晉商經(jīng)營中的社會責(zé)任

范苑

摘 要：明清時期，晉商通過幾代人不懈的開拓，不僅獲得了巨大的商業(yè)財富，還立足中國傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造了獨具特色的商業(yè)文化。其中晉商的經(jīng)營理念是其商業(yè)文化的核心，而晉商承擔(dān)的社會責(zé)任則是其經(jīng)營理念的一種突出表現(xiàn)。在晉商的發(fā)展過程中，其對社會責(zé)任的履行集中體現(xiàn)在與國家命運與共的家國一體觀和回報社會的舍利取義的價值觀。

關(guān)鍵詞：晉商 經(jīng)營理念 社會責(zé)任

中圖分類號:F270 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1004-4914（2011）06-055-03

中國的商人吸取了儒、法、兵、道、釋諸家文化的影響，形成了具有中國傳統(tǒng)文化特色的貨殖文化。而這一文化在明清時期晉商的身上更集中更典型地體現(xiàn)出來，特別是在社會責(zé)任方面，反映了傳統(tǒng)文化對商人經(jīng)營理念的價值導(dǎo)向。

在晉商的發(fā)展過程中，其對社會責(zé)任的履行集中體現(xiàn)在與國家命運與共的家國一體觀和回報社會的舍利取義的價值觀。

一、家國一體觀

在中國商人經(jīng)營理念中首先應(yīng)突出的一條是愛國，這是大節(jié)問題，是商人安身立命的第一要義。

（一）捐輸助餉

捐輸助餉。晉商的急公好義，為了報效朝廷，在歷次的平叛和防務(wù)等活動中，他們都踴躍捐輸，如乾隆二十四年（1759年），伊犁屯田，山西鹽商等捐輸銀20萬兩，以備屯餉；乾隆三十八年（1773）為佐四川的金川防務(wù)，太原等府州紳士孟贏等人共籌本錢110萬兩，并由郭繼傳等率伙商赴川辦軍需物資；乾隆五十七年（1792年），后藏用兵，山西鹽商等捐輸銀50萬兩；嘉慶年間川楚用兵，山西鹽商等捐輸銀100萬兩。

“張氏，諱英，字燦如，號韜庵，別號樸叟，……乾隆戊辰輸入白鏹千，助金川軍役；乙酉大吏檄繕邑治城，復(fù)輸千金助工役；癸巳復(fù)輸金萬有二千，助金川餉；嘉慶庚申以剿秦、蜀諸省逆匪，復(fù)輸二萬金以理軍資。承理河?xùn)|鹺業(yè)凡十余年，征課額引，歲如期納無誤，督鹺大使俱優(yōu)獎以示勸?！?《誥封中憲大夫布政司理問顯考韜奮府君行述》，《定陽張氏族譜》。)

鹽商程鳳南，“業(yè)鹽兩淮，出囊中資，捐餉增課助軍需?；窗拆?，施粥助賬。拯治甚眾，官給好義可風(fēng)額，給九品頂帶，以示獎?！?光緒《太谷縣志》卷5，人物、義行。)

太平天國戰(zhàn)爭時期（1851～1864），票號商的捐輸活動最為活躍。從咸豐二年（1852）二月起至咸豐三年（1853）正月一年間，“各省督撫將軍及所屬文武官共捐銀1290553兩，紳商士民捐輸銀4247916兩”(羅玉東：《中國厘金史》，上冊，商務(wù)印書館，1936年，第9頁。)，在這些捐款中，山西一省的捐輸名列榜首，400多萬兩的紳商士民捐銀之中，山西計共捐銀一百五十九萬九千三百余兩，將近160萬兩，占當(dāng)年商民捐輸?shù)?7%。(《軍機處錄副》，《管理戶部事務(wù)祁雋藻為遵旨報上捐輸情形的奏折》，咸豐3年正月26日。)

之后，朝廷因“庫藏支絀”，又以“山西較之各省尚稱富裕”，山西商人“急公好義”之名，要求山西商人再行捐輸。如當(dāng)時官吏的奏折稱，“軍需浩繁，庫藏希已告匱，是目下最急最重之事，莫大于籌備軍餉。雖然各省舉行捐輸，為數(shù)無多，無濟于事?！蛞姳灸甏合闹H，京城商民大半息業(yè)返里，晉省之民攜回重資豈止數(shù)千萬兩?？h志京師勸捐寥寥，即由資財聚于晉省之故。……是以奴才等公同商酌，將詳切情形，函知晉撫哈芬，漏擬七八兩月之間，該省必可勸捐數(shù)百萬兩，以資補助?！?《軍機處錄副》《刑部左侍郎、署吏部右侍郎羅惇衍為召募津門十三人而助軍威的奏折》咸豐3年10月初3日。)咸豐三年（1853）正月以后，清政府以鑄炮、助餉等名目向商賈勒捐。同年十月下旬，日升昌、天成亨等13家票號捐銀6000多兩。(《東華錄》，卷19，中華書局，1980年，第6頁。)咸豐六年（1856）又捐輸白銀201萬兩，幾年中，晉省前后捐輸，已至五六次，數(shù)逾千萬。(（清）徐繼畬《松翕先生全集》文集卷3，《復(fù)陽曲三紳士書》)

