《非誠(chéng)勿擾》對(duì)《非誠(chéng)勿擾》的女性主義解讀

□張如飛

《非誠(chéng)勿擾》對(duì)《非誠(chéng)勿擾》的女性主義解讀

□張如飛

《非誠(chéng)勿擾》是2010年1月15日江蘇衛(wèi)視制作的一檔婚戀交友真人秀節(jié)目，由孟非主持。該檔節(jié)目推出之后收視率節(jié)節(jié)攀高，在省級(jí)衛(wèi)視收視競(jìng)爭(zhēng)最激烈的周末晚間時(shí)段穩(wěn)居第一，引發(fā)了廣大學(xué)者的普遍關(guān)注，紛紛對(duì)其解讀。本文旨在立足女性主義電視批評(píng)理論，對(duì)《非誠(chéng)勿擾》中的性別因素嘗試做出解析。

女性主義 看與被看 新女性形象 男性話語

《非誠(chéng)勿擾》是2010年1月15日江蘇衛(wèi)視制作的一檔婚戀交友真人秀節(jié)目，由孟非主持。該檔節(jié)目推出之后收視率節(jié)節(jié)攀高，在省級(jí)衛(wèi)視收視競(jìng)爭(zhēng)最激烈的周末晚間時(shí)段穩(wěn)居第一，引發(fā)了廣大學(xué)者的普遍關(guān)注，紛紛對(duì)其解讀。本文旨在立足女性主義電視批評(píng)理論，對(duì)《非誠(chéng)勿擾》中的性別因素嘗試做出解析。

女性主義的理論千頭萬緒，但歸根結(jié)底就是一句話：在全人類實(shí)現(xiàn)男女平等。所有的女性主義理論都有一個(gè)基本的前提：女性在全世界范圍內(nèi)是一個(gè)受壓迫、受歧視的階級(jí)，即女性主義理論泰斗法國(guó)著名存在主義作家、女權(quán)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人之一西蒙·波伏娃所說的“第二性”。女性的第二性地位是如此普遍，如此持久。在這樣一個(gè)跨歷史跨文化的普遍存在的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，女性在方方面面都處于與男性不平等的地位，在媒介的話語結(jié)構(gòu)中依然如此。電視作為一種大眾傳播媒介，已經(jīng)成為我們家庭生活環(huán)境中一個(gè)難以為人察覺的部分，它對(duì)人們產(chǎn)生的影響是深刻和隱蔽的。因此研究和批評(píng)電視顯得尤為重要起來。

一、看與被看

受眾研究的經(jīng)典文本是勞拉·穆爾維的《視覺愉悅與敘事電影》。穆爾維將好萊塢電影敘事中的女性角色的作用歸結(jié)于給觀眾提供視覺愉悅。這種視覺愉悅主要是建立在形成系列的三個(gè)基本的“看”之上的。

其一是攝像機(jī)的看（即所謂的前電影事件）。電影攝制者一般都是男性，因而從根本上說是“觀淫癖”的男性的看。由于攝像機(jī)的自身特點(diǎn)，較為沉重，所以不可避免導(dǎo)致從事攝像的都是男性?！斗钦\(chéng)勿擾》的攝像也都是男攝像，透過攝像機(jī)鏡頭隱蔽地“看”，具有了“觀淫癖”的特點(diǎn)。

其二是電影敘事中的男性角色的看。在這種看中，女性角色在影片敘事中直接被設(shè)定為男性角色的注視對(duì)象。首先在《非誠(chéng)勿擾》的節(jié)目設(shè)置上為24位女性對(duì)1位男性，制作者之所以這樣設(shè)計(jì)很大程度上是考慮到漂亮的女性可以更吸引眼球，提高收視率。女性淪為被看的對(duì)象。其次在節(jié)目剛開始，男性剛登場(chǎng)，即被賦予權(quán)力，讓他們憑第一印象挑選自己的“心動(dòng)女生”。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置，使女嘉賓處于被看對(duì)象的位置上。在雙方毫無了解的前提下，男性通常都是以貌取人，男嘉賓一般都把漂亮、乖巧的女生選為心動(dòng)女生。在父權(quán)制社會(huì)的觀念中，女性的美貌是獲得男性認(rèn)同的基本條件。在選“心動(dòng)女生”這一環(huán)節(jié)中，女性不幸淪為了男性的審美客體。

其三是觀眾的看。觀眾模擬或者認(rèn)同前兩種看的心理機(jī)制，使女性被看的身份的塑造過程最終得以完成?！斗钦\(chéng)勿擾》女嘉賓24個(gè)位置的站位并不是毫無規(guī)則地隨機(jī)站位。不難察覺出，靠近舞臺(tái)中央的臺(tái)位一般都被一些漂亮的女性、“話題女生”所占據(jù)。她們是這個(gè)舞臺(tái)的風(fēng)景，獲得較高的出鏡率和話語機(jī)會(huì)。各位女嘉賓的裝束模糊了年齡、職業(yè)、性情等個(gè)性特征，都非常時(shí)尚清涼，大都濃妝艷抹，將現(xiàn)場(chǎng)變成了各類時(shí)尚元素的秀場(chǎng)。張揚(yáng)的女性曲線、體態(tài)，濃烈的妝容和色彩充斥著電視畫面，刺激著觀眾的眼球和感官，相比男嘉賓的服飾裝扮則中規(guī)中矩。不難看出，女嘉賓很大程度上是作為被欣賞和消費(fèi)的對(duì)象，作為視覺上的大餐。觀眾和男嘉賓消費(fèi)著這道亮麗的風(fēng)景線。而電視節(jié)目通過消費(fèi)女性的“外貌”來提高收視率。

