西藏歷史與宗教

■ 陽(yáng)輝輯

松贊干布與文成公主

公元618年，李淵（唐高宗）、李世民（唐太宗）父子建立了中國(guó)歷史上空前的大唐帝國(guó)，定都長(zhǎng)安（今陜西西安）。而在此時(shí)期，一代英主松贊干布也已稱雄雪域高原，建立了吐蕃王朝，王府定邏娑（今西藏拉薩），并開(kāi)始積極謀求與唐朝建立密切關(guān)系。公元640年，松贊干布遣大相祿東贊至長(zhǎng)安，獻(xiàn)金5000兩、珍玩數(shù)百，向唐朝請(qǐng)婚。公元641元，唐太宗終于同意把宗室女文成公主嫁給松贊干布。于是文成公主在唐蕃專使及眾侍從的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。松贊干布親自率軍遠(yuǎn)行至柏海（今青海瑪多縣境）迎候。文成公主一行隊(duì)伍龐大、陪嫁豐厚，包括佛塔、釋迦牟尼塑像、經(jīng)書(shū)、絲綢、五谷種子、車輿、騾馬、駱駝以及農(nóng)業(yè)、紡織等生產(chǎn)技術(shù)和醫(yī)學(xué)著作等。歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，跨越今陜、甘、青和藏4個(gè)省區(qū)，行程約3000km、歷時(shí)約3年到達(dá)邏娑。松贊干布為賢淑多才的文成公主修筑了氣勢(shì)磅礴的布達(dá)拉宮。公元649年，唐太宗李世民去世，李治繼位后授松贊干布“駙馬都尉”，封他為“西海郡王”。松贊干布雄才大略，促進(jìn)了吐蕃政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了藏族與漢族的親密關(guān)系，為中國(guó)這個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。文成公主知書(shū)達(dá)禮，在吐蕃近40年生活備受尊崇，為促進(jìn)唐蕃間經(jīng)濟(jì)文化交流、增進(jìn)漢藏兩族人民親密友好合作關(guān)系，做出了歷史性的貢獻(xiàn)。

舊西藏“政教合一”的封建農(nóng)奴制度

1959年民主改革前，西藏社會(huì)政治制度還是政教合一的僧侶貴族聯(lián)合專政的封建農(nóng)奴制。主要特點(diǎn)是達(dá)賴?yán)镒鳛椴貍鞣鸾谈耵斉傻闹饕最I(lǐng)，同時(shí)兼任西藏地方政府的首腦，集政教大權(quán)于一身，同時(shí)也是最大的農(nóng)奴主。由官家、貴族、寺院上層僧侶三大領(lǐng)主組成的農(nóng)奴主階級(jí)對(duì)農(nóng)奴及奴隸進(jìn)行極其殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削。宗教勢(shì)力膨脹，消耗了西藏大量人力資源和絕大部分物質(zhì)財(cái)富，成為妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的沉重枷鎖。據(jù)統(tǒng)計(jì)，民主改革前，西藏共有僧眾114925人，占整個(gè)人口的10%。占人口不足5%的“三大領(lǐng)主”占有全部耕地、牧場(chǎng)、森林、山川、河流、河灘以及大部分牲畜，其中地方官僚占31%、貴族占30%、寺院占39%。占人口95%以上的農(nóng)奴和奴隸沒(méi)有人身自由，任憑農(nóng)奴主買賣、贈(zèng)送和處置。腐朽封建農(nóng)奴制度使西藏人民災(zāi)難深重，社會(huì)陷入極度貧窮落后和封閉萎縮的狀態(tài)。

1951年5月23日，西藏和平解放。1959年3月10日，西藏地方政府和上層反動(dòng)集團(tuán)在拉薩舉行武裝叛亂。1959年3月28日，國(guó)務(wù)院總理周恩來(lái)發(fā)布命令解散西藏地方政府，西藏提前進(jìn)行民主改革。從此，廢除了舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度，西藏與全國(guó)人民一道進(jìn)入了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期。

達(dá)賴與班禪

達(dá)賴和班禪是藏傳佛教格魯派（黃教）的兩大活佛系統(tǒng)。西藏佛教界認(rèn)為，達(dá)賴是“欣然僧佛”即觀世音菩薩的化身；班禪是“月巴墨佛”即無(wú)量光佛的化身。達(dá)賴?yán)锓Q號(hào)始于公元1578年，“達(dá)賴”是蒙古語(yǔ)“大海”的意思，“喇嘛”是藏語(yǔ)意為“大師”。公元1653年經(jīng)清朝順治皇帝冊(cè)封?！鞍喽U”稱號(hào)始于公元 1645 年，“班”是梵文“班智達(dá)”（即學(xué)者）的簡(jiǎn)稱，“禪”是藏語(yǔ)“大”的意思，二字合起來(lái)意為“大師”。公元1713年，清朝康熙皇帝冊(cè)封班禪時(shí)的正式封號(hào)是“班禪額爾德尼”，“額爾德尼”是滿語(yǔ)，意為“珍寶”。

活佛轉(zhuǎn)世制度是西藏宗教的重要特點(diǎn)之一，是解決宗教首領(lǐng)繼承問(wèn)題而產(chǎn)生的宗教制度。達(dá)賴?yán)锊捎没罘疝D(zhuǎn)世制度始于公元1542年，相傳至今的活佛是十四世達(dá)賴（一世、二世為追認(rèn)）。班禪活佛轉(zhuǎn)世制度始于公元1645年，相傳至今的活佛是十一世班禪（一世、二世、三世為追認(rèn)）。達(dá)賴、班禪轉(zhuǎn)世的傳統(tǒng)程序是：其一，以前世生前有關(guān)轉(zhuǎn)世的預(yù)言、逝世前后征兆等為尋訪靈童的主要依據(jù);其二，秘密尋訪,并對(duì)初選的候選靈童要進(jìn)行遺物驗(yàn)證;其三，對(duì)篩選出的數(shù)名候選靈童進(jìn)行金瓶掣簽，當(dāng)眾抽出的一名定為正式靈童;其四，正式靈童報(bào)中央政府批準(zhǔn)后舉辦盛大的坐床典禮。