當(dāng)時，許多商人還為了取得職銜而積極捐輸。如咸豐三年（1853）六月二十六日《山西巡撫哈芬為紳民捐輸懇請資勵奏折清單》稱：“平遙縣李箴視由同知職銜捐銀四千兩，擬請議敘知府職銜”；同年七月初八日《山西巡撫哈芬為河?xùn)|商人捐輸懇請鼓勵的奏折》中，有“平遙縣光祿寺署正職銜李箴言捐銀二千八百兩，擬請議敘員外郎職銜”，還有李家李蘭溪捐銀1400兩，擬請議敘光祿寺署正職銜并加一級的記錄，李家李蘭澤捐銀1800兩，擬請議敘通判銜。李箴視是平遙日升昌票號的財東，李箴言是他的弟弟，李蘭澤、李蘭溪則是本家兄弟，一年內(nèi)僅日升昌東家的捐輸銀就達(dá)到了1萬兩現(xiàn)銀的規(guī)模。

清政府因內(nèi)憂外患，國庫空虛，在號召各地商民捐輸還不足以解決問題時，一些官員還想到向晉商借款，以暫時解決朝廷的燃眉之急。如兩廣總督張之洞曾上奏：“臣聞山西富商，在京師開設(shè)賬行，數(shù)十年于茲，乃于來來春間，因湖北江南賊匪不靖，忽爾歇業(yè)西去，收回恐銀不下數(shù)千萬兩，……若蒙皇上明頒諭旨，飭令本省大吏，詳察殷實之家，愷切曉諭，暫時與之挪借，以助國用”。(《軍機處錄副》《左副都御夫周祖培為設(shè)法籌儲經(jīng)費以濟國用的奏折》，咸豐3年6月初5日。)在具體的實施過程中，晉商不斷為政府墊付各類開支，如同治時，左宗棠用兵新疆，山西票號先后借餉銀863萬兩。1890年百川通為兩廣墊匯海軍經(jīng)費5萬兩，(《兩廣總督張子洞為匯解海軍備用銀款的奏折》光緒十五年三月二十八日，《軍錄》洋務(wù)運動，海軍類，卷號528。)等等。

（二）為國殺敵

天下興亡，匹夫有責(zé)，商人的命運和國家的命運緊密相連。在國家不靖之時，商人常常直接參與國家的軍事行動，為保家衛(wèi)國，不惜犧牲生命。晉商這方面的事跡在史書中也屢見不鮮。如嘉靖年間，巡鹽御史莫如是為抵抗倭寇，選取山西、陜西鹽商家屬善射驍勇者五百名商兵，……以備城守。((明)鄭曉：《鄭端簡公奏議》，上海古籍出版社，1995年影印本。)明嘉靖三十三年（1554年），山陜鹽商為反抗日本海盜入侵，曾選驍勇善射者五百名作為商兵，協(xié)助防守?fù)P州。隆慶元年（1567年），江蘇松江倭寇壓境，山陜諸商曾“協(xié)力御之”。

順治二年（1645年）閨六月，蘇州城上有山西客商善射者二三十人，一面發(fā)矢射之，一面縋人下城殺去，傷被數(shù)人方退。(葉紹袁《崇禎紀(jì)聞錄》卷5，轉(zhuǎn)引自韓大成《明代社會經(jīng)濟初探》，人民出版社，1986年，第203頁。)

（三）力爭主權(quán)

清后期，英國福公司通過腐敗無能的清政府獲得了山西盂縣、潞安、澤州、平定、平陽五處煤鐵采礦權(quán)，光緒三十一年（1905年），山西商人積極參加了山西人民的爭回礦權(quán)運動，特別是山西祁縣富商渠本翹及各票號紛紛解囊，集資150萬兩，從英商手中贖回山西煤權(quán)，保護了山西煤礦資源。