二、“新女性形象”

按照前阿爾圖賽馬克思主義的女性主義觀點(diǎn)來看，電視體制顯而易見是資本主義的機(jī)構(gòu)，它決定應(yīng)該表現(xiàn)什么樣的女性形象。這些馬克思主義的女性主義研究者強(qiáng)調(diào)，女性觀眾是作為消費(fèi)者而產(chǎn)生的，這個(gè)過程源于電視自身的需要——電視作為商業(yè)和贏利機(jī)構(gòu)——在電視上推銷物品的需要。但電視依賴于把觀眾建構(gòu)為商品數(shù)量的方式，它重復(fù)生產(chǎn)著女性形象，目的是為了讓女性形象符合有關(guān)“女性”的主導(dǎo)理念，尤其是讓這些理念能夠迎合經(jīng)濟(jì)的需要。

于是，如果社會(huì)需要婦女成為就業(yè)力量，那么電視敘述就會(huì)構(gòu)建工作婦女的形象。當(dāng)下我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，社會(huì)觀念倡導(dǎo)通過創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值來實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，這一時(shí)代大潮需要職業(yè)女性而不是家庭主婦。對(duì)《非誠(chéng)勿擾》的女嘉賓稍作考察不難看出，她們都是職業(yè)女性，而且宣揚(yáng)一種為事業(yè)奮斗的人生觀。和實(shí)際生活中的女性形象相比，她們看上去形象更光鮮，而且比例遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)社會(huì)職業(yè)女性的數(shù)量多。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，女性較多的從事打字員、服務(wù)員等服務(wù)性工作，而《非誠(chéng)勿擾》的女嘉賓多數(shù)從事著較高層次的工作，學(xué)歷同樣也都較高。

這形成了一種假象，似乎女權(quán)社會(huì)就要到來。然而仔細(xì)研究女嘉賓的擇偶標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，父權(quán)制依然主導(dǎo)當(dāng)下社會(huì)?！斗钦\(chéng)勿擾》節(jié)目的大多數(shù)女嘉賓，都對(duì)男性經(jīng)濟(jì)能力有一定要求。甚至有女嘉賓拋出這樣的宣言：“寧肯坐在寶馬上哭，也不坐在自行車上笑?！边@些女嘉賓一方面宣揚(yáng)女權(quán)主義，要求男女權(quán)力平等，在精神和氣勢(shì)上壓倒男性，而另一方面又要求經(jīng)濟(jì)上依靠男性。女權(quán)主義的實(shí)質(zhì)，不僅是女性要求與男性權(quán)力的平等，而更大程度上是女性尋求政治、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。雖然女嘉賓在臺(tái)上高調(diào)要求性別平等，但是在當(dāng)下社會(huì)觀念的影響下，她們的經(jīng)濟(jì)觀依然落入男權(quán)主義的“窠臼”。全場(chǎng)擁有最高權(quán)威的主持人對(duì)此觀念加以肯定。該節(jié)目的主持人經(jīng)常會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)條件好的男性未配對(duì)成功而表示遺憾，而現(xiàn)場(chǎng)的嘉賓主持也經(jīng)常對(duì)經(jīng)濟(jì)條件好的男嘉賓感嘆“我覺得這個(gè)男嘉賓很好啊”。在男性介紹自己的基本資料時(shí)，主要介紹的是自己的工作、收入和遠(yuǎn)期的職業(yè)規(guī)劃及對(duì)女性的要求等。這間接體現(xiàn)了社會(huì)環(huán)境和女性對(duì)男性的要求，是整個(gè)社會(huì)根深蒂固的觀念：男性掌控著經(jīng)濟(jì)權(quán)力。男性在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域占主導(dǎo)，征服這個(gè)社會(huì)，進(jìn)而征服女性。在男性進(jìn)入到最后環(huán)節(jié)，面臨二選一的時(shí)候，可根據(jù)自身情況挑選一項(xiàng)自己最關(guān)心的女生資料進(jìn)行了解，在所列的基本資料里，大部分都是社會(huì)對(duì)女性角色的期待，例如：“是否愿意生孩子”、“是否介意和公婆同住”等。接下來，男性可就自己最關(guān)心的問題向女生提問，而男嘉賓通常所問的無外乎做家務(wù)的能力諸如此類的問題，用男性的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)女性?？梢姡诋?dāng)下社會(huì)中，女性若想在觀念和對(duì)生產(chǎn)資料的掌控力上與男性實(shí)現(xiàn)真正平等，還有漫長(zhǎng)的道路要走。

