區(qū)，由于學(xué)習(xí)者對于一些理論的理解不夠深入、不夠透徹，關(guān)鍵是辨別聲音正誤的能力不強，這時“少唱”不僅可以使自己少走彎路，還可以保護自己的嗓子。進入高聲區(qū)，長時間的練唱高音，縱使有科學(xué)的耳朵和科學(xué)的唱法，往往不僅得不到想要的高音，還會毀壞自己的嗓子，造成事與愿違的結(jié)果。聲樂學(xué)習(xí)中提倡“少唱”，不是真正的少唱，而是根據(jù)歌者的綜合情況，適當(dāng)?shù)陌才叛莩獣r間，從而收到較好的學(xué)習(xí)效果。當(dāng)我們感覺嗓子狀態(tài)好的時候，可以稍延長練唱時間；當(dāng)我們感覺演唱感覺好的時候，可以稍延長練唱時間；當(dāng)我們練唱中低聲區(qū)的時候，可以稍延長練唱時間，等等。反之，要減少演唱時間?？傮w上來說，要“少食多餐，見好就收。”就是每次練習(xí)的時間要短，分多次去練，感覺到了就行，不宜無休止的練。

三、堅持以心理為主導(dǎo)、生理和心理有機結(jié)合的聲樂教學(xué)模式

在聲樂藝術(shù)中，心理是處于主導(dǎo)地位的方面。就聲樂技巧來說，因為大部分肌肉都是不隨意肌，人們不能直接去控制它，所以人們就借助于思維，用思維去間接控制生理肌肉；就作品表現(xiàn)來說，作品感情的表達就更是一種思維，一種心理。因此，心理在聲樂教學(xué)中居于主動、主導(dǎo)的地位。荷伯特-凱薩利在《心的歌聲》一書中說：“現(xiàn)在就這些母音的構(gòu)成與歌唱的關(guān)系來說，完全必須預(yù)先在心理上想到一個人所希望或即將發(fā)出的母音……換言之，根據(jù)情況所有母音必須是在一種自然和天然的基礎(chǔ)上流暢地和自由地從生理上發(fā)出之前在心理上把它做成一定形狀（或曰做行）和在心理上賦予必需的色彩?！鄙蛳娼淌谡J為：“交給學(xué)生開啟聲樂大門的鑰匙共有三把，那就是：“想、聽、看，他說：‘想’是‘司令部’是歌唱發(fā)聲及語言器官發(fā)出調(diào)整‘命令’的最高指揮部。歌唱肌體的一切活動以及語言、感情的一切藝術(shù)表現(xiàn)，均受它的指揮與控制。”他還說：“要學(xué)好歌唱，光有好嗓子不行，還得有一個好腦子?！?/p>

心理在聲樂教學(xué)中居于主導(dǎo)地位，并不是輕視生理，對生理一無所知，而是心理和生理的有機結(jié)合，相輔相成。沈湘教授認為：“歌唱者在學(xué)習(xí)演唱的方法時，首先要熟悉一下自己使用的樂器。如果歌唱者對自身的樂器一無所知，就很難用想法去調(diào)整歌唱的發(fā)聲狀態(tài)?！币虼?，對于學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生，一般說來，我們都要在宏觀上讓其大致的了解歌唱的生理物質(zhì)基礎(chǔ)，了解這些有助于生理、心理相結(jié)合促進聲樂學(xué)習(xí)的有效性。這些歌唱的生理物質(zhì)基礎(chǔ)一般要求學(xué)生大致了解，不作為重點研究，因為縱使我們再清楚地知道歌唱時哪塊肌肉和哪塊肌肉對抗，客觀上或做不到，或做到了也沒有好的聲音，最終還是要借助主觀想象。在聲樂教學(xué)中，要想得到一種聲音效果，就用主觀想象去引導(dǎo)，當(dāng)想象引導(dǎo)的客觀聲音效果出來以后，記住這種感覺，接著去體會這種主觀感覺到底引起生理上的什么反應(yīng)，了解這種心理誘發(fā)的生理反應(yīng)，就能從生理和心理相結(jié)合的角度增強技巧學(xué)習(xí)的目的性。從而實現(xiàn)心理和生理的有機結(jié)合，相輔相成。例如在換聲區(qū)的混聲即真假聲結(jié)合的訓(xùn)練中，就支點提法來說，教師會提示學(xué)生把支點變小些、虛些，此時學(xué)生就會感到音雖然高了，但生理上感覺更輕松些，氣息會更通些，喉頭也沒有緊的感覺。學(xué)生記住這些感覺，接著再做時，這種生理上的感覺注意會促使主觀想象更有效果。因此，在強調(diào)心理主導(dǎo)作用的同時，我們不能忽視生理在聲樂教學(xué)中的作用，而是在心理這個主導(dǎo)不變的前提下，去感覺生理，從而實現(xiàn)心理與生理的有機結(jié)合，促進聲樂教學(xué)的順利進行。

［1]鄒本初.歌唱學(xué)—沈湘歌唱學(xué)體系研究［M].人民音樂出版社，2000.

［2]沈湘.漫談歌唱的思想方法［J].人民音樂，1999.

［3]荷伯特·凱薩利.心的歌聲［M].上海音樂學(xué)院聲樂系選編，1978.