時人嚴(yán)慎修言：“余嘗聞友人言，當(dāng)晉人購礦于福公司時，約定贖款二百七十五萬兩，其時庫款無余，所依賴者全屬票商。交款之日，福公司暗托與有往來銀行，收集在外之款，以困票莊，而票莊當(dāng)日不動聲色，不爽時刻，純?nèi)灰员送鈬y行所周轉(zhuǎn)之票相交付，于此，外商固驚訝不置，而晉商金融界活動之力若何，亦可以睹矣?！?《晉商盛衰記》，轉(zhuǎn)自陳其田《山西票莊考略》，華世出版社，1937年，第6章。)

1919年，山西掀起抵制洋貨運動，山西商界先后成立了“山西商人自強會”、“太原商界抗日救國會”、“山西商界抗日救國會”，抵制日貨，倡用國貨。這些事例都體現(xiàn)了晉商經(jīng)商不忘報國的價值觀。

二、舍利取義

舍利取義、樂善好施、積德行善是中國人民的傳統(tǒng)美德。對于德，孔子多有論述，他說：“為政以德”、“君子懷德”。也就是說，為政者當(dāng)以德性為本。晉商中不乏把積德行善、樂善好施作為他們的經(jīng)營理念者。他們在經(jīng)商致富后，并沒有忘記回報社會，在社會救濟、修廟筑路、創(chuàng)辦義學(xué)等方面為社會公益事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。

（一）社會救濟

晉商的社會救濟活動很多，涉及的范圍廣泛，包括賑災(zāi)、扶貧、救助等。

在賑災(zāi)方面，光緒三、四年（1877、1878年），歲歉，清代永濟人劉向楠，輸粟數(shù)十石，賑村人，各給銀兩使謀生，賴以全活。(光緒《永濟縣志》卷13，義行。)明代襄陵人高瓚，嘉靖初年，賈游江淮，值歲大災(zāi)，目擊心愴，而高瓚也病危，遺言于子說：死無所囑，唯出金買粟賑此饑餓，死而瞑目。明代沁水商人張希魯，少商游，萬歷丙戌值大祲，輸粟千石，詔建坊旌之。山西商人“張維口，……雖操業(yè)商賈致富，誓與兄弟同居不有私蓄。道光丙午歲歉，捐粟帳饑，賴以全活者甚眾?！?光緒《稷山縣志》卷6，孝義。)

在社會救助和扶貧方面，也有很多記載。明代有陜西三原人陳海，貧而坐法，山西蒲州商人范世逵見之，憐其旅困，為之出資贖。未幾，陳海竊范氏重資亡去，人皆責(zé)之，范氏說：此人吾與之恩厚，偶利迷，爾稍后，當(dāng)自來，已而，果然。

明代山西馬邑商人覃表用“好義喜施，里中稱為善人”。清人張佩“建橋修路輸金賑貧。又設(shè)義冢二所，以待村中之貧而無葬地者?！?嘉慶《靈石縣志》卷9，行善。)

清人荊百達(dá)，山西孫家莊人。幼好讀書，以家貧貿(mào)易河南。因始不染市井氣習(xí)，年邁歸里，修理祠堂，教訓(xùn)子弟。親族糊口不給者，盡力周恤。鄉(xiāng)里稱贊。(光緒《續(xù)猗氏縣志》卷上。)

在其他社會公益方面，晉商也有很多事跡可陳，如清人甄建，商販為業(yè)。嘗由高平曲肆歸里道經(jīng)府城，拾票錢三百余紙。密訪知為邱村郭某所遺，親至其家還之，時嘉慶乙丑（1805年）冬也。(光緒《潞城縣志》卷4，忠義孝悌錄。)清人段春風(fēng)，字子和。為人謹(jǐn)厚，早歲貿(mào)易河南，得秘術(shù)醫(yī)畜，全活無算?；蛑x以禮，弗受。遠(yuǎn)近以活人術(shù)匾其門。(光緒《稷山縣志》卷1，藝術(shù)。)

吉立棟，字建堂，靳城里人，曾服賈廣陵。心念其母，乃迎養(yǎng)旅邸，重義氣，樂施予，邑令以心端行淑旌之，舊志稱其重義輕利。(乾隆《新修曲沃縣志》卷，31，人物。)

馬學(xué)良，農(nóng)家子，少孤貧，貿(mào)易西秦。忽念朝夕離母，即棄歸。及母歿，廬墓三年，不入寢室。每出必稟命墓左，不異生時。乙丑歲饑，以八十余金濟貧困。汾水夏漲，有溺死者，人皆畏避，馬學(xué)良獨買棺收葬，其孝義皆人所難能者。(光緒《稷山縣志》卷6，孝義。)

（二）修廟筑路

晉商致富榮歸故里之后，在當(dāng)?shù)氐纳鐣苍O(shè)施建設(shè)方面作出了很多貢獻(xiàn)，諸如修路筑橋、建廟修廟等，方便了當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活。