三、男性話語權(quán)的建構(gòu)

米歇爾·?？碌睦碚搶?duì)后結(jié)構(gòu)主義女性主義電視批評(píng)產(chǎn)生了巨大影響。?？碌睦碚摗谝唬R(shí)對(duì)象如何在被言說的過程中建構(gòu)起來；第二，知識(shí)又如何被話語結(jié)合起來——改變了電視批評(píng)的原貌。在?？驴磥恚捳Z就是力量，或者說，權(quán)力借助話語在文化中發(fā)揮作用。?？逻M(jìn)一步指出，人類的一切知識(shí)都是通過“話語”而獲得的，任何脫離“話語”的事物都不存在，人與世界的關(guān)系是一種話語關(guān)系。話語意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將意義傳播于社會(huì)之中，以此確立社會(huì)地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過程。他認(rèn)為，話語建構(gòu)了性別特征。而媒介的話語權(quán)是指媒介在對(duì)受眾人產(chǎn)生傳播效果的潛在的現(xiàn)實(shí)影響力。女性主義電視批評(píng)通過分析電視中話語被建構(gòu)的方式來評(píng)介話語權(quán)掌握在誰的手中。在電視方面，商業(yè)節(jié)目的企業(yè)特性使節(jié)目策劃人為迎合最大數(shù)量的受眾來設(shè)計(jì)節(jié)目，為吸引這些受眾，電視臺(tái)提供與當(dāng)下社會(huì)價(jià)值觀相一致的節(jié)目。

《非誠(chéng)勿擾》的節(jié)目主持人是曾經(jīng)主持新聞?lì)惞?jié)目的孟非，這在制片人王剛眼里是很自然的選擇，他認(rèn)為這個(gè)節(jié)目需要一個(gè)成熟穩(wěn)重有內(nèi)涵有閱歷的男性來主持，而不是蹦蹦跳跳活躍氣氛的娛樂節(jié)目主持人。另外嘉賓主持一樂嘉為男性，是中國(guó)性格色彩研究中心創(chuàng)始人，擔(dān)任《非誠(chéng)勿擾》的性格分析師，嘉賓主持二黃菡為南京大學(xué)社會(huì)心理學(xué)博士。主持人孟非控制節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的氣氛和節(jié)奏，占據(jù)絕對(duì)的話語權(quán)地位，樂嘉緊隨其后，而黃菡相對(duì)弱了些。

節(jié)目制片王剛曾經(jīng)說過，之所以選擇兩個(gè)男人撐起這個(gè)節(jié)目，就是考慮到需要對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行掌控。當(dāng)女嘉賓對(duì)男嘉賓言語過激時(shí)主持人幫男嘉賓圓場(chǎng)，當(dāng)男嘉賓處于不利時(shí)，主持人給男嘉賓一些建議。主持人在挑選提問女嘉賓時(shí)也表現(xiàn)得很有技巧?！斗钦\(chéng)勿擾》的女嘉賓以言詞潑辣、大膽而著稱，馬諾即是其中之一。馬諾被網(wǎng)友戲稱為“拜金女”，曾經(jīng)被男嘉賓駱磊拿“拜金主義”、“非誠(chéng)”等詞語攻擊而黯然離場(chǎng)。節(jié)目里這樣的女嘉賓也不止她一個(gè)。對(duì)于這樣遭受惡意謾罵的價(jià)值觀扭曲的弱勢(shì)女子，主持人和節(jié)目組應(yīng)當(dāng)在節(jié)目中進(jìn)行引導(dǎo)和保護(hù)，恰恰相反，主持人卻專選這樣的女嘉賓提問，并且話語里充滿了戲謔、揶揄。盡管主持人對(duì)女嘉賓的觀點(diǎn)并不贊同，但卻通過提問一次次誘導(dǎo)對(duì)方說出價(jià)值觀歪曲的觀點(diǎn)，通過一次次的煽風(fēng)點(diǎn)風(fēng)，使這些女嘉賓充當(dāng)輿論的炮灰，節(jié)目從而借機(jī)炒作自己。

可以看出，節(jié)目組和主持人控制著節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，控制著輿論和話題的導(dǎo)向。這檔節(jié)目的話語權(quán)完全掌控在男性手中。話語就是力量，《非常勿擾》對(duì)全社會(huì)的性別觀念的影響是潛移默化也是巨大的。對(duì)整個(gè)社會(huì)來講，真正實(shí)現(xiàn)女權(quán)主義所倡導(dǎo)的性別平等任重而道遠(yuǎn)。

參考書目：

［1］《重組話語頻道》.羅伯特·艾倫.北京大學(xué)出版社2008年6月第1版

［2］《非誠(chéng)勿擾》的表象與實(shí)質(zhì).任盼盼.《新聞世界》2010第8期

（作者單位：武大藝術(shù)系2010級(jí)電影學(xué)）