曾仕強(qiáng)和他的易經(jīng)奧秘

鐘岷源

因在《百家講壇》主講《易經(jīng)的奧秘》，臺灣學(xué)者曾仕強(qiáng)年過古稀之時，突然在大陸走紅。他所著的各種書籍?dāng)[滿了大陸書店的書架，講易經(jīng)、談儒家的管理哲學(xué)、析胡雪巖成功之道，頗受熱捧。2010年，曾仕強(qiáng)更以780萬元的版稅收入，榮登作家富豪榜第五名。

事實(shí)上，在臺灣，祖籍閩南漳州的曾仕強(qiáng)已是成名多年之人， 被業(yè)界譽(yù)為華人三大管理學(xué)家之一和最受臺灣企業(yè)界歡迎的十大名嘴之一。

與很多那一代的臺灣人一樣，年輕時的曾仕強(qiáng)留學(xué)歐美，接受的是典型的西方教育。學(xué)成回臺之后，在傳統(tǒng)的華人社會中，卻自覺處處“學(xué)不以致用”。

39歲那年，他任大學(xué)校長的秘書，“那是個兩面不是人的角色，真是感覺事事受人氣，我們中國人最狠的方式就是不甩你，你跟他講西方的那一套，他理都不理你，你有什么辦法？”曾仕強(qiáng)說，他當(dāng)時整天抱怨，周邊的人怎么會這樣“亂七八糟”？

后來讀到《易經(jīng)》上的一篇文章，讓他頗有“頓悟”之感，“記得那篇文章的觀點(diǎn)是說‘人生就像走在老虎尾巴后面。如果每走一步都想想前面的老虎尾巴，你敢去踩它嗎？這是非常形象的。這個故事給了我很大的啟發(fā)?！痹藦?qiáng)說， 從此，他潛心研究儒家文化，用了20年時間探究《易經(jīng)》在管理學(xué)上的應(yīng)用。

曾仕強(qiáng)一直致力于把《易經(jīng)》中的哲學(xué)思想與中國企業(yè)文化相結(jié)合，將西方管理思想與中國管理哲學(xué)相結(jié)合，幫助企業(yè)用中華文化來化解全球化與本土化的沖突，有效應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn)。

在曾仕強(qiáng)看來，管理是個修己安人的歷程， 不只是工具、技術(shù)和方法，更是一種文化。在管理界曾歷經(jīng)日本式、美國式、歐洲式和蘇俄式管理的引用和推廣，現(xiàn)在則有了中國式管理的概念。

他舉的例子聽起來也頗中國風(fēng)：《易經(jīng)》里講了很多人怎么與天地相處的道理，一眼看去，上面是天，下面是地，中間是人，在管理上，老板是天，基層員工是地，中間干部則是人。天好做，愛出太陽就出太陽；地也好做，反正我聽話就完了嘛；干部最難當(dāng)，因?yàn)槿俗铍y做。透過《易經(jīng)》里天地人相處的道理， 中國式執(zhí)行的最大天敵是“心不甘情不愿”，中國人只要心甘情愿，便表現(xiàn)出最強(qiáng)大、有效而可靠的執(zhí)行力。

和許多信仰儒家的人一樣，事業(yè)的成就帶給了他們尊榮和社會地位，但真正的幸福感卻多是源于家庭生活。曾仕強(qiáng)亦不例外，在他看來， “人生是階段性的調(diào)整，看來看去，家最重要?！辈贿^，他對家庭生活的看法卻相當(dāng)異于常人。

“我不贊成男女平等，男人是天，女人是地；一陽一陰，陰陽互補(bǔ)。在一個中國家庭中，一般是沒有道理可講的，家里講的是親情?！痹藦?qiáng)說。

對于子女的教育，曾仕強(qiáng)的看法更簡潔： “子不養(yǎng)，害全家；女不養(yǎng)，害別人全家?！睂τ谧约旱膬号?，他教導(dǎo)最多的就是要他們安分守己，“人活著就是要找到自己這一輩子要做什么，這就是‘分。”

雖已年近八旬，但坐于記者對面的曾仕強(qiáng)卻是鶴發(fā)童顏，精力充沛，思維開闊而敏捷，絲毫不見80歲老人的衰老與頹廢。很多人請教他這種旺盛的生命力和進(jìn)取心的來源，對此，曾仕強(qiáng)則說，很多人一天到晚都在忙，累了就睡，睡后再忙，很少動腦筋，只是一天天過，也就是完全照命在走。這種太忙碌的人，是沒有什么創(chuàng)造力的，只有那些每做完一件事都會自省、那種“日日新”的人才會有很強(qiáng)的創(chuàng)造力。

“‘人各有命，命運(yùn)就是命加運(yùn)氣，命是每個人不同的局限性，無可奈何稱之命。運(yùn)氣就是人身上運(yùn)行的一口氣，這口氣誰在運(yùn)？我們?nèi)嗽谶\(yùn)，你的命運(yùn)就是你的意志所創(chuàng)造出來的。”曾仕強(qiáng)說，我們不要認(rèn)命，而要造命，人生的價值就在造命。