試析美術(shù)欣賞課教師的錯誤導向

陳秋華

美術(shù)欣賞，本質(zhì)上是感性與理性統(tǒng)一的復雜的心理活動。欣賞者根據(jù)自己的生活經(jīng)歷、文化素養(yǎng)、審美觀等，在對審美客體有所理解的基礎(chǔ)上，通過感知、想象、情感、思維等心理活動，構(gòu)成腦中的審美意象，喚起美感。而開設(shè)美術(shù)欣賞課，是為了開闊學生的文化藝術(shù)視野，提高藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操，幫助學生樹立正確的審美觀。由于諸多方面因素的影響，美術(shù)欣賞課教學不能很好地完成上述教學目標，下面就以達·芬奇《最后的晚餐》一課為例，談一談美術(shù)欣賞課中教師的錯誤導向。

1. 以美術(shù)家介紹、作品的文學性解釋代替美術(shù)作品欣賞。在欣賞達·芬奇《最后的晚餐》時，有的教師在作者身上加大色彩，談作者在文學、戲劇等方面的成就，談創(chuàng)作背景，重點描述畫面中反映的宗教故事：猶大為了30個金幣出賣了耶穌，先知耶穌知道自己受難將至，在晚餐上對他的12個門徒說：“你們當中有一個人出賣了我?！?2個門徒隨后表現(xiàn)出不同的神情、動作，教師介紹得頭頭是道，學生也聽得津津有味。如果說欣賞作品只是為了這一點，而不能和作品的美術(shù)語言、形式、作品的風格、題材等結(jié)合起來，那也不是真正的美術(shù)欣賞。這一點往往讓學生誤認為美術(shù)欣賞課就是一節(jié)歷史課，或看圖作文課等，這就遠遠失去了美術(shù)欣賞課的意義，忽視了藝術(shù)品本身具有的審美功能，從而喧賓奪主。

作品《最后的晚餐》的欣賞，關(guān)于作者的生平，可讓學生課前通過網(wǎng)絡(luò)或查閱資料去了解。課堂上，教師可引導學生感受作品體現(xiàn)的整體氣勢、構(gòu)圖和美感，感知作品的形象、色調(diào)等視覺元素的特點，并讓學生用語言表達出自己的感受。

畫面的主要內(nèi)容介紹是有必要的。通過闡述，激發(fā)學生的好奇心，使他們對探究未知的結(jié)果表現(xiàn)出興趣。我們可以借此打開學生的思路，提升他們的觀察力、思維力及判斷力。如從大體上出發(fā)，耶穌的一句話之后，門徒們都在講些或議論些什么？學生們在深思片刻之后，至少可以說出以下幾點：表白自己對基督的忠心一我沒有，這人到底是誰呢？誰出賣老師就干掉他，別緊張，慢慢來……這時，再設(shè)計一系列局部設(shè)問：“我沒有”的是哪個門徒？說“干掉他”的是誰……當然，學生不一定回答得很理想。這時，教師可以加以指點，與學生共同來完成這項任務(wù)。對于耶穌和猶大的介紹，可以根據(jù)畫面的表現(xiàn)方法，光的明暗處理來介紹，從而達到思想情操上的教育作用。即：畫面為了表現(xiàn)耶穌的主導地位，采用了一點透視的方法，透視巧妙地安排在耶穌的眉宇間，把觀眾的視線引向耶穌。耶穌攤開雙手，平靜安祥的面容略顯悲憫，似乎告訴我們：“能換來美好的世界，我死何惜哉！”體現(xiàn)了耶穌崇高的品德及獻身精神。而猶大，只見他臉部在黑暗中，意在他不敢面對光明。由于驚惶失措，身子不由自主地向后傾斜，同時死死抓住錢袋，更增加其形象的陰險與卑劣。兩個人物形成了鮮明的對比，以此使學生獲得美的情操的陶冶。同時畫家以耶穌身后的光輝與猶大所處的黑暗的比較，也表示出畫家的愛憎分明、嫉惡如仇的思想。

最后，教師還可以讓學生觀察、討論一下畫面的構(gòu)圖方法，教師作文字性總結(jié)。即：對稱性構(gòu)圖，兩邊各分兩組，各組三人，似散亂卻集中，力的分布十分平衡。作者沒有按照實際用餐的樣子去描寫人物，而是讓所有的人都坐在桌子的旁邊，使畫面人物集中，構(gòu)圖完整，更具形式美。

2. 答案唯一的錯誤導向。欣賞作品時，教師在學生回答問題時，提供美術(shù)學科中的普遍認識與理解，嚴格地說是參考性材料，目的是幫助學生正確理解，但同時也是一個誤導。如欣賞《最后的晚餐》這幅作品時，有的老師直接向?qū)W生敘述作品的創(chuàng)作背景、主要內(nèi)容、畫面格局、技法表現(xiàn)等，由此讓學生欣賞，并總結(jié)強調(diào)作者通過象征真理的耶穌和象征邪惡的猶大之間的戲劇性對比，表達自己對人生的看法。這樣一來，學生只能沿著老師的思路進行欣賞，而不能很好地把自己的觀點、看法表現(xiàn)出來。既然是欣賞課，欣賞的過程中必然有爭論。常言道：“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特?！泵佬g(shù)作品也同樣，對其理解本無統(tǒng)一的標準。學生通過自己欣賞、分析和討論，對美術(shù)作品必然會見仁見智，產(chǎn)生各種看法或不同的見解。由于學生的經(jīng)驗、認識能力有限，這些看法也許十分幼稚、膚淺或不全面，但只要他們是認真地、真實地感受，教師就應該給予充分的尊重和認可，還可作一些提示或補充。只有這樣，才能做到教學相長，有助于提高課堂教學效果。

3. 情感的錯誤導向。欣賞美術(shù)作品始終伴隨著欣賞者的情感。如欣賞《最后的晚餐》中各個門徒聽到耶穌的話后表現(xiàn)出的不同的動作神情，此段場景，有的老師會津津有味地給學生講述。講述的同時也會不由自主地帶有個人的感情色彩。這樣，就會影響到學生的感情發(fā)揮，甚至左右學生的感情，同時也不能讓學生更好地發(fā)揮想象力。為了避免此種情況出現(xiàn)，教師可以對作品的內(nèi)容不作過多的評述，更不能帶有太濃的個人感情色彩。我們可以客觀地引導學生去觀察、感受和分析，面對12個門徒的神情動作，教師可引導學生思考，他們都在說些什么或是在議論些什么？可以分小組進行討論。通過思考、討論，引發(fā)出學生的真實情感，從而產(chǎn)生真切的審美體驗。

總之，藝術(shù)欣賞是一個反復的心理、情感、感性、理性的綜合運行的系統(tǒng)。它非朝夕之功，更非老師一講就懂的，而是隨著人類文明的不斷發(fā)展，自身修養(yǎng)的不斷加深，才能由淺及深、由表及里地去追求美、感受美、創(chuàng)造美的過程。人的天性就是追求自由、創(chuàng)造。只有在自由與創(chuàng)造中才能感到歡樂與幸福，才能感到自己存在的價值，才能感到美。在美術(shù)欣賞中只有立足全體學生，著眼學生全方位的素質(zhì)發(fā)展，更新觀念，適應時代的要求，才能贏得主動，不斷提高美術(shù)素質(zhì)教育的質(zhì)量和水平。

（作者單位 湖南衡陽祁東職業(yè)中專）