如清人“張捷三，山西白駒村人，業(yè)商。管理村事，主張公道，出私款補修南頭坡路。俾便利車馬”。(民國《翼城縣志》卷29，孝義。)靈石縣張佩，貿(mào)易直隸，聞母失明，棄商歸養(yǎng)。以經(jīng)商所獲之利，建橋修路，輸金賑貧。稷山縣劉世英，業(yè)賈致富，凡修橋、筑路、浚溝洫，皆獨任其勞?！皩O士杰，字俊臣，賦性好施，貿(mào)易京都，修橋路以濟人行”。(光緒《稷山縣志》卷6，孝義。)

喬廷楹，“至修橋補路猶其小焉者，耳如北平關(guān)帝廟城南北關(guān)音堂重修募化，公之力多”。(民國《重修安澤縣志》卷11，人物。)

清人閻天杰，興教坊庠生，捐守御所，樂施好義。出應(yīng)鹽務(wù)，運發(fā)陜西長安、華陰兩縣。商事五年之間，盈利數(shù)萬。旋辭商，歸家。昌修廟宇，周濟貧乏，每于歲暮，設(shè)飯施衣。終身不倦。(光緒《續(xù)猗氏縣志》卷上。)

盂縣人張熾昌，“貿(mào)易關(guān)東，平生性氣慷慨，曾出資建迎輝門外關(guān)帝廟。”

“從九，管耐思，字德容。中年喪偶，不再娶。嘗貿(mào)易寧夏。有同游者失其資斧不能歸。管傾囊助之，不責(zé)其償。居郭外別墅，博覽古籍，修族譜、造家廟，以奉木主俾昭穆不紊，閭里頌之”。(光緒《稷山縣志》卷6，孝義。)

另外，很多大型公共工程的興修，諸如水利建設(shè)，也都有商人的身影。乾隆二十六年（1761年），前鹽院薩春上奏說，“仍照歷年奏案商修姚暹渠，民挑涑水河成例，將姚暹渠仍歸商辦以省民力?！?光緒《解州志》卷16，藝文。)可見商修水利幾乎成為當(dāng)時社會上的成例。

（三）創(chuàng)辦義學(xué)

各地的學(xué)堂、私塾是百姓最為關(guān)注的事情，事關(guān)子女的教育甚或是未來前途。晉商在外致富后，往往回鄉(xiāng)設(shè)立義學(xué)，供貧寒子弟讀書，對提高當(dāng)?shù)匕傩账刭|(zhì)，培養(yǎng)子弟人才起到了很好的促進(jìn)作用。

如清代永濟人劉向楠，于村中設(shè)義學(xué)，效果非常好，貧族子弟后多有成就。(光緒《永濟縣志》卷13，義行。)韓杰，字漢卿，例貢，鴻臚寺序班，業(yè)賈游吳越，胸次灑落綽有風(fēng)致，宗族貧者建義宅以處之，生養(yǎng)死葬悉瞻焉。戚友稱乏，多方帳助，捐金修學(xué)為諸生倡。生平所績，以仗義散盡。(民國《新絳縣志》卷5，孝義傳。)

秦奎炎，山西上陽村人。少壯業(yè)商，而喜讀小學(xué)。嘗于村東購麻古，廢寺創(chuàng)立書院名曰：“歸儒”，并延請山西芮城知名文士薛仁齋先生主講。(光緒《永濟縣志》卷13，義行。)

任士宏，字永興，永濟人。賈于絳。銖積得千金。臨終囑其子，有善舉當(dāng)以相助。后值絳城重建書院，即出此金，倡捐大工始基，士林至今賴之。(光緒《直隸絳州志》卷12，寓賢。)

上述晉商之恩厚待人、好義喜施、賑濟災(zāi)荒、修建寺廟、筑路修橋、創(chuàng)辦義學(xué)等積德行善之舉，乃是晉商履行社會責(zé)任的一種表現(xiàn)。

三、小結(jié)

商人們的種種義舉，在史志中比比皆是，舉不勝舉。在中國傳統(tǒng)文化的熏陶之下，中國商幫及商人一向崇尚的“家國一體”、“舍利取義”、“以德治商”的經(jīng)營理念，對維護當(dāng)時極度缺乏法制支持的封建商業(yè)經(jīng)營秩序發(fā)揮了非常重要的作用，也是商人群體社會責(zé)任的一種外在體現(xiàn)。

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（作者單位：國家開發(fā)投資公司山西代表處 山西太原 030009）

（責(zé)編：賈偉）